Материал:

Философское же осмысление природы общественной жизни, связей общества и природы, общества и человеческой индивидуальности постепенно получили определение как социальная философия, хотя и сегодня они могут называться просто социологией.

Философия истории также ставит предельные вопросы в адрес истории человечества: почему человечество находится в состоянии исторического процессирование, куда направляется история, кто является ее субъектом,существуют законы человеческой истории?

Культурология исходит из тезиса о том, что специфических качеств и признаков как человеку, так и общественной жизни предоставляет культуротворення, поэтому изучение культуры предстает отмычкой к их пониманию.

Етнософія - это новое направление современной философии, призванное очертить значение и роль этносов в истории человечества и выявить исторический смысл того, что история развивается именно в варианте этнического разнообразия; здесь также стоит задача определения того, какую свою исходную экзистенциальную качество каждый этнос привносит в историю человечества в целом.

Философское осмысление человека приводит к формированию таких философских дисциплин, как философская антропология ( в отличие от просто антропологии - науки, отделилась от археологии и направлена на изучение особенностей строения и проявлений человека как реального, материального объекта), иногда - антропософия; в наше время к дисциплинам этого направления иногда относят структурную антропологию и соціобіологію.

Философская антропология ставит себе задачей изучать человека во всех ее возможных выявлениях и характеристиках. Здесь, в частности, ставится вопрос об определении сущности человека и об отличии последней от природы человека, о ее способ бытия и проч.

Антропософия претендует на то, чтобы не просто изучать человека, а чтобы понять смысл ее появления в мире, ее всекосмічну функцию и причины именно таких ее проявлений. По мнению антропософіє, только такое осмысление человека откроет нам путь к пониманию и всего остального в мире.

Структурная антропология считает, что существует определенный, вполне конкретный и устоявшийся набор интеллектуальных и реальных возможностей человека, который следует выделить из истории, культуры, способов человеческой жизни; обозначенный набор открывает возможности для оправданного и надежного изучения и понимания человека.

Соціобіологія, которую сегодня иногда добавляют к дисциплинам антропологического направления, - наука о том, как меняется человек под влиянием социальных факторов и на протяжении истории Эту науку далеко не все согласны признавать как философскую, однако отрицать факт влияния социальных факторов на человека, на его исходные свойства было бы неоправданным, а потому и нельзя сегодня не учитывать соображений и результатов исследований социобиологов в философском изучении человека.

Наконец, на основе изучения и осмысления сознания, духовной жизни человека возникает целый комплекс философских наук о духовных явлениях и процессах. Комплекс этих дисциплин является крупнейшим в сравнении с предыдущими философскими дисциплинами, и это обусловлено тем, что философия возникает самоусвідомленою, рефлексивной мыслью, мыслью, что сама удерживает себя в состоянии актуального действия и в состоянии непрерывной длительности; сюда входят логика, гносеология (или эпистемология), этика, эстетика, философия религии, философия права, история философии.

Логика — одна из древних философских дисциплин - исследующий формы, законы и нормы правильного мышления; она занимает одно из ведущих мест в философии, ведь допущение логических ошибок может разрушить все доказательства и аргументации определенной философской концепции.

Гносеология — это, в дословном переводе, теория познания: она изучает вопросы о природе, факторы и результаты человеческой познавательной деятельности, условия продуцирования и признаки достоверных знаний, об условиях и возможности их практического использования. Сегодня шире используется термин "эпистемология " (теория знания); в большинстве стран так называют учение о научном познании, однако этот термин может обозначать и определенный исторический уровень осознания природы познания (об этом подробнее речь будет идти в соответствующем разделе).

Этика также принадлежит к числу древнейших философских дисциплин: это учение о нормах и принципах человеческих взаимоотношений.

Эстетика исследует природу человеческого увлечения красотой действительности, ищет корни и причины человеческого влечения к прекрасному, гармонии, соразмерности форм сущего.

Философия религии, как свидетельствует название, занимается вопросами природы и сущности религии, исследует причины исторического происхождения религии, ее конфессионального многообразия и др.

Философия права пытается выяснить корни правовых норм, человеческую потребность в правотворенні.

История философии собирает исторические достижения философии, вписывая их в настоящее.

К этому комплекту философских дисциплин иногда добавляют также "ноологію" - учение о природе и сущности человеческой разумности; коротко говоря, ноология возникает философское учение о сознании.

Итак, философия на сегодня является развитой и разветвленной сферой знания; чтобы выполнить задачу человеческого світоорієнтування, она должна включать в свое содержание целый комплекс наук об основных, наиболее важные сферы человеческой жизни.

Философия как сфера духовной культуры выполняет определенные функции

мировоззренческая (философия помогает человеку найти и обосновать свои жизненные ориентиры, выяснить содержание и значение жизненных приоритетов и ценностей)

познавательная (благодаря исследованию общих проблем познания философия вооружает человека ориентирами в познавательной деятельности, критериями и признаками правильного движения на пути к надежных, достоверных знаний)

логическая (философия способствует формированию культуры человеческого мышления, выработке критической непредвзятой позиции в міжіндивідуальних и социально-культурных диалогах)

социально-адаптивная (философия помогает сориентироваться в сложных, пестрых, разнообразных проявлениях общественной жизни и выработать собственную социальную позицию)

критическая (проявляется в оппозиции философии к эмпирической действительности, к миру повседневной реальности, разрушении привычных стереотипов и предрассудков, поиска путей к более усовершенствованного, человечного мира)

воспитательная (философия прививает интерес и вкус к самовоспитанию, способствует усилению влечения человека к самосовершенствованию, творческого подхода к жизни, поиска жизненных смыслов)

Все названные функции имеют как индивидуально-личностное, так и общественное значение.

