Материал:

Необходимым условием становления цивилизации является развитие форм разделения труда. Разделение труда заключается, во-первых, в разделении трудового процесса на отдельные операции (технологическое разделение труда) и, во-вторых, в закреплении определенных видов деятельности за отдельными лицами или группами людей (природный и общественное разделение труда).

Первый по-настоящему важный разделение труда вырастал не из любой формы межобщинных обмена, а с той, которая была исторически перспективной, способствовала развитию товарного обмена, максимально стимулировала экономические интересы производителей, поддерживала максимально возможное (в тех условиях) рост производительных сил и производительности труда, способствовала появлению регулярного (и растущего) устойчивого избыточного продукта. Такие условия удовлетворял межобщинного разделение труда, оказался в выделении земледельческо-скотоводческих племен из племен, которые занимались охотой, собирательством, рыболовством и были в основном кочевниками.

Следующие крупные общественные разделения труда оказались в отделении от земледелия кочевого скотоводства, а затем и ремесла. Отделение ремесла от земледелия тесно связано с отделением физического труда от умственного, что было важнейшим условием становления города, отделения города от деревни.

Древнейший город возник не просто как поселение ремесленников на перекрестке торговых путей, а как сосредоточение всех форм человеческой активности, существовавших в эту эпоху, как место концентрации цивилизованно прогрессивных форм деятельности и общения, требующие абстрактной и динамической сознания. Именно такое сознание было присуще ремесленникам и купцам, которые позже выделились из их среды.

Ремесленное производство имеет ряд принципиально новых черт, которые дают ему право на особую роль по сравнению с предыдущими типами производства. Ремесло удовлетворяет НЕ столько биологические, сколько социально-культурные потребности человека. Производительность ремесленного производства не зависит жестко от природных факторов, а во многом определяется производственными навыками, профессионализмом, знаниями самого производителя. В ремесленных производстве непосредственно взаимодействуют два природные объекты - предмет труда и средства труда, а в результате взаимодействия обязательно проявляются объективные (независимые от субъекта) характеристики этих предметов.

На ранних этапах товарообмен происходил между самими производителями и покупателями. Но такой обмен был малоэффективен. Он сдерживал развитие ремесленного производства, поскольку производитель много времени тратил на реализацию своего товара. Постепенно из среды ремесленников и их семей выделилась группа лиц, непосредственно обеспечивали реализацию, обмен товаров, - это были купцы, торговцы. В конце IV-III тыс. До н.э. в Месопотамии уже сформировался купеческое сословие. Зародившись в перед классовом обществе, торговля интенсивно развивалась в условиях классового общества, в условиях цивилизации, способствуя становлению международных экономических связей.

Развитие духовной культуры

Неолитическая революция вызвала, в конечном итоге, кардинальные преобразования в сфере духовной культуры, в общественном сознании. Мифология не могла обеспечить удовлетворительное ориентирования человека в новых формах производственной деятельности и в новых социальных связях. Как ответ на общественные нужды на смену первоначальной мифологическом сознании пришел новый исторический тип сознания, новый тип духовной культуры. Возникновение общественного разделения труда имело чрезвычайно глубокие последствия для становления человеческой индивидуальности, развития духовного мира личности. В образе жизни постепенно выделяются две сферы: личной, повседневной, бытовой жизнедеятельности с соответствующим сознанием, обслуживающим структуры повседневности, и продуктивной, трудовой жизнедеятельности, обусловленной общественными условиями труда, которой соответствовала рационалистически ориентирована сознание.

Внутренний мир человека значительно усложнился за счет окончательного закрепления разногласий между социальными и личными, семейно-бытовыми интересами, представлениями, оценками, знаниями и т.п. Усложнилась как система мотивов, так и ее связи, с одной стороны, со сферой осознания и достижения цели, а с другой стороны - со сферой потребностей. Появились условия для возникновения глубокого внутреннего конфликта, выявление повышенной духовной напряженности, драматизма во внутреннем мире личности. Именно поэтому цивилизованность всегда драматична. А главный сюжет «драмы цивилизации» - это борьба между социальным и личностно мотивированным во внутреннем мире человека, выступает, как правило, в ипостаси борьбы добра и зла происходит социально-классовая поляризация общественного сознания, формируется идеология и психо ^ логия классового деления общества: единое, целостное, синкретическое первоначальная мифологическое сознание дифференцируется на относительно самостоятельные формы общественного сознания (основные компоненты духовной культуры) - религию, мораль, искусство, философию, политическую идеологию , правосознание и, наконец, науку. Ценностные формы сознания (мораль, религия и т.п.) формировались сначала более интенсивно по сравнению с формами рационального сознания - наукой и философией.

Становление письменности

Крупнейшим культурным достижением, утвердилось на рубеже первоначального и классового общества, является упорядоченная письменность.

