Материал:

СХЕМА ОСНОВНЫХ СМЫСЛОВЫХ АКЦЕНТОВ В ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА

и Платон в 386 г. к Г.Х. открыл в Афинах Академию - первый в истории человечества высшее учебное заведение.

Аристотель (384 - 322 гг. к Г.Х.) провел в Академии Платона около 20 лет и имел славу одного из лучших его учеников. Но, приняв целый ряд мыслей учителя, Аристотель не принял его теории идей "Платон мой друг, но истина дороже").

Аристотель провозгласил, что идея и вещь - это то же самое, только вещь существует в реальности, а идея — в нашем познании и обозначает, прежде всего, не единственное, а общее в разных вещах. Если идея и вещь тождественны, то познание следует направить на изучение внутреннего строения вещей и их причин и действий. По своему строению вещи состоят из материи и формы. Материя является пассивным материалом; вне формы она лишь чистая возможность; вместе с формой материя предстает в определенности материала (субстрата) для определенной формы (медь, глина, мрамор для скульптора). Следовательно, действительность вещей больше связана с формами, что их продуцирует "форма всех форм", или мировой разум, который, мысля себя самого, и образует все возможные формы. Бытие же конкретных вещей обусловлено действием четырех причин: причина материальная, формальная (уже упомянутые), действенная причина (соединяет форму и материю) и финальная, или целевая, причина. Последняя, по Аристотелю, является самой важной, поскольку она определяет место конкретной вещи в универсуме, то есть ее смысл и оправданность. Движение вещей обусловлено прежде всего тем, что все они стремятся выполнить свое предназначение.

Отождествив вещь и идею, Аристотель справедливо считал, что мы можем получать определенные знания о реальности, оперируя лишь идеями и не обращаясь к вещам. Он создал науку о законах и формах правильного мышления, назвав ее логикой.

В основу логики положены учение о три формы (понятия, суждения и умозаключения) и о трех законах мышления (закон тождества предмета мысли, непредположение противоречия и исключенного третьего). Кроме того, Аристотель разрабатывал этику, полития, поэтика, учение о душе. В 335 г. к Г.Х. он открыл в Афинах свою высшую школу под названием Лицей.

Платон и Аристотель—непревзойденные мыслители античной философии, их мнения во многом определили и определяют духовную атмосферу Европы, а их учения определяют предельно отличные ориентиры европейского мышления: Платон разработал экзистенциально-мистический тип мышления, во многом образный, символический, Аристотель—стиль рационально-логический, четкий и детализированный.

Многогранное творчество Платона и Аристотеля завершает собой классический период в древнегреческой философии. Это было время наиболее интенсивной, разносторонней и продуктивной творчества в сфере философского духа.

ИСХОДНЫЕ НАЧАЛА БЫТИЯ ПО АРИСТОТЕЛЮ

Завершающий цикл развития античной философии: школы, идеи, представители

Философия завершающего цикла античной философии была четко ориентирована на защиту отдельного индивида в условиях постепенного разрушения классического античного полиса (Александр Македонский завоевал не только большинство полисов, но и колоссальные территории за пределами Греции, создав грандиозную империю). Поздняя античная философия представала индивидуалистического, субъективно окрашенной. Через это здесь не столько продуцировали новые идеи, сколько использовали уже имеющиеся (эпигонство), которые часто соединяли между собой без достаточного внутреннего единства (эклектика). Остановимся на идеях авторитетных школ этого этапа.

Тит Лукреций Кар

Епікурейство основал Эпикур (342 — 271 гг. к Г. X.) и продолжил римлянин Тит Лукреций Кар (95 - 55 гг. к Г. X.). Эпикур ставил себе задачу защитить человека от возможных страхов жизни, для чего доказывал бессмертие материи, а, значит, и определенное бессмертие человека (ссылаясь на атомизм), отсутствие фатума и необходимости в космосе (предполагая, что атом обладает способностью произвольно отклоняться от траектории своего полета), возможность различных объяснений тех же явлений из-за отсутствия тесной связи мысли с фактами и ощущением. Наибольшее, чего может достичь человек в жизни, — это освободить себя от страхов и неприятных ощущений, получать от жизни наслаждения, среди которых самая большая—умение предотвращать страдания и сохранять душевное равновесие, невозмутимость и бесстрастие (на древнегреческом языке - достижение состояния "атараксии").