учитывая означенный выше полифонический характер философского знания в философии за все время ее истории было произведено много различных теорий, учений, концепций, взглядов. Поэтому в истории философии существует большое количество различных философских позиций почти по каждому его существенному вопросу. Все эти позиции постепенно будут окреслюватись в дальнейших темах пособия, но сейчас следует отметить те самые первые из них, которые вытекают из приведенной структуры философского знания. Так, если в философии делается упор на решающие роли онтологии для всех философских решений, то такая позиция определяется как онтологізм. Если решающее значение придают проблемам познания, то это будет характеризовать позицию гносеологізму. При настаивании на том, что все темы философских рассуждений имеют своим источником человека, очерчивается позиция, что называется антропологизм (ее разновидность — персонализм). Те философские теории, в которых доказывается ведущая роль общества и общественной жизни в отношении всех проявлений человека, принято характеризовать как социологизм. Соответственно, в философии возникают и определяются позиции культурологізму, логіцизму, етизму, стетизму и другие. Эти позиции также будут рассматриваться в последующих темах, в меру освещении соответствующих вопросов.

Выводы

Итак, философия есть прежде всего концептуальным выражением мировоззренческих проблем. Как особая сфера духовной культуры, она не сводится к других подобных сфер и направлений, а дополняет и развивает их. Используя такой специфический вид мышления как мировоззренческая рефлексия, философия ищет ответы на смислотворчі проблемы человеческого бытия. Философское знание раскрывает реальный и духовный мир человека в их взаимосвязи и развития, имеет свободный, критический, проблемный и творческий характер.

Дополнительная литература по теме

1. Куіьчицький А. Основы філософи'і философских наук. - Мюнхен-Львов, 1995.

2. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и м ифологии. - М., 1993.

3. Лосев А. Ф. Словарь античной философии. - М., 1995.

4. Мамардашвши МЫ. Как я понимаю философию. - М., 1990.

5. Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2-х т. - М., 1992.

6. Ортега-и-Гісет X. Что такое философия 7-М., 1991.

7. Радугин A. A. Философия: Курс лекций. - 2-е изд., перераб. и дополи. - М., 2001.

8. Спиркин А.Г. Философия. Учебник для технических вузов. - М., 2000.

9. Философия. Учебник / Под ред. В.Д. Рубина. - М., 1997.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

... Мы чувствуем, что Восток — это нечто очень своеобразное и отличное от нашего западного мира...

Сергей Ольденбург

В мудрости Востока и Запада мы видим уже не враждебные силы, но полюса, между которыми пульсирует жизнь.

Герман Гессе

XX века особенно остро поставило вопрос о бытийные основы человека, что повлекло повышение интереса к различным формам человеческого самовыражения и самоосознания. Некоторые особенности восточного философствования (доминирование целого над частичным, афористичность мысли и др.) вынуждают обращаться к нему в поиске ответов на наболевшие проблемы современности. Ведь восточная философская мысль находится ближе к выходным источников философии, к непосредственному изображение места человека в мире, чем западная. Особенно ценными в этом аспекте предстают оригинальные достижения философской мысли Древней Индии и Древнего Китая.

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ

ТРАДИЦЮНАЛІСТСЬКИП И ПРОГРЕСИСТСЬКИЙ ТИП ЦИВИЛИЗАЦИИ-характеристики цивилизаций по их фундаментальными ценностными установками, предложенные Рене Геноном: традиціоналістська цивилизация ценит традицию и обращена скорее к прошлому, прогресистська цивилизация ценит новации и больше ориентирована на будущее. Традиционалистские ориентации характерны для восточных цивилизаций, прогрессистские - для западных.

ДУХОВНЫЙ КАНОН ЖИЗНИ, или каноническое источник-в пределах некоторых, преимущественно традиционалистских цивилизаций - сборник древнейших, освященных авторитетом, временем и традицией переводов, установок .жизнь, мифов, рассказов о богах или божественные откровения, что выполняет роль норматива — регулятора жизнедеятельности людей во всех сферах общественной жизни ("Веди" — в Древней Индии, "Пятикнижие" - в Древнем Китае, "Коран" - в мусульманских странах).

САНСАРА - зафиксированы в текстах "Вед" древнеиндийские представления о переселении души из тела в другое при его смерти: душа, в отличие от тела, считается бессмертной. Дальнейшее для души воплощение может возвышать или понижать статус предыдущей жизни в зависимости от хороших или плохих поступков человека. Уже в древние времена сансара была осознана скорее в негативных оценках, чем положительных: бесконечное блуждание души представало как только накопление страданий. Поэтому в середине i тысячелетия до Р.Х. в Древней Индии возникли духовные течения (или движения), что искали путей преодоления сансары.