Материал:

Все другие философские школы Древнего Китая в своем содержании так или иначе отражали идеи и мировоззренческую направленность даосизма и конфуцианства.

Итак, древнекитайская философия разработала целый ряд влиятельных философских идей и ввела в познание и мышление важные философские понятия; в целом они позволяли осмысливать человека в его единстве с принципами и универсальными законами мира, а также ориентировали человека в сфере общественно-политической жизни.

Выводы

Философия Древнего Востока представляет собой своеобразное культурно-историческое образование. Она ярко демонстрирует величие и могущество человеческого духа, раскрывает его творческие возможности и богатое смысловое наполнение.

В философской мысли Древнего Востока разработаны глубокие и оригинальные представления о мироздании, исходные начала бытия. При том человек органично вписывалась в мировую целостность, ориентируясь на фундаментальные основы бытия, пытаясь выполнить повеление высших законов мира, изменить себя и ввести в состояние гармонического совершенства. Как обычно, это связывалось с преодолением человеческого произвола и человеческой обособленности.

Философскую мысль Древнего Востока отличает художественно-образный, притчевый, афористичен стиль самовыражения. Поезд до синтетического, целостного мышления создает эффект неожиданной, непредсказуемой парадоксальности, поэтому древневосточная мысль вдохновляет на заинтересованное, но неутилітарне углубления в человеческую духовность, возбуждает интерес к философским размышлениям.

Дополнительная литература по теме

1. Антология мировой философии. Т. И, кн. И. М, 1969.

2. Гессе Г. Сиддхартха // Вселенная. 1990. №3.

3. Древнеиндийская фиюсофия. М., 1963.

4. Древнекитайская философия: Собр. текстов. В 2 т. М., 1972 - 1973. Т. 2.

5. История философии в кратком изложении. М., 1991.

6. Лукьянов А. Е. Истоки Дао. Древнекитайский миф. М., 1992.

7. ЧанышевА. Ы. Курс лекций подревней философии. М., 1963.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Свободная философская наука, так же, как и вкус, и наше свободное искусство, и любовь до последнего имеют свои корни в греческом жизни.

Георг Гегель

Все философские вопросы начинаются с древнегреческих натурфилософов. В их поэтических высказываниях рождается западный мир.

Мартин Хайдеггер

Античная философия, выдвинув, разработал целый ряд идей, представляет собой колыбель не только европейской философии, но и культуры в целом. Изучая исходные идеи античной философии, можно проследить развитие человеческого мышления от простого единства к дифференцированной многообразия и сознательной детализации. Идеи античной философии сей день пронизывают науку, философию, духовную жизнь общества.

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ

ФИЗИС (или ФЮЗИС) (с давньогрец. - природа)- в исходном значении. что составляет основу чего-либо, произвольно, без влияния извне действует, проявляет активность, растет, расширяется, порождает свои разнообразные проявления.

АРХЕ (с давньогрец. — начало; первый, исходный, главный пункт: засада) - в древнегреческой философии — универсальное начало всего сущего.

АТОМ — дословно: неделимый, неразрушающий: наименьшая частица вещества, которая не подлежит никаким изменениям; за Демокритом. наличие такой частицы является залогом незнищуваності мира.

КОСМОС (с давньогрец.— порядок, красота, устройство, убранство) — понимание Вселенной как разумно и закономерно упорядоченного.

ИДЕЯ (или ЭЙДОС) — дословно: изд. вид; основное понятие философии П латомии а. что обозначает внутреннюю неделимую целостность чего-либо, завершенную, извечную его сущность; за несколько модернизированным толкованием - совокупность необходимых и достаточных элементов любого явления или его конструктивный принцип.

ПЛЕМОРФІ'ІМ (с давньогрец.- гиле и морфе) - по Аристотелю исходные составляющие любого сущего; материя - неопределенный пассивный материал: форма - активное упорядочение материи.

НООС (или ИУС) (с давньогрец. - розсудок, ум, мудрость) - в древнегреческой философии — Мировой разум, распорядитель и впорядник всего сущего в мире.

АТАРАКСІЯ — невозмутимость, бесстрастие; в школах завершающего цикла античной философии - душевное состояние, к которому должен направлять свое самосовершенствование сторонник мудрости.

Понятие античной философии. Этапы ее развития и общие особенности

Слово "античный*9 в переводе с древнегреческого означает "древний". Но в суженном и устоявшемся употреблении оно обозначает начало европейской культуры и цивилизации, греко-римский древний мир. Согласно "античной философы"" входят философские достижения этого мира. Заметим, что понятие "античная философия"шире понятия "древнегреческая философия", ибо охватывает, кроме древнегреческой, еще в эллинистическую, римскую и александрийскую философии. Указанное различие понятий четко видно при рассмотрении этапов развития античной философии.

