Материал:

Современная наука о уровни и формы проявления бытия (философское определение)

Человеческое сознание является необходимым условием выявления бытия, поэтому важно рассмотреть, каким предстает бытие в человеческом познании и осознании. Это можно выяснить прежде всего с помощью науки.

Понимая необходимость позанаукових знаний, в конце концов к науке мы обращаемся тогда, когда хотим с максимальной степенью достоверности утверждать о чем-то, что оно есть или его нет. Информация, которой располагает современная наука, почти безгранична; ее довольно трудно свести к единой целостной системы.

Поэтому между конкретными науками и философией существует промежуточная познавательная ланочка — научная картина мира (НКС).

НКС является интегральным обобщением достижений многих наук на основании некоторых фундаментальных соотношений, величин или первых (выходных) предметных определений сущего (в рамках отдельных наук или в рамках науки в целом). Решающую роль в оформлении научной картины мира играют физика, астрономия, химия, биология, антропология, науковедение и философия.

БЫТИЯ В СОВРЕМЕННОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЕ МИРА

Важнейшими характеристиками бытия в современной научной картине мира являются следующие:

по-перше9 бытия предстает преимущественно в динамическом, а не статическом виде;

во-вторых, бытие предстает в системных окресленнях, то есть в окресленнях связи "всего со всем";

в-третьих, в современной научной картины мира входит рівнево-иерархизированная структура проявлений бытия: микро-, макро - и мегапроцеси. Мікропроцєси - это процессы субатомарного уровня, макропроцеси - это уровень тел, мегапроцеси—это уровень звездных и галактических процессов. На всех уровнях действуют свои особые законы, тенденции, качественные характеристики. Современная физика пытается создать теорию так называемого "великого объединения", которая бы позволила связать все эти уровни едиными закономерностями, но пока такой теории не существует;

в-четвертых, многоуровневость проявлений бытия демонстрирует себя еще и эволюционно, что граничит с оценочными подходами. Тот факт, что за информационными мощностями мозг человека почти безграничен, указывает на то, что эволюция детерминирована не только конкретными условиями, но и потенциями мирового целого. Эволюционный процесс движется в направлении все тотальнішого проявления глубинных характеристик бытия. В этом аспекте более развитые формы сущему есть более демонстративные, более развернутые по выявлению форм бытия, чем ниже;

в-пятых, современная наука коренным образом изменила прежние представления о взаимосвязи субъекта и объекта. Если раньше эти понятия довольно радикально разводили, то теперь человек как субъект предстает органичной частью мира как объекта.

В связи со всем указанным бытия в современной научной картине мира приобретает характеристики противоречивого единства процессов энтропии (хаоса, неупорядоченности) и самоорганизации. С одной стороны, любая система имеет тенденцию к разрушению, увеличение собственной неустроенности, с другой — через неупорядоченность и изменчивость происходит движение в направлении гибких и сложных форм самоорганизации.

Итак, бытие есть действительно складноорганізованою, иерархически построенной и энергично самоконцентрованою системой. Противоречивость этой системы проявляется в том, что она является единственной и множественной, перервною и непрерывной, конечной и бесконечной, такой, что в з'явленнях приобретает формы пространственно-временных соотношений.

Конечно, завершают все строение научной картины мира философские исследования и обобщения. Среди них очень важное значение имеет фиксация двух известных нам и принципиально отличных статусов бытийных процессов: материальное (или материально-чувственное) и духовное бытие. Материальное бытие характеризуется множественностью, подільністю, просторовістю, наличием массы, сопротивления материала и силовых взаимодействий. Духовное бытие вне пространственное, самоконцентроване, рефлексивное, то есть прозрачное для самого себя, идеальное, целостное, динамическое. Именно потому, что философия рассматривает бытие не только в его материальных проявлениях, нельзя удовлетвориться теми признаками (или критериями) подлинного бытия, которые выработала наука: с позиции науки к действительно существующему можно относить лишь то, что является наблюдаемым (прямо или косвенно), а, значит то, что имеет пространственно-временные характеристики.

Но при всех различий в статусах материального и духовного (идеального) бытия все же предстает как единое и взаимосвязанное. В гегелевской концепции бытия очерчен как единство пространства и времени, множественности и единства, идеальности и реальности. Природа здесь очерчена как инобытие духа, как его постоянная демонстрация через разнообразие и изменение форм. Реальную единство материального и духовного мы наблюдаем в человеческом бытии и человеческой жизнедеятельности. Философия издавна осознает природу человека как единство материального и духовного. Следовательно, по крайней мере в человеческой деятельности мы видим принципиальное родство материи и духа, идеи и дела, теории и практики. Система человеческой життєд

іяльності состоит из взаимодействия указанных видов бытия, из взаимодействия, в которой каждому из этих видов относятся свое место, свои особые черты, где выполняются определенные особые функции. Среди сфер человеческой жизнедеятельности, в которых ярко проявляет себя единство материального и духовного, важное значение имеют познания, культуротворення, развитие общественной жизни и цивилизации, их мы рассмотрим в дальнейших разделах.

