Материал:

Суть следующей компоненты понятия "культура безопасной жизнедеятельности", а именно "безопасности", было рассмотрено ранее. Следует только добавить, что безопасность имеет многосторонний характер. Она обусловлена различными факторами - объективными и субъективными, со-ціопсихологічними и культурными, политическими и законодательными, естественными и техническими, макро - и микроэкономическими, которые взаимно остаются в неразрывной связи рис. 1.9.

Известно, что уровень безопасности жизни и деятельности человека определяется рядом внешних и внутренних условий. К внешним факторам относятся:

- социальные условия жизни человека, обусловливающих степень ее обеспеченности в здравоохранении, культуре, защищенности детства, старости, нетрудоспособности и др.;

- экологические условия, определяющие уровень защищенности человека от воздействия неблагоприятных экологических факторов на здоровье и перспективы дальнейшей жизни;

- правовые условия, определяющие уровень защищенности прав, свобод и обязанностей человека и государства;

- материально-экономические условия, обуславливающие степень защищенности человека от нищеты, удовлетворения нормальных потребностей в пище, одежде, жилище и др.;

Рис. 1.9. Факторы, влияющие на культуру безопасной жизнедеятельности личности

- уровень образованности, готовность человека к безопасному образу жизни и деятельности.

К внутренним факторам могут быть отнесены собственные личные качества человека - генетические, в том числе психологические и социально обусловленные, способствуют либо повышению данного уровня безопасности, или его снижению. Задачи безопасности встают ежедневно перед каждым человеком, поскольку, приступая к самостоятельной деятельности, она должна знать и рассчитывать возможные последствия своих действий, преобразующих жизненная среда, четко представляя все процессы в системах с сообществами всех уровней. Вступая к созидательной (или разрушительной) жизнедеятельности, индивиду следует научиться рассматривать себя как субъекта безопасности. Знания каждого человека, необходимые в настоящее время для обеспечения безопасности, должны базироваться на:

- четких представлениях о процессах, происходящих в сложных системах, которые содержат большое количество природных, социальных и техногенных компонентов;

- на осознании личной ответственности за результаты своей жизнедеятельности.

Если понимать культуру как определенный уровень развития творческих сил и способностей человека, то культура безопасности - это соответствующий уровень развития творческих сил и способностей человека к профилактике рисков, предупреждению и уменьшению вреда (причиняемого вредными и опасными факторами жизнедеятельности) ей лично и обществу в целом. Объединение понятий "культура" и "безопасность" впервые был осуществлен Международным агентством по атомной энергии в 1986 г. при анализе причин и последствий аварии на Чернобыльской АЭС. Признано, что отсутствие культуры безопасности явилось одной из основных причин этой катастрофы. Кроме того, отмечено, что культура безопасности характеризуется квалификационной и психологической подготовленностью персонала, а ее формирование является одним из фундаментальных принципов управления объектами повышенной опасности и подлежит нормативному регулированию в атомной энергетике. В настоящее время сложилось понимание того, что такая категория должна быть применена не только к персоналу потенциально опасных объектов, но и каждого человека в отдельности и общества в целом. Поскольку носителем культуры безопасности является личность, умственная деятельность которой превращаются в ценности, нормы, знания и веры, в ее поведении, что исключает генерирования опасностей, бережное отношение других людей и среды обитания.

От ценностных установок людей, мотивов их поведения, личностных и профессиональных качеств и способностей в определяющей степени зависит эффективность мероприятий по обеспечению безопасности жизнедеятельности, снижению индивидуальных, корпоративных, государственных и глобальных рисков (рис.1.10).

В жизненном пространстве только овладения человеком ценностями культуры безопасности и их безусловное соблюдение может гарантировать ей безопасное существование. Различные модели системы с объектами безопасности (лицо, семья, группа) в неявном виде присутствуют при изучении безопасности поведения личности и группы. Модели систем с центральным объектом безопасности в виде профессиональных корпораций используются для решения задач безопасности профессиональной деятельности. Проблемы безопасности объектов следующих уровней отдельными людьми и сообществами непосредственно не решаются, однако, при рассмотрении всех задач низших уровней (личных, групповых, профессиональных) их необходимо знать и руководствоваться в своей повседневной жизнедеятельности выработанными обществом мерами безопасности.

Рис. 1.10. Составляющие ценности культуры безопасности

Значительное место в безопасности человека занимают социальные факторы, такие как уровень общей культуры общества, благосостояния, обслуживание, бытовые условия, обычаи, поведенческие предпочтения, моральная и эмоциональная характеристики. Особое значение для ее безопасности имеет социально-политическую среду, со своими угрозами социальной безопасности личности, такими, как: лишение жизни, здоровья, дееспособности; через насилие навязывание чужого мировоззрения и разрушение сложившегося; манипулирование сознанием и поведением; нравственное развращение и физическое растление; ограничение или лишение общечеловеческих прав и свобод; насильственное подчинение преступным целям и группировкой; использование человека как средства обогащения и т.д. Общество не может существовать без создания необходимых для жизнедеятельности его членов материальных благ, средств жизнеобеспечения и духовных ценностей. Поэтому не случайно объектом безопасности социума являются его материальные и духовные ценности. В связи с этим, опасностями и угрозами обществу можно также считать посягательство на его экономические (базисные) принципы, на социальное положение граждан; подавление свободы, пренебрежение правами; социальные конфликты и т.п.

