Материал:

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

..Только философия, поскольку она распространяется на все доступное человеческому познанию, отличает нас от дикарей и варваров и каждый народ тем более цивилизованный и освіченіший, чем больше в нем философствуют; поэтому для государства нет большего блага, чем иметь истинных философов.

Рене Декарт

Пусть никто не медлит с занятиями философией в молодые годы, а в старости не утомляется занятиями ею, ведь для душевного здоровья никто не может быть ни недозрелый, ни перезрелый.

Эпикур

Человек с его умом, любознательностью, особым статусом бытия предстает как вселенское чудо: ведь только ей открылось то, что мы называем бытием, лишь в ее уме освещается и выстраивается то, что мы называем мировым универсумом. Но человеческое бытие определяется в значительной мере как парадоксальное: человек освещает бытие, находится в диалоге с миром, достигает предельных границ Вселенной, но она не может постичь самое важное для себя: кто она? откуда и зачем она пришла в этот мир? куда направляется? Извечные вопросы (именно потому, что на них нет одного и единого ответа) человек решал и будет решать всегда настолько, насколько она чувствует себя человеком и стремится взять на себя ответственность за сознательное осуществление своей жизни. Философия / предстает формой сознательного решения первых вопросов человеческого миро-ориентировки, самосознания и самоутверждения. Она собирает и концентрирует исторический опыт таких решений и становится интеллектуальным ядром человеческой духовности.

в то же Время философия предстает своеобразным испытанием человеческого интеллекта относительно его возможностей. Она опирается на уникальные свойства человеческой мысли — на ее свойство саму себя воспринимать и осознавать и свойство целостного охвата реальности, развертывания мыслительных актов от предельно широкой пределы обобщения — грани бытия и небытия. Вследствие этого философия представляет собой историческую школу самовибудовування, дисциплинирование, культивирование человеческой мысли, встает мыслью о мысли. Само название "философия " переводят с древнегреческого как "любовь к мудрости" слово "софия" (мудрость), в свою очередь, - как "говорить, утверждать целостно (уместно)".

Итак, философия была и остается интеллектуальной форме ответы на глубинные вопросы и запросы человека, она всегда нужна человеку, а особенно тогда, когда жизнь требует выбора, определения моральной и социальной позиций.

Особенностью современного состояния философской мысли в Украине является то, что она вынуждена критически пересматривать и переоценивать почти весь свой смысл. По признанию многих современных украинских мыслителей, от старых стереотипов мы уже отошли, но новой позиции еще не выработали. Предлагаемый учебник является одной из попыток очертить современное состояние и содержание философской проблематики. Оно написано с учетом богатейшего материала философской и научной мысли XX - нач. XXI ст. относительно проблем человеческого самопознания и самоосмислення.

В книге рассматриваются новейшие подходы к решению тех или иных проблем (оценка некоторых философских течений, проблемы онтологии, познания, природы сознания, свободы человека и др.). Достаточно сложные вопросы, как правило, изложены просто и понятно, с определенными элементами проблемного подхода.

В учебнике, в отличие от подобных изданий, впервые подано в форме очерка краткую, но содержательно объемную историю украинской философской мысли и проблемы методологии и методологического сознания в современной философии. Однако, важнейшие преимущества пособия заключаются в другом: его содержание выстроено логично, четко и последовательно, так, что следующие темы опираются на предыдущие и развивают их содержание далее

Заметим, что основная задача учебника — дать методический и теоретический материал для бесконтактного (самостоятельного) изучения философии как учебной дисциплины — обусловило некоторые его особенности. Это, прежде всего, широкое применение наглядно-демонстрационного материала (схем, таблиц, рисунков). Вследствие того, учебник предполагает необходимость обращения к другим философских источников: словарей, философских хрестоматий и антологий, оригинальных текстов. В то же время материал учебника достаточно полный в плане освещения основных вопросов учебной программы по философии.

В нем каждая тема начинается с преамбулы, определения, что должен знать, уметь и понимать студент после изучения материала данной темы, какой должна быть логика изложения и изучения этого материала, а также из дефиниции ключевых терминов и понятий, которые употребляются в теме.

С целью концентрации внимания студента в учебнике употребляются условные обозначения. Кроме того, в каждом разделе даются выводы и резюме, вопросы для обсуждения на семинарском занятии, темы для рефератов, докладов и контрольных работ, задания для самостоятельной проработки и закрепления материала, дополнительная литература по теме.

В конце учебника содержатся именной указатель и список литературы ко всему курсу (учебников, учебных пособий, словарей, справочников, хрестоматий). Оригинальная компоновка самого текста обеспечивает использование полного комплекса основных методов обучения: словесного, наглядного и практического.

Автор и издатели благодарны рецензентам книги - докторам философских наук, профессорам Ивану Надольному, Эдуарду и Василию Семенюку Лысому, которые предоставили ценные предложения для улучшения ее структуры и содержания.

Мы выражаем благодарность кандидату философских наук, доктору социологических наук, профессору Владимиру Печи, который разработал немало структурно-логических схем для отдельных разделов книги, ввел в текст различного рода условные знаки и оригинальную компоновку материалов, что значительно улучшило его зрительное восприятие.

Тема 10 учебника написана в соавторстве с кандидатом философских наук, доцентом Анатолием Фартушным.

Тщательное и вдумчивое проработки студентами исторического, теоретического и практического материала учебника позволит получить необходимые знания по философии как учебной дисциплины, а также может стать импульсом для дальнейших самостоятельных углублений в животворящее море мировой философской мысли.

Он рассчитан прежде всего на студентов высших учебных заведений ІІІ-ІУ уровней аккредитации. Однако им могут воспользоваться и аспиранты нефилософских специальностей, преподавателей философии, всех интересующихся историко-философскими знаниями и современными проблемами философии. Критические замечания и рекомендации будут с благодарностью приняты автором и издателями.