Делая выводы по рассмотренному вопросу, обратимся к наиболее распространенной классификации философских позиций на основе понимания исходных характеристик бытия (что в определенной степени перекликаются с основными мировоззренчески-философскими позициями, рассмотренными нами в первом разделе):

Выводы

В современной философии понятие бытия достаточно глубоко разработанное, гибкое, внутренне дифференцированное. Оно дает нам весомые ориентиры для познания и практической деятельности. Одновременно становится понятной и причина сложности этого понятия: оно охватывает самые основы субъектно-объектного отношения и одновременно вписывает человека в структуре мироздания, делая ее, а особенно ее сознание фундаментальным условием выявления форм бытия. Итак, мы, люди, всегда при бытии в отношении к бытию, а с другой стороны, бытие будто стоит всегда за нами, за нашими спинами, оно априорно предоставленное нам как тотальное качество, которую мы находим во всем (потому что она — в нас) и в которую мы вкладываем все то, с чем имеем дело. Бытие есть наш универсальный масштаб для познания и деятельности, а наши познания и деятельности предстают реальными мерами использования этого масштаба.

Дополнительная литература по теме

1. Введение в философию. 4.2. М., 1989. Гл. V.

2. Виндельбанд В. История древней философии. К., 1995.

3. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западно-европейской философии. М.. 1986.

4..Дышлевый П. С, ЯценкоЛ. В. Что такое научная картина мира. М., 1984.

5. Крымский Сек. В. Содержание и функции естественно-научной картины мира// Философская мысль. 1972. №2.

6. Кульчщький А. Основы философии и философских наук. Мюнхен; Львов, 1995. Разд. 7.

7. Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. М., 1994. Гл.ІУ.

8. Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию. Письмо ЬУІН, 16-22.

9. Философия: Курс лекций. К., 1993. Разд. III.

10. Философия: Учебник для вузов. К., 1995. Разд. 5.

11. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989.

12. Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

13. Целлер Е. Очерк истории греческой философии. М., 1995.

СОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА

Сознание так же первоначальная, как и материя.

Пьер Тейяр де Шарден

Человеческое бытие невозможно без обращения к сознанию, без "сознательного измерения ".

Жан-Поль Сартр

Сознание с, с одной стороны, осознание предмета, а с другой стороны, осознание самого себя: сознание того, что для нее с истинное, и сознание своего знания об этом.

Георг Гегель

Проблема сознания относится к числу самых сложных философских проблем; определенное ее осознание приводит к пониманию сущности внутреннего мира человека, разнообразных знаний, идей, надежд, что составляют его богатство. Философия определяет сознание как такое свойство человека, что обеспечивает ее целесообразную деятельность и особый, предметно обусловлен способ ориентирования в мире. Благодаря способности к саморефлексии, сознание приобретает возможность оперирования обобщенными, абстрактно-теоретическими характеристиками вещей и процессов мира. Как раз поэтому сознание, что всегда является личным и неповторимым, дает человеку возможность действовать универсальным образом, жить не только в согласии с существующим миром, но и реализовывать его скрытые возможности, творить новый мир - мир культуры.

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ

АБСОЛЮЦІЯ (или ІДЕАЦ1Я) - способность человеческого сознания создавать в поле своего интеллектуального созерцания идеальны, то есть завершены, эталонные измерения сущего, благодаря которому сознание приобретает способность ориентироваться в предметной действительности, оценивать ее.

ИДЕАЛЬНОЕ — характеристика онтологического статуса сознания, согласно которому сознание не отражает действительность в виде копий, а фиксирует ее через выявление существенных, необходимых связей и доведения параметров любого сущего к предельно возможного измерения (см. термин "Абсолюція").

МЫШЛЕНИЕ - процесс Интеллектуального оперирования предметным содержанием сознания, то есть упорядоченный и осознанный движение мысли через серию фиксированных пунктов до оправданного содержанием этого движения результата: по содержанию и сути это является выведение в поле сознательного созерцания фундаментальных характеристик бытия.

ЯЗЫК (1 ВЕЩАНИЕ) — ведущая форма выражения предметного содержания человеческого сознания, то есть форма передачи того, что не может быть указано непосредственно, натуралистично (например, те самые эталонные ориентиры мышления): существует целый спектр языков: язык видов искусства, язык науки, язык жестов, среди которых человеческое речи становится наиболее гибкой и оперативной формой выражения содержания сознания.