Материал:

Для планет теорию нужно было усложнить. В конечном итоге для описания движения планет надо было вводить почти 40 различных круговых движений. Схема, таким образом, была сложной и принципиально неудовлетворительной. Однако она позволяла достаточно точно предсказывать положения Солнца и планет и потому удовлетворяла всех. В то время самым важным было вычисления движения Солнца и Луны, а для этого теории Птолемея было вполне достаточно.

Спад в развитии античной науки

Господствующая форма науки, оказывается в преобладании того или иного способа получения и последующего обоснования и использования отдельного, конкретного знания, определяется общим характером культуры. Общий характер культуры выражает определенный способ связи, угоджености между материально-практическим образом жизни, в основе которого лежит определенный способ материального производства, и духовно-теоретическим его отражением и воспроизведением в образе мышления.

В первые века нашей эры обострились социально-экономические, политические и культурные противоречия, свойственные рабовладельческой формации. Римская империя в V в. распалась под действием внутренних и внешних сил - восстаний рабов, бедноты покоренных народов и нашествия варварских племен. На смену рабовладельческому пришел феодальный строй. Формирование феодальных отношений было связано со значительными потрясениями во всех сферах общественной жизни, в том числе в сферах культуры и науки.

По сути, формируется новый исторический тип сознания, новый тип культуры, духовного освоения мира человеком. В его основе - монотеистическая религиозная сознание, в которой на первом плане - не познание мира и получение нового знания, а переживания, ощущения мира и вера во всемогущего Бога - в существо, создала мир и постоянно творит его благодаря своей воле и активности. Природа наполнена чудесами, поэтому ни о каких объективные ее закономерности не может быть и речи. В системе такого мировоззрения естествознание теряет свой настоящий предмет, реальные цели и задачи.

Свидетельством существенного ограниченности античной науки был ее отрыв от производства, отрыв теории от практики, знания от опыта. Рабовладельческий способ производства, где главной производительной силой раб, не нуждался науки как средства развития производительных сил. Эксперимент как метод познания в античности был неизвестен. И, наконец, упадок античной науки во многом был обусловлен отсутствием надежных средств хранения, обмена и передачи информации. Рукописи были дорогими, редкими, а в эпоху бесконечных войн, миграций народов, исчезновения в пожарищах культур, этносов - и ненадежным средством хранения информации. В VI веке н.э. в истории европейской культуры начался период "темных веков".

Наука средних веков

Основная характеристика эпохи средневековья

Когда речь идет о средние века, то, конечно, представляют себе закованного в латы рыцаря, который тяжелым мечом поражает врага, каменные химеры феодальных замков, изнурительный труд крепостного, унылый звон, раздающийся за монастырской стеной, и монаха, который отрекся от мирских соблазнов. Железо. Камень. Молитвы. И кровь. "Общее обнищание, упадок торговли, ремесла и искусства, сокращение населения, запустение городов, сползание земледелия к более низкому уровню - таков был конечный результат римского мирового господства". Эта характеристика Энгельса, что касается раннего средневековья, позволяет понять особенности состояния и развития науки в один из самых мрачных периодов существования человеческой культуры. Обособленность феодальных хозяйств, натуральный характер производства не способствовали техническому прогрессу. Упадок экономики, сопровождавший переход от античности к средневековью, привел к застою в культуре и науке. Время словно остановилось, не воспринимая исторических изменений и сразу вливаясь в вечность. Средневековая религиозная и аскетическая сознание презирала все земное, в том числе и земное время. Наследие греков было забыто, знания, накопленные в древности, постепенно терялись. Единственными очагами грамотности оставались монастыри и церкви. Все научные знания сводились, в конечном итоге, к теологии. В руках церкви находилась и образование. Традиционным и незыблемым было разделение науки на семь "свободных" искусств. Первый цикл охватывал тривиум: грамматику - мать и основу семи искусств, риторику - искусство красноречия, и диалектику - элементарную логику. Второй цикл, или квадривиум, составляли арифметика, геометрия, представляли собой своеобразную мешанину примитивной геометрии с фантастическими рассказами о чудесах, и астрономия - главным образом вопрос календаря и предсказания будущего по звездам, и, наконец, музыка - учение о гармонии.

Под «механикой» понимали ряд отраслей строительства и техники. Долгое время "механическое искусство" ставили ниже "свободных искусств" как вид деятельности людей невысокого общественного положения, занимающихся ручным трудом.