Скептицизм (от древнегреческого "сомнение"), что его основал Піррон (360 - 270 гг. к Г. X.), обращал внимание на то, что все философы уверяли в истинности своих теорий, но выдвигали различные идеи; отсюда вытекал вывод о невозможности создания истинной философии. В основе всех суждений скептицизма лежали три знаменитых вопроса с тремя ответами:

1. Какими есть все вещи ? — Не больше такими, чем любыми другими.

2. Что можно сказать о таких вещах ? — Лучше не говорить ничего, воздерживаясь от суждений.

3. Что делать человеку, который находится в отношениях с такими вещами? — Хранить самовластность (автаркию).

Скептики всесторонне обосновывали свою позицию сомнения в возможностях познания, но в конце-концов, по Гегелю, своим требованием во всем сомневаться способствовали развитию научного критического мышления.

Более распространенным в эту эпоху был стоицизм, что его основал Зенон-стоик (340 - 265 гг. к Г.Х.). В Риме его последователями были Луций Аней Сенека (4р. к Г.Х. - 65 г.), Эпиктет (5 - 138) и Марк Аврелий Антонин (121 — 180). Стоицизм также призвал человека к жизненной мудрости и самовладності, но с позиции совсем другого понимание и бытия, и человека. Скептики считали, что весь мир пронизан единым потоком огненной пневмы (дыхания), что несет всему закон и судьбу. Действие судьбы неизбежна и неумолима. Поэтому человеку не стоит впадать в отчаяние, ведь изменить судьбу невозможно. ("Того, кто желает, судьба привлекает, того, кто не желает, толкает"). Стоики пояс

нювали свою мысль притчей о карету и собаку: собака привязан к карете, едет; как бы не дергался пес, движение определяет карета, поэтому теряют смысл дерганья, сопротивление движению, отчаянные крики. Через это и человеку в ее отношении к судьбе остается одно: определить внутреннее отношение к тому, чего изменить нельзя. Достойное для человека отношение к чему-спокойствие, невозмутимость, сохранение внутренней автономии. Стоики способствовали систематизации философского знания; они разделили философию на физику, логику и этику, привлекая к логике и пониманию познания.

Неоплатонизм довел до тщательных детализаций и логической стройности ведущие мысли Платона. Все сущее представляет собой результат отливки (эманации) Единого, которое тождественно благу, не знает никакого повреждения и изменений. Первым продуктом Единого возникает мировой Разум, в некоторых толкованиях - Дух, а он еманує в мировую Душу. Душа оживляет все суше, делая мир внутренне связанным. Через душу все, что существует стремится вернуться в высший - до Единого, потому что там его исходная родина, его корни. Человек же представляет собой олицетворение мироздания, ибо в ее сущности входят тело, душа и разум; последний и дает человеку направление - стремиться к единому, к благу. Основные создатели неоплатонизма - Плотин (205 -270) и Прокл (412 -485).

Итак, можно констатировать: школы завершающего цикла были четко направлены на то, чтобы превратить философию в инструмент человеческого индивидуального самоутверждения. Именно на этом пути поздняя античная философия сделала свое основное открытие: дух может быть автономным от обстоятельств жизни, противостоять этим обстоятельствам (по Сенеке, дух сам себе властелин). Это открытие, очевидно, перебрасывает мостик интеллектуальных достижений следующей эпохе — христианском европейскому Средневековью. Потому что именно эпоха Средневековья, как никакая другая в европейской истории, была сосредоточена на духовном как первому началу бытия.

ВЫВОДЫ

Античная философия - большой идейный достижение человечества. Она не только впервые открыла широкие горизонты человеческого интеллектуального світоосмислення, но и зафиксировала великие прозрения в пределах этих горизонтов. Античная философия впервые обозначила основные направления философской проблематики, определив на века человеческое понимание мира. Космоса, природы, общества, человека, познания, интеллекта, поведения. В определенной степени все это вошло и в духовную сокровищницу Украины, где с первыми христианскими текстами из Византии мыслители Киевской Руси усваивали идеи Пифагора, Сократа, Платона, Аристотеля и Сенеки.

Дополнительная литература по теме

1. Антология мировой философии. Т. I. Кн. И. М., 1969.

2. Аристотель. Метафизика. М., 1991. Ч. 1.

3. Богомолов А. С. Античная философия. М., 1983.

4. Виндельбанд В. История древней философии. К., 1995.

5. Кондзьолка В. В. Очерки истории античной философии. Львов, 1993.

6. Конрад М. Очерк истории древней философии. Рим, 1974.

7. Татаркевич Вл. История философии. Т. 1. Львов, 1997.

8. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.