На двух первых этапах развития понятия античной философии совпадает с понятием древнегреческой философии, а в дальнейшем историческом развитии сюда добавились и философские достижения других, культурно родственных с Грецией регионов. Однако и в дальнейшем греческая философия была не простой, а основной составляющей античной философии, поскольку представала как исходная интеллектуальная основа и освященный традицией образец философствования.

Почему же обязан античная философия такими своими качествами? Ответить на этот вопрос означает понять, какие условия и доныне необходимые для нормального развития философии, и увидеть в истории античной философии некоторые выходы на современность.

Условия, которые способствовали появлению феномена античной философии

географически-климатические — размещение Волконского полуострова, где начиналось развитие античной философии, на пересечении трех континентов (Европа, Азия, Африка); благоприятный климат; наличие разнообразных природных зон (горы, долины, реки, морские заливы), что, в конечном итоге, создавало эффект своеобразной "природной лаборатории" для испытания человеческой сообразительности, разумности и активности

культурно-исторические — Древняя Греция находилась в интенсивных контактах с более древними цивилизациями, обращалась к их достижениям и умел их оценить, переосмыслить и использовать; сама она в этом плане была "цивилизацией второго порядка"

социальные - высокий уровень развития социальных отношений и деятельности, разнообразие направлений жизнедеятельности; существование полисной (небольшие города-государства) формы организации жизни и интенсивные контакты между полисами; демократический уклад жизни в большинстве полисов, что способствовало общению между людьми, культивированию навыков формирование ясных, отчетливых мыслей, их аргументации и доказательству (в демократических полисах важные государственные решения принимались на общих собраниях, где все законные граждане имели право выразить свою позицию)

относительная понятность античной мифологии и ее близость к человеку

талантливость, активность и подвижность древних греков

Итак, античная философия является первой исторической формой европейской философии;

в античном обществе философия впервые отделилась от других сфер жизнедеятельности человека и приобрела автономного характера развития и получила свое название;

дала начало многим идеям и направлениям европейской науки и философии.

Развитие идей в натурфилософских ("физических") школах Древней Греции

Классический характер развития античной философии проявился, в частности, в том, что в ней четко и внятно продемонстрировано логику развития человеческого мышления. Начинается античная философия с появления натурфилософских идей и школ в Древней Греции.

Натурфилософия - это философское осмысление природы ("натуры" - лат.).

на Греческом языке слово природа звучит как "физис ", поэтому такую философию в Древней Греции называли "физическим", а философов этого периода — "физиками". Мир природы с его масштабом, разнообразием и мощью прежде всего бросается в глаза любознательного человека, поэтому и мысль, что постигает бытие, начинается с осмысления природы. Для ранней древнегреческой мысли природа представала как "все". С чего же может начать свои действия мысль, которая хочет охватить "все"? Она и должна начать с некоторого "начала", то есть с того, с чего может это "все" встать или начаться: с "архэ" — самого первого, или древнего.

Итак, на первом этапе развития античной философии природа предстала как ее объект, а первой проблемой этой философии встала проблема поиска исходного начала бытия ("архэ").

Первым философом Древней Греции, по общему признанию, был Фалес из Милета (город на побережье Малой Азии; 624 - 526 гг. к Г. X.).

От него до нас дошло два тезиса: "с воды" и "Все имеет душу". Философом Фалеса называют не только потому, что мыслитель выдвинул мысль о начало ("архэ") мира, а прежде всего потому, что он начал это обосновывать, доказывать, ссылаясь на то, что без воды нет жизни, что агрегатные состояния воды (твердое тело, жидкость и газ) исчерпывают возможные состояния природного вещества. Второй тезис свидетельствует, что Фалес задумывался и над причинами изменений и движений, происходящих в природе, и искал такие причины во внутренней природе вещей.

Ученик Фалеса - Анаксимандр (610 - 546 гг. к Г. X.), утверждал, что "архэ" само по себе не похоже ни на что; это - "апейрон", неопределенное и безграничное. Мысль Анаксимандра была проницательной, но она не могла удовлетворить людей того времени из-за невозможности убедиться в реальном существовании "апейрона".

Третий представитель милетской школы Анаксимен (585 — 525 гг. к Г. X.) синтезировал идеи своих учителей: начало бытия масс быть достаточно неопределенный, но доступен для восприятия, необходимый для жизни и подвижный. По мнению Анаксимена, именно таким является воздух, который он определил как начало всего.