Материал:

Онтологическая парадигма (попытки очерчивать явления человеческого бытия с позиции их первейших основ и как элементов целостного универсума): а) методы категориального анализа; б) методы феноменологии; в) методы так называемой трансцендентальной аналитики. Культурологическая и социологическая парадигмы (осмысления действительности сквозь позицию, согласно которой все феномены человеческого бытия связаны исключительно с социальными и культурными процессами): а) метод системно-структурного анализа; б) методы статистического анализа; в) методы структурализма; г) методы феноменологии; д) методы семиотики, психолингвистики, дескрипції, герменевтике и др.

Інтелектуалістська парадигма (философскому исследованию подлежат прежде всего и преимущественно процессы человеческой интеллектуальной деятельности, например-мышления, познания, обоснования, объяснения и др.): а) методы логического анализа; б) методы категориального анализа; в) методы трансцендентальной аналитики; г) методы феноменологии и эйдетики; д) методы герменевтики, структурализма, лингвистического анализа, семантики и семиотики; е) методы и принципы диалектико-логического анализа

Парадигма религиозной философии более-менее последовательно следует методологическим решением средневековой философии и использует: а) методы экзегетики; б) апофатики и катафатики; в) методы логического анализа. В наше время религиозная философе использует также и другие философские методы-структурализма, трансцендентальной аналитики, герменевтики и др.

Одно лишь перечисление ведущих парадигм современного философствования и используемых в их рамках методов свидетельствует, что некоторые методы используются разными парадигмами, а поэтому их можно считать наиболее оправданными или авторитетными. Присмотримся к этим методам внимательнее.

Метод феноменологии или ейдетичного анализа. Основатель этого метода немецкий философ Е. Гуссерль не считал феноменологию методом, но определенным философским мировоззрением, однако чаще всего феноменология понималась и использовалась именно как метод.

За Е. Гуссерлем, феноменология - это феноменологическая дескрипція, то есть тщательное описание того, что и как мы имеем в сознании.

Інтенціональне переживания Е.Гуссерль называл "ноезою". а предметное ядро інтенціонального восприятия "смыслам" или "ноемою" взято целостно оно образует образ сущности феномена, то есть "эйдос" (в платоновском смысле). "Ейдетичний анализ" феномена, таким образом, предполагает определение смыслового ядра в любом нашем восприятии. Соответственно, феноменологический метол предполагает проведение анализа того, что и как возникает в человеческом сознании, например, восприятии определенных общественных, культурных или политических явлений. Отсюда и вытекает широкое применение феноменологии в различных направлениях философии и в различных философских науках (социологии, эстетике, подіто, и культурологии). Сам Е. Гуссерль настаивал на том, что применение его философии поможет каждой отрасли познания найти окончательные, а потому ii вечные предметные обрисовки своих объектов, и, следовательно, перейти от проблематичного познания надежного, неизменного и продуктивного. Применение феноменологии в философии должно было бы перевести философию из состояния дискуссии и неуверенности в состояние подлинной (за Е. Гуссерлем, "строгой") науки. Однако реальное применение феноменологии способствовало лишь более точному и осознанию анализа духовных процессов, в том числе помогло науке перейти от наивно-натуралистического понимания своего предмета к его категориальных окреслень, что и способствовало возникновению понятий "физическая реальность", "химическая реальность", "социальная реальность” и др. Бывший ученик Е.Гуссерія, немецкий философ М. Хайдеггер увидел в інтенціональному предмете показания непременной и неизбежной присутствие бытия в любых наших отношениях к действительности и положил феноменологическую эйдетику в основу своего онтологического учения.

Методы логического анализа. Эти методы применяются для исследования текстов, высказываний, суждений. Они достаточно многочисленны и могут касаться как отдельных понятий, так и научных теорий.

Основное в этих методах заключается в том, что понятия, суждения, тексты % проверяются по степени их соответствия нормам логики, т. е. таким нормам, которые были выведены из самонаблюдений человеческой мысли и явились обязательными для того, чтобы последняя была правильно выстроенной, не искажала свое содержание и др.

Элементарные требования логики были сформулированы еще Аристотелем—создателем первой теории логики, и они сводились к трем законы так называемой формальной логики, т. е. логики, направленной на исследования форм мысли. Эти требования предусматривали, что в процессе развертывания мысли: а) нельзя терять или подменять предмет мысли (А=А); б) нельзя про тот же самый предмет выдвигать утверждения, которые взаимно исключают друг друга (либо А, либо не-А); в) когда о предмете выдвигаются противоположные утверждения, то правильным может быть лишь одно из них (А или не-А, а третьего не может быть). В последующем развитии логики возникли и другие, в общем многочисленные логические правила и требования; наконец, была создана математическая логика, логика символізованих форм и логических отношений, которая сегодня широко используется в анализе научных положений и теорий.

Современная аналитическая философия, а также науковедение значительной степени базируются на использовании математической логики, совмещая ее с проведением анализа языка науки.

Методы категориального анализа. Эти методы применяют для исследования средств и результатов научной и исследовательской деятельности. Речь идет о выделении из определенного комплекса знаний их так называемого категориального каркаса, то есть совокупности категорий. Категории— это основные, наиболее общие понятии определенной науки. Более точно это те понятия, которые определяют качественную специфику предмета познания определенной области знания, поэтому только по перечню категорий мы довольно часто можем сказать, о какой отрасли познания идет речь (например, если мы назовем следующие категории: точка, линия, отрезок, угол, плоскость и др. станет ясно, что речь идет о геометрии).

