Материал:

Поэтому, например, итальянские песни другие, чем украинские, однако мы понимаем, что это — песни, что в них находит обнаружения мелос, но именно тот, который в уникальной исторической и общественной ситуации раскрылся не так, как мелос другого народа.

Итак, можно сделать вывод, что в каждой реально существующей культуре имеющиеся общечеловеческие обнаружения, которые оцениваются в качестве мировой культуры, и уникальность и неповторимость их продуцирования и выражения, что возникает в окресленнях национальной культуры. Отделить их невозможно, как невозможно отделить акт действия и результат, но и отождествлять не оправдано, поскольку при этом теряются реальные аспекты культурного диалога и человеческого общения.

В связи с этим в содержании каждой национальной культуры условно можно выделить несколько ее содержательных элементов.

Конечно, выделять эти элементы можно только условно, так же, как и проводить границы между ними, но не следует считать такое выделение искусственным: в реальном функционировании культуры — и это известно всем — некоторые ее предметы приобретают широкого распространения на международном уровне, некоторые остаются известными и понятными только носителям данной культуры, а некоторые представляют преимущественный интерес для иссле-

ников и культурологов. Однако для большинства людей все эти тонкости остаются неизвестными, иногда - непонятными, а иногда - и принципиально неприемлемыми. Сложно, целостно и конкретно мыслить—дело нелегкое, она требует как специального обучения, так и интеллектуальных навыков.

В большинстве случаев культура понимается и оценивается односторонне: те люди, которые склонны видеть во всех культурах лишь воссоздание единой человеческой природы, часто обезличивают культуру, лишают ее моментов неповторимости и принципиальной незаменимости; их иногда, однако, не совсем оправданно, называют космополитами, а то и интернационалистами; те, кто склонны сводить культуру лишь к ее неповторимых форм, фактически изолируют культуры и народы друг от друга; их, как обычно, называют радикальными националистами (иногда — шовинистами); те люди, которые видят в культурах лишь почва для диалогов и общений, склонны лишать культуру ее экзистенциальных основ; это является функциональный или феноменалістичний подход к культуре.

Рассматривая эти аспекты функционирования культуры, следовало бы предостеречь от неоправданного использования тех терминов, которые характеризуют приведенные выше позиции; прежде всего следует различать эти позиции как мировоззренческие, как идеологические и политические. Например, если рассматривать космополитизм как мировоззренческую позицию, то нельзя ему не симпатизировать, ведь космополиты — это те люди, которые чувствуют себя детьми космоса, чувствуют свое родство с исходными принципами бытия природы, мира. В этом смысле некоторые известные духовные наставники человечества были космополитами (например, Будда, Христос). Другое дело, когда космополитизм встает идеологической установкой, то есть когда он подается как социальная программа; тогда он ведет к нивелировке людей и даже до социального насилия. Если же космополитизм выступает как характеристика политики, тогда он однозначно предстает явлением опасным и разрушительным.

То же можно сказать и про другие приведенные позиции; например, национализм как мировоззренческая установка также не может не вызывать уважения, поскольку, как обычно, он при этом связывается с углубленным интересом к национальной культуре, истории, народных обычаев. Как идеологическая установка он уже опасен потому, что грозит социальным противостоянием и раздорами. В политическом плане он может быть оправдан лишь в отдельные периоды исторического развития определенного народа или государства.

Итак, в реальном производстве и социальном функционировании культура предстает сложным, багатоелементним образованием, поэтому и понимать и осмысливать ее следует без упрощений. Для этого нужно приобретать навыки целостного конкретного мышления, которое предстает особенно важным тогда, когда мы хотим сознательно занимать оправданную позицию в подходе к выяснению взаимосвязи между национальными культурами и мировой культурой.

Глобальные проблемы современной цивилизации

В философских и культурологических исследованиях тип цивилизации определяют по разным признакам: религиозным, этническим или расовым характеристикам, по особенностям взаимодействия с природой.

Современную западную цивилизацию преимущественно определяют по ее способом освоения мира и потому называют индустриальной (или постиндустриальной).

Индустриальное производство характеризуется широким использованием машинной техники как традиционной, так и нетрадиционной: автоматов, роботов, компьютеров. Эффективность такого производства гораздо выше ручного труда, поэтому современное индустриальное производство способно не только обеспечить удовлетворение основных потребностей человека, но и создать условия для успешного развития науки, образования, культуры, художественного творчества, охраны здоровья и, в конце концов, — для саморазвития и самосовершенствования личности.

Индустриальная цивилизация предстает условием осознания, провозглашения и защиты прав человека, культивирование индивидуальной человеческой самобытности.

Но индустриальное производство принесло человечеству не только положительные достижения. Его негативные стороны проявились в том, что:

* во-первых, оно сделало человеческий труд более однообразной, механической, часто почти лишенной окраски человеческой индивидуальностью;

* во-вторых, машинное производство привело к массовому увечья людей, массовой их гибели вследствие технических аварий и катастроф (вспомним Чернобыль), а применение техники на войне повлекло за собой невиданные жертвы во время военных конфликтов;

* наконец, внедрение машин и машинного производства обусловило значительную рационализацию человеческого сознания, возникновение механистического мировоззрения, отождествление природных процессов и даже человека с машинами повышенной сложности.