Выходные сведения

Согласно наиболее распространенным в наше время определению, письмо - дополнительный по звуковой речи средство общения или средство закрепления речевой информации с помощью начертательной знаков или изображений (В. А. Истрин) "знаковая система фиксации речи, позволяющая с помощью начертательной знаков (графических элементов) передавать речевую информацию на расстояние и закреплять ее во времени" (И. М. Дяконов) система взаимной коммуникации людей с помощью условно применяемых видимых знаков (И. Гельб).

Учитывая широкую трактовку понятия письма, крайне трудно обнаружить его первоначальные истоки в известных в наше время массивах первоначальной символики (кстати, также не имеет до сих пор общепринятой классификации), специфические предпосылки его генезиса остаются достаточно неопределенными. Так, среди письменных средств передачи сообщений часто упоминается так называемое "предметное письмо". Этим расплывчатым термином обозначаются очень разнородные явления: от кучи листьев, оставленной охотником на тропе с целью ориентирования для тех, кто идет следом, к разнообразной символики отношений между враждующими сторонами. Среди других видов зрительной символики к решению подобных задач приближались переходные от предметных к изящным средства закрепления и передачи информации. Например, в Африке племя йоруба определенным числом и взаимным расположением раковин каури фиксировало и передавало сведения о взаимоотношениях людей, в т.ч. об отношениях между кредитором и должником.

Решающее значение для создания специфических предпосылок становления письменности оказало появление и развитие изобразительной деятельности, использовала пластику форм, цвета и, самое главное, - графику.

В конечном итоге, среди разных концепций становления письменности можно выделить три основных фактора, определяющих специфику этого процесса: выделение графической символики среди других форм первобытных коммуникаций, выработки стабильных графических средств для передачи общего содержания сообщений, создание устойчивой системы графических знаков для передачи речевой информации.

Развитие пиктографии

Использование рисунков с целью фиксирования и передачи информации уходит корнями во времена расцвета первобытного общества. Зачатки пиктографии ("рисуночного письма") большинство специалистов связывают с искусством палеолита, видя в его художественно-эстетических и познавательных функциях элементы коммуникативно-мемориального назначения отдельных произведений.

В отличие от первобытного искусства выполнения рисунков в виде значков не имеет целью создание конкретных художественных образов. Поэтому пиктографические рисунки сравнительно легко становятся схематичными, а затем и условными изображениями, не теряя при этом основного содержания передаваемой с их помощью информации.

Впоследствии по каждому рисунком закреплялся строго определенный смысл, то есть изображение становилось однозначным; производился единственный способ начертания рисунка в пределах того фонда пиктографических обозначений, которыми пользовалось племя.

Наряду с процессами упрощения, схематизации отдельных рисунков, приближение их как по форме, так и по функциям переходным "рисунков-знаковых» элементов письма, зарождалось, происходило определенное осложнение в композиционных построениях пиктографических сообщений. Этому способствовало постепенное введение в изобразительный арсенал пиктограмм некоторых типов условных знаков: счетных, маршрутных, картографических, знаков собственности и т.д., которые сформировались ранее.

Высшие формы развития пиктографии можно найти в рукописях ацтеков. Они представляют собой серии многоцветных рисунков, искусно выполненных на оленьей коже или на ткани из луба агавы. Рисунки передавали понятия, а не звуки речи, причем важны даты и другие многочисленные обозначения. Большое значение имела символика цветов, которые применялись при создании пиктограмм.

2.2.10.3 Развитие идеографии

Провести четкую границу между пиктографией и идеографии невозможно. Для этого не существует неоспоримых оснований ни в графической форме пиктограмм и идеограмм, ни в принципах построения законченных сообщений. В течение нескольких тысячелетий панель инструментов письмо постепенно перерастало в идеографическое, где на смену рисункам приходили какие-то определенные знаки. Идеограммы частично сохраняли рисуночными начертание и были связаны - прямо или косвенно - с содержанием подобных знаков. На определенном этапе общественного развития они стали основой для создания первичной письменности. Это был период формирования государств, когда возникла насущная необходимость в точном, однозначном передаче управленческой, хозяйственной, статистической информации, в фиксировании законов, исторических событий, религиозных установок и, вместе с тем, появилась возможность выделить для выполнения этих функций специальную категорию людей ( писцов, жрецов). •

Идеографическое письмо развивалось в направлении от изображения определенных представлений (образов, понятий), независимо от их звучания в устной речи, -до иероглифов. Иероглифы одновременно обозначали и образ (представление, понятие), и те звуки, из которых состоят слова, обозначающие данные образы. Древнейшие письмена Шумера, Египта, Китая, Элама, Крита, Урарту уже в IV тыс. До н.э. широко использовали иероглифы (т.е. "священные письмена, высеченные на камне" - именно так древние греки называли раннюю письменность египтян).

Источник: https://studbooks.net/7244/estestvoznanie/kontseptsii_sovremennogo_estestvoznaniya

Смотрите также:








ЦЕНОВАЯ ПОЛИТИКА ПРЕДПРИЯТИЯ НА ПРИМЕРЕ ООО «ДНС РИТЕЙЛ»
_archivetempпротивовоспалительные
_Роджерс Карл, Брак и его альтернативы