Но люди, как и в другие исторические эпохи, тяглиися к свету и красоты. После достижения определенного - достаточно высокого - уровня материальной и духовной культуры известна замедленность историко-культурного процесса меняется невиданным до сих пор динамизмом. На смену суровой простоте, обобщенности и некоторой эстетической и этической одноцветности предыдущих веков приходят пестрота, усложненность, разнообразие. В начале XII века возникают первые частные школы, не связанные непосредственно с церковными организациями и поэтому более свободны в своих начинаниях. Культура Западной Европы, как и ее производство, порожденное феодальным способом, переживает период зрелости. Отметим, что, как в общественной жизни, так и в сфере экономики на сцене появляется новая сила. Этой новой силой стал город. Не старый полис, доставшийся

Западной Европе в наследство от античности, а новый город, возникло и утверждалось в XI-XIII веках во всех уголках континента. Развитие города как экономического фактора (город, с его мастерскими, магазинами торговцев и менял, дворами для приезжих купцов, с его ярмарками и т.п.) обеспечивал относительно высокий уровень материальной культуры.

В городах возникают первые университеты; они еще не вышли из-под опеки церкви, а в конце средневековья даже стали его надежной опорой, однако изучалась в них не одна теология. Наряду с медициной, правом, математикой и т.п. была литература. Интерес к античной культуре заметно вырос. Здесь требовалась мастерство иного рода; она требовала больших знаний, начитанности, досуга, наконец. Все это могло дать только город.

Однако в XII и ХНЕ веках не только города, но и феодальные замки были охвачены новыми веяниями. В это время пышно расцветает придворная рыцарская культура - блестящая, изысканная и нарядная, которая очень отличалась от примитивной и строгой культуры господствующих слоев раннего средневековья.

Средневековые мыслители испытали значительное влияние учения Аристотеля. В период господства религии откровенно высказываться в защиту науки и философии было трудно по двум причинам: во-первых, ощущалось давление фанатичного религиозного среды, жестоко каралось по малейшее отступление от обычая и догмы; во-вторых, человеку не всегда легко было отказаться от идей, усвоенных с детства, и преодолеть свой личный барьер раболипствування перед авторитетами богословия. Учитывая это, следует отметить, что мыслители средневековья обнаружили высокое мужество, защищая ум и его право на критическое исследование их эпохи.

Наука на средневековом востоке

В этом смысле наиболее благоприятные условия сложились в Византии - восточной части Римской империи. Здесь в значительной степени сохранялась античная научная традиция. Это сказалось и на отношении к механическим искусств. "Механики" пользовались здесь уважением и занимали заметное общественное положение. Известны имена зодчих, которые сооружали Константинопольский собор в Софии, - это Анфимий Тралльський и его современник Исидор Милетский (VI в.).

Они поддерживали связь с александрийскими математиками, например с Евто-кием, толкователем Архимеда и Аполлония. В Византии были хорошо известны произведения Герона, указаниям которого воспользовался строитель Соломонова трона в Константинополе Лев (IX в.).

В IV в. после закрытия языческих школ много греческих ученых эмигрировали в Иран; такая же участь чуть раньше постигла сирийских несториан. Это способствовало распространению накопленных в античную эпоху знаний на Ближнем Востоке.

Завоевательные войны арабов в первой половине VII в. привели к тому, что в конце 30-х годов VIII в. в состав Арабского халифата вошла значительная часть Римской империи от северо-западной Индии до Пиренейского полуострова. Арабское завоевание привело к распространению среди покоренных народов языка и религии арабов (ислама) и в ряде регионов сопровождалось массовым уничтожением памятников науки и искусства.

Однако позже одновременно с распространением арабского языка и ислама на территории Арабского халифата начала формироваться научная традиция, основанная как на античному наследию, проникшей на Ближний и Средний Восток в связи с эмиграцией греческих ученых, так и на научных достижениях покоренных народов. Хотя огромный халифат вскоре распался на ряд отдельных государств, в них сохранялась арабский язык, который стал языком науки.

IX-XII вв. - Период наибольшего подъема в развитии науки в арабоязычных странах. Багдад, столица халифата, превратился в крупный научный центр со школами, библиотеками и "домом мудрости", находившийся под покровительством халифа. Уих-Х вв. здесь трудилась большая группа ученых, переводчиков и переписчиков; они работали над переводом и толкованием произведений Платона, Аристотеля, Гиппократа, Евклида, Архимеда, Птолемея. Переводы с греческого, а также с сирийской языки, на которых к ученым стран ислама пришла значительная часть античной научной литературы, сыграли огромную роль в развитии средневековой науки. Во многих случаях они были единственными источниками, благодаря которым Западная Европа смогла ознакомиться с античной наукой.

Источник: https://studbooks.net/7244/estestvoznanie/kontseptsii_sovremennogo_estestvoznaniya

Смотрите также:








ЦЕНОВАЯ ПОЛИТИКА ПРЕДПРИЯТИЯ НА ПРИМЕРЕ ООО «ДНС РИТЕЙЛ»
_archivetempпротивовоспалительные
_Роджерс Карл, Брак и его альтернативы