Автор и издатели

ВСТУПЛЕНИЕ

Особенности современной ситуации а самоопределением философии

Сегодня без обращения к вопросу о самоопределении философии приступить к ее изучению то в варианте учебной дисциплины, то при самостоятельном овладении ее важнейшими интеллектуальными достижениями вряд ли можно. Перед человеком, который обращается к философии, открывается определенная парадоксальность того факта, что существуют ее многочисленные определения, иногда - очень отличные и плохо сочетаемые между собой, и это при том, что философия претендует на полноту охвата и освещения исследуемых проблем. В этих определениях сложно сориентироваться даже специалистам. Итак, первый факт, с которым мы сталкиваемся при вхождении в философию - это большая численность подходов и так же большое расхождение в ее самовизначеннях. Как оценить этот факт? Можно ли считать, что он свидетельствует о неточность, относительность, несовершенство философии? Возможно, он указывает на недостаточный профессиональный уровень философов?— Эти вопросы требуют объяснения хотя бы потому, что они затрагивают очень важные, существенные особенности самой, а особенно - современной философии. Итак, попытаемся очертить причины такого положения вещей.

Прежде всего, следует обратить внимание на то, что современная философия преимущественно (почти сплошь!) обращенная к истории философии: какую бы книгу современной философии вы не взяли, ведущие вопросы в ней будут рассматриваться через обращение в известных фигур в истории философии. Поэтому современное видение такого рода вопросов довольно часто предстает как диалог с историческими личностями, эпохами, идеями. Но в таком диалоге философия предстает исторически разнообразной, иногда весьма отдаленной от нашего времени по проблематике и поисковыми устремлениями.

Во-вторых, в наше время мы наблюдаем своеобразную диффузию философского мышления: кроме того, что возникают целые промежуточные направления мысли с названием "философия информационной деятельности", "философия менеджмента", "философия техники", целый ряд довольно своеобразных направлений человеческого познания пытается выдать себя за настоящую философию. На первом плане здесь находятся разнообразные філософуючи религиозные течения (например, теософия или проповеди Ошо), затем — многочисленные направления так называемой эзотерики, которые в значительной степени базируются на древневосточных мистических или магических практиках, но в наше время возникают также направления, которые пытаются возродить, или модифицировать, или использовать другие древние поверья и мистические представления: здесь фигурируют обращения к представлениям коренного населения доколумбовой Америки, островов Океании, древних арийцев и даже атлантов и гиперборейцев, хотя о последних у нас нет никаких определенных сведений. Сторонники такого рода познавательных стремлений часто пытаются придать своим утверждениям характер философских доктрин, пряча их содержание в особых формах выражения-несколько посвященных, не совсем понятных, не подкрепленных фактами и опытом. Все это дает основания считать такие направления деятельности не столько философией или религией, сколько гностицизмом — претензией находить и использовать какие-то особые, глубинные и непостижимые знания. Но человека, который только начинает знакомиться с философией, такого рода учения могут серьезно дезориентировать, поскольку они без колебаний выдают себя за настоящую, единственно нужное человеку философию.

в-третьих, современная философия во многих отношениях отличается от так называемой классической философии своим достаточно решительным отходом от академизма (хотя это не охватывает всю современную философию, однако касается большинства ее направлений и течений). Еще в XVIII — XIX вв. философские тексты были доступны лишь небольшому количеству специалистов как в смысле возможности их иметь, так и особенно в смысле возможности их понимать. Язык этих произведений была очень сложной, построение текстов требовала специального и длительного обучения. Несколько иное наблюдается в современной философии: достаточно часто для того, чтобы понять, о чем идет речь, человеку надо быть просто элементарно образованным и иметь желание читать тексты соответствующей тематики. Более того, современные философские тексты тяготеют к превращению в так называемые нормативные описания, то есть они носят розповідально-описательный характер, а не характер логико-аналитического доказательства. Такое своего рода "массовости" философии также существенно увеличивает расхождение в восприятии и понимании ее сущности, в увеличении ее смыслового, проблемного и языкового арсенала.

Названы причины своеобразного распыления современной философии свидетельствуют, во-первых, о ее высокий авторитет: вряд ли кто-то начал бы оказывать своим соображениям статуса такой области знания, которая бы воспринималась пренебрежительно. Во-вторых, это свидетельствует и о том, что сложность многих явлений действительности сегодня требует использования аппарата и достижений именно философии. В-третьих, о том, что философия перестала быть достоянием общественной элиты, а все больше и больше интегрируется с жизнью.

Но на фоне очерченных проявлений современной философии важно также отметить, что здесь ярко проявляются и определенные существенные черты философии вообще.

Во-первых, речь идет о том, что философия не только принадлежит к гуманитарным наукам (в прямом смысле - наук о человеке и качество человечности), но и ярко олицетворяет собой эти науки; последние же больше направлены на то, чтобы осветить и вывести на поверхность скрытые внутренние возможности человека. Ясно, что эти возможности очень разнообразны и исторически изменчивы, а потому и философия не может не приобретать разнообразных проявлений.

Во-вторых, философия, наставляя человека, помогая ему в выборе жизненных ориентиров, ценностей, предпочтений, никогда не стремится доминировать над человеком, превращать его в послушного исполнителя ее наставлений. Наоборот, философия исходит из того, что каждый человек в меру ее неповторимости должна сама отыскать надежные и приемлемые принципы своего жизненного самоосуществления. Дело философии заключается в том, чтобы очертить максимально широкую картину возможных вариантов человеческого жизненного самоутверждения и выработать средства реализации. Поэтому философия изначально не может не быть полифоничной, разнообразной.