Материал:

Выводы

В XIX ст. произошла фундаментальная переориентация европейской философии, связанная с введением парадигмы (образца, способа) неклассического философствования.

Неклассическая философия выводила на первый план реальности человеческого поведения и позараціональні ее факторы, обращала внимание на те стороны человеческой жизнедеятельности, которые находились вне поля зрения классики, но при том она иногда их чрезмерно акцентировала.

Неклассическая философия возникла как идейная предпосылка философии XX века.

Дополнительная литература по теме

1. Антология мировой философии. Т.С. М, 1971.

2. История философии в кратком изложении. М., 1991.

3. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. К., 1994.

4. Скратон Г. Краткая история нони тниої философии". К., 199$

5. Татаркевич Вл. История философии. Т.С. Львов, 1999.

6. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление //Собрание сочинений Е М„ 1992.

ЗАРУБЕЖНАЯ ФИЛОСОФИЯ XX века.

Миссия нашего времени заключается как раз в том, чтобы направить культуру, разум, искусство, этику на служение жизни.

Хосе Ортега-и-Гасет

Мир с представлением, но если это представление не с произвольным, ибо мы не можем по своему желанию созидать вещественные предметы и уничтожать их, если вещественный мир со всеми своими явлениями, так сказать, навязывается нам, и хотя ощутимые его свойства определяются нашими чувствами и в этом шани от нас зависят, но самая его действительность, его существование, напротив, он нас не зависит, а покажется нам, то, будучи в своих чувственных формах нашим представлением, он должен, однако, иметь некоторую независимую от нас причину или сущность.

Владимир Соловьев

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ

АБСУРД - в философских рассуждениях А.Камю - ситуация человеческого существования, обусловленная уверенностью человека в том, что "Бог умер ". что не существует абсолютной системы определения добра и зла, а поэтому все поступки человека становятся относительными и теряют всякий смысл.

ВЕРИФИКАЦИЯ - предложенная представителями логического позитивизма процедура проверки научных знаний на истинность: с помощью аппарата математической логики надо дуло свести положение науки в "атомарных фактов", а последние — сравнить с "атомарными фактами ".

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - скрытые глубинные слои человеческой психики, результат проявления в ней действия глубочайших инстинктов жизни (а по утверждениям некоторых исследователей — и приобретенных человеческими поколениями навыков культурного поведения): бессознательное ощутимо влияет на процессы сознания, особенно - на творчество, представление о ценностях, жизненный выбор, мотивацию действий.

"ОТВЕРСТИЕ В БЫТИИ" - характеристика человека в фундаментальной онтологии М.Хайдеггера: только через человека бытие проявляет себя как бытие, поскольку кроме человека никто не осознает себя в своем отношении к действительности; из названной характеристики человека вытекают также: "при-бытии-пребывания ", "страж бытия ", "здесь-бытия ".

ПАРАДИГМА - с древнегреческого: образец - в философии и науковедении XX века. - установившийся образец (эталон) мышления или научно оправданных соображений, что должны приводить к достоверных результатов в научном поиске.

ПРОЕКТ - в философии экзистенциализма (Ж.-П.Сартр) способ реализации человеком своей свободы: постоянное и неминуемое осуществление выбора, что, в конечном итоге, предстает не только выбором действий, а выбором жизненной судьбы.

СУБЛИМАЦИЯ - косвенное, опосредованное (иногда - символическое) выявление бессознательного в деятельности человека.

СЦІЄНТИЗМ - мировоззренческая установка, согласно которой только научное знание предстает наиболее оправданным, ценным для любого знания.

ФЕНОМЕН - основное понятие философии Е.Гуссерля: то единственное, что дано нам в опыте сознания, то. что нам реально появляется, единственная форма выявления реальности в сознании и для сознания.

Общие особенности духовных процессов и развития философы в XX веке.

По общему признанию философов, историков, культурологов, политических деятелей и других интеллектуалов. XX ст. представляет собой особый этап в развитии современного общества. Оно отличается необычайной динамикой всех сфер общественной жизни, интенсификацией социальных процессов, ускорением темпов социальных изменений. Опыт этого века может вместить в себя опыт целых эпох предыдущей истории - настолько он является насыщенным разнообразным содержанием.

