Материал:

Какой смысл может иметь такое обращение природно-космического процесса на свои предыдущие выявления? Вывод любых форм сущего на свою предельную границу дает возможность человеку приобретать для своей жизни не случайны или условные ориентиры, а надежные, существенные системы отсчета и оценок действительности (на грани бытия и небытия). Та картина мира, которая открывается перед человеком благодаря наличию подобных ориентиров, предстает теперь не чувственно-вещественной, а предметным, поделенной на роды, виды, типы действительности, а не просто на свойства или признаки. Такой картины действительности кроме человека никто неспособен ни приобретать, ни фиксировать, ни понимать: орел, например, видит лучше человека, однако он видит вещи не в их родовых или типологізуючих классификациях, а только в тех их свойствах, которые ему позволяет воспринимать строение его организма.

Итак, исследование социальности показывает, что человек не может познавать и преобразовывать мир вне тем, чтобы в чем-то не следовать и продолжать мировую космическую эволюцию; в этом смысле в определенной степени человек является созданием природы. Но, с другой стороны, человек не может осуществлять и вне тем, чтобы создавать то, шоу пределах естественной эволюции предстает невозможным: она выводит предметы деятельности и познания на уровень фундаментальных, всеобщих характеристик бытия.

Социальное ориентирует нас в действительности принципиально другим, не естественно-биологическим способом, но, в то же время, социальное предстает как система ограничений, регламентаций, требований и запретов, не существующих в природе в наглядном виде.

Социальное есть там, где есть возможность и стремление на основе устойчивых, всеобщих классификаций, определить границы реального и целесообразного функционирования явлений, вещей и процессов, попадающих в сферу человеческой жизнедеятельности.

Это значит, что обретение вещами социальных качеств предполагает их целевое функционирование, то есть их направления к выполнению определенной функции путем ограничений и контроля. Если в отношении природных вещей и процессов мы в очень ограниченных рамках можем применять вопрос "Ради чего?", то в отношении социальных явлений и процессов такой вопрос, напротив, является уместным. Поэтому любая социальность предусматривает технологізацію, упорядочения и даже ритуалізацію человеческих действий: в последнем случае человек просто подтверждает свою готовность действовать в определенном социальном режиме или статусе.

Итак, социальные и качества приобретают реальности только в человеческом, определенным образом организованной и регламентированной деятельности. По содержанию они всегда предстают свидетельством наличия определенных предметных ориентаций человека, видением в действительности того, что не лежит на ее поверхности, а именно - предельных границ и определений природных вещей.

Социальное - это полученная у природы территория человеческого.

Нас так интересуют достижения давних времен и цивилизаций потому, что они демонстрируют нам образцы какого-то другого типа человечности, открывают . какие-то новые возможности человека.

Поскольку социальное обнаруживает и прочерчивает на фоне сущего предметные грани действительности, постольку возникает не просто человеческим, а вселюдським, то есть любой человек, любых времен и народов способна воспринять эти грани, ввести их в свою деятельность и ориентироваться на них.

Поэтому социальное предусматривает выработку и закрепление всеобщих образцов (парадигм) человеческого способа бытия, правда, всегда за каких-то конкретных обстоятельствах, с определенными конкретно предоставленными природными возможностями и условиями, на определенном уровне человеческих умений, знаний, достижений.

Отсюда также возникает понятным, почему социальные процессы всегда полны определенной борьбы, противостояний, внутреннего напряжения и конфликтов: разные люди по-разному понимают, как именно, с соблюдением каких пределов должна функционировать социальность, а к тому же последняя всегда находится в сперечанні с естественным как снаружи человека, так и в самом человеке. Стихийные стремления человека толкают его на нарушение определенных социальных норм, в то время, как от других людей она склонна требовать их соблюдения.

Социальное - это те действующие структуры, что формируют, регламентируют и направляют жизнедеятельность людей.

Социальный процесс - это определенным образом и на определенном уровне предметно, а затем и социально, и морально, и юридически нормированный процесс человеческих самоздійснень и самовиявлень.

Сущность социального заключается в выявлении и фиксации предметных Т границ, определений и ориентаций как мира, так и человека - в ее индивидуальных и коллективных проявлениях.

В наше время В некоторых социальных науках понятие "социальное", "социальность" используют в несколько отличном значении:

во-первых, как все то, что имеет отношение к обществу (хотя при этом не объясняются основы самого общества);

во-вторых, как то, что связано с урегулированием отношений между различными общественными слоями, группами населения, представителями общественных объединений и организаций; именно в этом плане используется термин "социальное государство", "социальная политика", "социально-ориентированный государственный бюджет" и проч.