Поскольку категории характеризуют качество предмета познания (или знания), то, можно сказать, что они фиксируют те пункты в нашем мышлении, через которые мы обязательно должны пройти, если хотим двигаться в пределах определенной предметной сферы, или минуя которые мы не сможем правильно обозначить предмет нашего внимания.

Итак, категориальный анализ предполагает: а) выделение категорий данной области знания или познания; б) установление типов связей между ними; в) системный рассмотрение соотношения категорий, поскольку последние оправдывают себя лишь в системе; отсутствие системных связей между категориями свидетельствует либо о том, что наше познание смутное, фрагментарное, или же просто ошибочно. Методы категориального анализа можно использовать в любых науках.

Метод системно-структурного анализа. Этот метод имеет довольно широкое применение по той простой причине, что он требует рассматривать что-либо как качественно целостное образование (систему), которое состоит из определенных составляющих (элементов), включенных в вполне определенные устойчивые связи между собой (структура). Такому подходу подлежит, а особенно те явления, которые, например, нельзя подвергнуть математическому вычислению (социальные, психические и др.).

Метод системно-структурного анализа имел и имеет многочисленные детализации и отдельные разработки. Сюда можно отнести:

системные исследования (здесь ударение падает на системность, системное качество и др.);

функциональный анализ (здесь на первый план выходят те функции, которые могут выполнять системные объекты);

метод комплексного подхода (что требует привлекать к анализу все элементы определенного целого).

Наконец, на почве системно-структурного подхода возникли такие авторитетные в современной философии и культурологии методы, как структурализм (К. Леви-Стросс) и деконструкция (Же. Деррида). Задача его создатель структурализма, французский антрополог и культуролог К. Леви-Строс видел в том, чтобы выделить самые первые стали единицы в деятельности человеческого интеллекта. Для этого он прибег к изучению мифологии, поскольку именно в мифе человек не только оповещает определенный смысл, но и не владеет методами его выстраивания, то есть здесь сознание выражает то, что работает в ней в качестве ее исходных образований. В конечном итоге выяснилось, что таким образованием (или структурой) возникает деятельность медиации — опосредования: человек наталкивается в своем восприятии действительности на определенные вопиющие, несовместимые альтернативы, которые она пытается свести в более простых и привычных опосредствований (например, тайну рождения и смерти свести к посеве и жатве).

Структурализм имел широкое применение в социологии, политологии, культурологии, искусствоведении, особенно - в литературоведении; он позволил объяснить, почему именно в познании происходит движение сведение неизвестного к известному. Деконструкцию часто рассматривают как особый вариант структурализма, поскольку здесь также стоит задача выделить самые первые образующие факторы текста, но путем своеобразного разложения И текст на Его первичные элементы.

От деятельности М. Хайдеггера в XX веке. начинается распространение такого метода, как герменевтика и герменевтичний дискурс. Дело в том, что придя к выводу о том, что человек всегда находится "прибытие”, считал, что ее основной задачей становится не овладение бытием (что невозможно), а его толкование. Искусство же толкование того, что является скрытым, со времен александрийской философской традиции называлось герменевтикой (не путать с екзегетикою как способу вхождения в глубинный смысл священных текстов!).

Согласно герменевтике основной задачей человека возникает внутреннее прояснение, выявление ситуаций собственной жизни. Первейшим условием такого подхода является принятие подобных ситуаций как таких, которые выводят в открытость, доступность несколько неочевидно. Герменевтика предполагает: а) проведение соотношений между текстом, подтекстом и контекстом; б) выявление человеческого содержания в любых текстовых образованиях; в) осуществление процедур понимания на основе первичного опыта - неосознанного принятия того содержания, с которым сталкивается человек в своих общениях с действительностью.

Наконец, стоит прояснить особенности таких методов, как трансцендентальная аналитика: речь идет об исследовании содержания таких понятий, которые называются трансценденталіями. в отличие от универсалий, то есть обобщений, трансценденталїї образуются путем включения содержания определенных частичных понятий в единую линию связей и, таким образом, вместе с увеличением объема таких понятий увеличивается и их содержание (в универсалиях же наоборот: чем шире объем, тем беднее содержание).

Трансцендентальный анализ предполагает выделение типов связи, в который включаются частичные смыслы, проведение их идеализации, введения любого частичного содержания в тотальную и нерушимую целостность, которую несет трансценденталія.

Итак, методологическая панорама современной философии еще раз доказывает нам ее полифонический характер, ее склонность к терпимого принятия различных вариантов философствования. Кроме того, это является безусловным свидетельством сложностей современного человеческого світоорієнтування и самоосмислення, наличия разнообразных измерений современной онтологической ситуации человека. Реальность современного человека возникает все больше субъективно акцентированной, духовно заглубленной, такой, в которой уже нельзя провести однозначные границы между реальным в традиционном смысле и виртуальным, человеческим и позалюдським, - все это и отражает методологическая ситуация в современной философии.

Диалектико-логического метода (или метода рассмотрения диалектики) будет посвящен следующий раздел.