Достаточно лишь вспомнить, что в XX ст. человечество пережило две мировые войны, ужасные численности своих жертв, несколько революций (также часто с разрушительными последствиями), впервые вышло за пределы земного пространства, проникло в мир мікропроцесів, изобрело небывалые средства оперирования информацией, научился трансплантировать органы человеческого тела, дешифрувало генетический код человека и т. др. За одно это век в культуре и искусстве произошла смена нескольких стилей и направлений, возникло явление массовой культуры, чрезвычайного распространение получили средства массовой информации.

В XX веке. каждый человек предстает так или иначе прилученою к всемирной истории, живет не только своей личной жизнью, а в определенной мере и жизнью всего человечества. На фоне колоссального увеличения масштабов человеческих проявлений и человеческой жизнедеятельности отдельно взятый человек начинает теряться, растворяться в массе, однако это лишь одна сторона, характеризующая изменения в ее положении. Другой же, наоборот, свидетельствует колоссальный рост возможностей отдельного человека: это касается и политических деятелей, и в определенной степени любого человека, ведь сегодня один человек может общаться (через Интернет) с кем угодно, может распространять свое влияние и свои мысли почти безгранично.

Люди, приобщены к средствам массового уничтожения, несут колоссальную ответственность за последствия своих действий; то же самое можно сказать и о тех, кто связан с особо опасным в экологическом плане производством. Чрезвычайно пестрым предстает современная жизнь в этническом плане: разные народы и этносы сегодня в определенной степени перемешались, достаточно ярко проявилась культурное многообразие человечества.

Если резюмировать сказанное, то можно утверждать, что общественная жизнь в XX веке. возникает чрезвычайно пестрым, интенсивным т а масштабным, разнообразным и противоречивым.

Все это не могло не отразиться на положении философии. Появились новый тон философствования, новые мировоззренческие ценностные ориентиры, новые философские парадигмы и направления. Своим развитием философия XX века. может напоминать развитие цепной реакции, когда из каждого пункта ее протекания мгновенно ответвляется целый ряд процессов.

рядом с новейшими философскими изобретениями абсолютно полноценно и равноправно существовали и существуют, якобы, исторически отжившие направления и течения, получив иногда дополнительную долю "нео": неопозитивизм, неосхоластика, неотомизм; здесь также культивировались некоторые направления древней восточной философии, античной философии (например, неоплатонизм), патристики (неопаламізм) и др. Этим подтверждается тот факт, что философия способна продуцировать некоторые вечные темы человеческого интеллектуального осмысления. Философия XX века. отказалась от абсолютов, сосредоточив внимание на доступном для восприятия и познания; вывела на первый план субъективную реальность, фактически устранив проблему соотношения объекта и субъекта; философские положения и выводы в XX веке. больше направлялись не на поиски готовых или окончательных заключений, а на интеллектуальное освоение и проблемное определение первых участков того, что можно назвать человеческой реальностью. Наконец в конце XX века. становится возможным и такое, например, ее понимание: "Философия может быть техникой установления соразмерности между душой и миром, способом усвоения мира, создания его приемлемым для человеческого в нем расположение в формах, легкодоступных пониманию, переживанию, интуиции и мистическому озарению ".

На почве тесной интеграции между философией и искусством, с одной стороны, возник жанр философской (или интеллектуальной) литературы, а. с другой стороны, - жанр философской эстетики, которую иногда достаточно сложно отличить от литературы. Так же возникли, например, концептуальные живопись и графика, философское кино и т.п. На грани философии и науки функционирует современная аналитическая философия, которая пытается строить философские утверждения средствами математической логики или логізованої лингвистики. Получили свое развитие в XX веке. и жанры интеграции философии и религии, философии и разного рода эзотерики.

Итак, философия XX века. предстает перед нами как явление сложное, разнообразное, активно-действенное и достаточно органично вписано в современные культурно-исторические процессы.