Другой формой опасностей являются процессы, связанные с духовно-нравственным (культурной) безопасностью общества. Очевидно наличие разнообразных по своему характеру видов социальных опасностей, причем все они, так или иначе, связаны со структурой основных сфер деятельности человека. А именно: технологические и технические - с экономической сферой; антропологические и этнологические - с социальной; духовные и информационные - с духовной и т.п. Вместе с тем существуют и комплексные виды: социально-экономические, природно-технологические, военно-технические и военно-технологические, социально-политические и др. Обеспечение безопасности от этих угроз относится к числу приоритетных задач системы безопасности государства.

Субъектами безопасности личности является государство с соответствующими институтами (органами законодательной, исполнительной и судебной власти, органами власти субъектов Украины и местного самоуправления, государственными учреждениями, ведомствами и т.д.), общественными структурами (политическими партиями и объединениями, общественными организациями и др.), семьей, гражданами. При этом следует помнить, что все действия указанных субъектов по обеспечению безопасности должны осуществляться в строгом соответствии с законами, при соблюдении баланса интересов личности, общества и государства, на основе их взаимной ответственности за обеспечение безопасности.

Общественные науки - история, психология, социология, культурология, философия разработали ряд законов, касающихся духовно-нравственного развития общества в целом и индивидов в частности. В специальных работах описаны явления культуры, которые ведут к социальным катастрофам, они есть, их нельзя не видеть и не учитывать. И, прежде всего, среди законов функционирования духовной сферы общества необходимо принимать во внимание закон приоритетности культуры. Ведь если культура снижает свой потенциал, она обслуживает тривиальные инстинкты. При этом исчезают высокие мировоззренческие и альтруистические устремления личности, усиливается процесс ее духовного обнищания и ущербности внутреннего мира. Эрзац-культура ориентируется на заранее заданный усредненный тип мышления "средне статистической" человека. Опасность такой "культуры" заключается в ее постоянном стремлении подавить самобытное, приучить людей к конформистских, то есть пристосовницьких установок, которые нивелируют безгранично уникальный мир личности. Такие явления возникают в жизни общества тогда, когда оно характеризуется насаждением всеобщего лицемерия и рабской психологии. Сегодня для довольно значительной части населения культура теряет свой интеллектуальный статус, вырождается в развлечения, иллюзорный мир, который позволяет уйти от реальности. Подобные ситуации в истории известны, они заканчивались социальными катастрофами. Закон о равновесие духовных и материальных ценностей утверждает, что нельзя допустить ситуации, когда люди фактически будут мутантувати в развитии, культивируя только материально-потребительские интересы.

Появление глобальных угроз от жизнедеятельности принципиально изменила постановку проблем безопасности. До наступления новой эпохи проблемы безопасности и способы их решения были такими, что их можно условно разделить на две категории. Средний уровень безопасности населения страны обеспечивался общим уровнем развития, а также военными и административными средствами государства. Индивидуальный уровень безопасности зависел от личного поведения в повседневной жизни. Для индивида государство отождествляла безопасность (сегодня ее называют национальной)общества, которая становилась важнее личной безопасности только в кратковременные периоды войн за выживание. Цена способности членов общества к самопожертвованию была высокая и сказывалась немедленно: выживали только сообщества, индивиды которых проявляли эту способность в критических условиях войн. Иначе сообщество, а вместе с ней и большинство ее членов, погибали.

Современная жизнедеятельность людей во всех проявлениях - социальном, политическом, техническом, экономическом, военном - не гарантирует выживание человека как биологического вида. Комплекс проблем безопасности расширился, стал более взаимосвязанным и приобрел качественно новый характер из-за возникновения новой и постоянной угрозы существованию всего человечества от собственной жизнедеятельности. Фактически, угроза катастрофы в глобальном масштабе стала постоянной. Поэтому в дальнейшем действия каждой личности и жизнедеятельность человеческих сообществ любых уровней должны постоянно удовлетворять требованиям глобальной безопасности. Для этого нужно повсеместно внедрять новые мировоззрение, систему идеалов и ценностей, формировать качества личности безопасного типа, создавать общество и государство, а, в конечном итоге, мировое сообщество безопасного типа. Безопасная же жизнедеятельность - это соблюдение законов безопасности (профилактика, минимизация, преодоление, устранение последствий воздействия на человека и природу вредных и опасных факторов). В связи с этим, культура безопасности жизнедеятельности человека должна рассматриваться как одна из характеристик цивилизованности общества. Основой культуры безопасности жизнедеятельности, как известно, есть моральные ценности, которые превратились на внутренние убеждения членов социума, в которых закреплены как требования к личности, так и безусловные нормы поведения в обществе и природе. Культура безопасности жизнедеятельности поле-функциональная. Она, во-первых, объединяет процессы создания и усвоения ценностей (выполняет аксиологическая функция). Во-вторых, является системой качеств, которые являются регулятором эффективности применения знаний, умений и навыков безопасного поведения (осуществляет регулятивную функцию). В-третьих, выполняет нормативную функцию. Как и в общей культуре, в культуре безопасности жизнедеятельности существуют простейшие представления о том, как необходимо действовать в соответствующих ситуациях, зафиксированные в установленных обществом нормах. Нормы путем воспитания и обучения закрепляются в сознании человека и подлежат неукоснительному соблюдению всеми членами общества. Существуют также и представление об обычаях, которые определяются культурно-историческими условиями и особенностями общественной среды. Таким образом, можно определить понятие "культура безопасной жизнедеятельности" как состояние общественной организации человека, обеспечивающее соответствующий уровень ее безопасности во время деятельности (где первичная ее сознание, что является средством культурного творчества).