Но едва ли не главным негативным последствием индустриализации производства стало возникновение так называемых глобальных проблем современной цивилизации, обусловленных тем, что человеческая техническая и производственная деятельность по своим масштабам достигла измерений загальнопланетних процессов.

Глобальными их назвали именно потому, что они охватывают и вшивают в определенной степени на все человечество, весь земной шар (глобус" с латыни - шар). В связи с этим и решать их может только все человечество или, по крайней мере, большинство его. Глобальные проблемы нельзя решить в рамках отдельных стран или отдельных регионов Земли.

Главной причиной возникновения современных глобальных проблем является рост масштабов человеческой преобразовательной деятельности до уровня загальнопланетних процессов. Из этой причины вытекают и все другие особенности глобальных проблем.

Весьма показательна относительно характеристик глобальности встает Чернобыльская катастрофа: известно, что негативные воздействия взрыва ее четвертого реактора так или иначе распространились на десятки стран. Больше всего от прямого воздействия последствий взрыва пострадали Украина, Беларусь и некоторые регионы России. Реальные масштабы ее угрожающих последствий трудно оценить даже сейчас. Однако, неоспоримым уроком Чернобыльской катастрофы предстаете, что современные техника и технология не прощают человеческих ошибок или халатности, а, наоборот, требуют внимательности, дисциплины и, в том числе, того, что еще Паскаль называл "достойным мышлением", то есть мышлением с предельной степенью искренности, открытости и самосознания. Того же требуют и другие глобальные проблемы современности. А отсюда следует философский аспект глобалистики: сегодня человечество живет и действует в новом режиме осмысления себя и ответственности.

Остановимся подробнее на содержании некоторых глобальных проблем.

Социально-экологические проблемы — это проблемы, связанные с нарушением в результате человеческой деятельности равновесия в геологических, биохимических

процессах Земли и биосферы в целом. К комплексу экологических проблем входят:

загрязнение окружающей среды; оно настолько интенсивное, что на Земле сегодня почти нет экологически чистых рек; загрязнены не только почвы, водоемы, атмосфера, но и космическое пространство вокруг планеты;

уничтожение лесов, зеленого слоя Земли, через что произошли изменения в водообмінних процессах планеты, в температурном режиме на ее поверхности; современная наука обеспокоена появлением "парникового эффекта" в земной атмосфере, когда в результате производственной деятельности происходит повышение общей температуры: это угрожает таянием полярных льдов и ощутимым повышением уровня воды в Мировом океане;

уменьшение площади почв, пригодных для полеводства в результате строительства городов, дорог, предприятий, эрозии почв и др.

Весь комплекс экологических проблем, в том числе вызванных Чернобыльской катастрофой, создает реальные угрозы человеческой жизни. По предварительным прогнозам некоторых футурологов (футурология - прогнозирование будущего),

к середине XXI века. человечество может уничтожить себя в результате общей экологической катастрофы.

Среди глобальных социально-экономических проблем актуализируются энергетическая проблема и проблемы, связанные с химическим производством. Известно, что эффективность современного производства находится в прямопропорциональной зависимости от уровня энерговооруженности труда. Но именно производство энергии является наиболее экологически опасным: тепловые станции выбрасывают в воздух тысячи тонн ядовитых газов и твердых пылевых отходов. Ядерные станции опасны из-за радиации, а также необходимость захоронения отходов ядерного топлива. Энергетика также является мощнейшим фактором создания "парникового ефекту9. Попытки использовать природные источники энергии (солнечное излучение, ветер, приливы) пока что неэффективны.

Обострились также проблемы, связанные с химическим производством, с созданием разного рода искусственных материалов. Без последних невозможны ни современное производство, ни современные медицина и вычислительная техника. Но

искусственные материалы не подвергаются естественной утилизации, а потому создают опасность для окружающей среды и здоровья человека.

Демографическая проблема связана с перенаселением определенных регионов Земли. В целом население планеты увеличивается ощутимыми темпами. Поэтому возникают проблемы обеспечения человечества продовольствием, жильем, одеждой, медицинским обслуживанием, проблемы, связанные с легальной и нелегальной эмиграцией.

Среди глобальных социально-политических проблем на первый план выдвигаются проблемы войны и мира, обусловленные накоплением оружия массового уничтожения человека. Хотя после распада СССР в условиях отсутствия противостояния двух мировых социальных систем угроза мировой ядерной войны будто отодвинулась на второй план, однако, она не исчезла. Никто не гарантирует человечеству защиту от ядерного шантажа, политического авантюризма как со стороны определенных политических режимов, так и определенных преступных групп и даже одиночек. Кроме того, ядерного оружия накоплено так много, что серьезную угрозу представляет ее хранения; уничтожение ее — сложная и дорогостоящая процедура.

Кроме того, к глобальным проблемам современной цивилизации относятся проблемы человека, то есть такие, которые связаны с массовым распространением некоторых болезней (СПИД, онкологические, сердечно-сосудистые заболевания, диабет и др.); проблемы сохранения культурного наследия человечества, взаимоотношений между людьми, материальной и духовной необеспеченности жизни, ограничение прав и свобод граждан, борьбы с международным терроризмом, наркомафией и др.