Понятие общества. Соотношение общества и природы

Выяснение сущности социального позволяет нам утверждать, что общество нельзя сводить к сосуществованию большого количества людей, ведь могут существовать и чисто животные формы коллективного выживания: стаи, стада, популяции и др. Общество есть только там, где совместная жизнедеятельность людей выведена за пределы приспособительного способа функционирования, где она ориентирована в соответствии с выявленными всеобщими пределами бытия как человека, так и природы. Общественная организация жизни предполагает наличие социальных структур, ее нормируют и упорядочивают. Это значит, что функционирующее общество должно удовлетворять по крайней мере три ведущие потребности.

Общество — это форма совместной жизнедеятельности людей (а), которая организована на принципах социальных норы, структур и стандартов (б) и в соответствии с высшими духовными ориентациями человека (в).

Иногда, для того, чтобы подчеркнуть принципиальную целостность, неотделимость обозначенных моментов друг от друга, употребляют термин "социум".

Социум - это общество, как особый тип процессов действительности, что характеризуется единственной определенностью всех явлений и процессов, в нем происходящих.

Обществом называют как общую форму организации человеческой жизнедеятельности (в этом смысле общество противостоит природе), так и конкретные проявления такой формы (например, либеральное общество, развитое общество, цивилизованное общество и др.). В этом последнем варианте можно вести разговор о сосуществования, взаимодействия и взаимовлияния различных обществ, существующих в одну и ту же историческую эпоху.

Кроме того, обществом мы называем не только современные общности людей, но и те, которые исторически произошли, однако сегодня уже сошли со сцены истории.

то Есть, понятие общества предполагает включение в его содержание трех существенных моментов: 1) общество - это социально организованная совместная жизнедеятельность массы людей (общество как форма организации жизнедеятельности людей); 2) общество - это конкретный тип социальной организации человеческой жизнедеятельности (общество как тип социальной инфраструктуры); 3) общество — это совокупность исторически осуществленных обществ (общество как исторический процесс изменения различных обществ). Какое бы общество мы не рассматривали, ради полноты и оправданности наших суждений о нем, мы должны учитывать названные моменты.

Общество функционирует в пределах природы и на основе естественных процессов. Вопрос о соотношении общества и природы в наши дни является одним из наиболее болезненных, поскольку именно в этом вопросе перед современным человечеством достаточно реально обозначилась перспектива гибели. Оценка современной ситуации взаимодействия общества и природы требует выявления основных аспектов этого взаимодействия через: выяснять, что общего между сторонами взаимодействия; что между ними отличного; как каждая из сторон влияет на другую и реагирует на обратные воздействия.

Однако между обществом и природой существуют и существенные различия. ФВ целом можно сказать, что в пределах общества природные процессы в значительной степени теряют свои качества, могут существенно меняться, менять как характер, так и направления своих действий. Иногда это полають иначе: природные процессы происходят стихийно, в прямом сочетании причин и последствий - без предварительного замысла, а общественные процессы происходят в условиях наличия свободы выбора, то есть достоверно и вариативно, с целевым, ценностным и смысловым направлением.

Моменты тождества и различия, существующих между обществом и природой, становятся основаниями для формирования различных односторонних подходов к толкованию их взаимодействия; Настаивание на том, что между обществом и природой не существует качественных пределов, приводит к различным натуралистических концепций: біологізаторських или психологізаторських (таких, например, как концепция 3.Фрейда). Напротив, слишком преувеличенная оценка роли социальных факторов в жизни человека и общества, игнорирование того факта, что социальные качества возникают лишь на основе природных, приводит к появлению разнообразных вариантов вульгарного соціологізму (он был достаточно распространенным среди идеологов советской системы).

Наконец, слишком резкое противопоставление общества природе, может порождать или трактовки общества как чего-то враждебного природе, искаженного естественного, или, наоборот, к провозглашению тезиса о тотальном наступлении на природу (например, русский мыслитель конца XIX - нач. XX-века. М. Федоров прямо утверждал, что первым врагом человека предстает природа). В соответствии с требованиями научной методологии и на и первых особенностей философского мышления оправданным можно считать только такой подход, который не упрощает всех сторон и нюансов в соотношении общества и природы, хотя его осуществление требует серьезной и сложной интеллектуальной работы.