Материал: Философы из Хуайнани. Хуайнаньцзы

ны мира см Померанцева Л Е М ифотворчество как искусство Тезисы докладов В озмож но также, что здесь нашла отражение па­ мять о реальном ритуально-обрядовом действе, связанном с кален­ дарной тематикой - 56

83Как видим, движ ение колесницы-земли не только ориентиро­ вано по сторонам света, не только рассчитано в градусной шкале,

но и распределяется по временным циклам Временные циклы суть передвижения разнозаряженны х масс инь и ян - 56.

84Т е в день зимнего солнцестояния энергия инь достигает наи­ высшей силы, после чего идет на убыль, наоборот, эфир янтолько начинает обретать эту силу Здесь приветствуется усиление эфира ян

явно в связи с наступлением весны как поры всеобщ его пробуж де­ ния к жизни О риентировка этой главы на земледельческий кален­ дарь очевидна -56.

85 Кит дзг слово включает в себя много смыслов и соответствен­

но переводится по-разном у В данном случае речь идет о противо­ поставлении сил, способствую щ их рож дению , росту и развитию ж и­

86 Логика этого представления та же, что и выше теперь энергия ян

достигла апогея и должна ноги на убыль Это связано с поворотом ко

второй половине лета и будущим уходом живого в зимнюю спячку. - 56 87 Северный полюс (бэй цзи%или северный предел, - конечно,

не в современном, а в древнем понимании* северная оконечность

Вселенной - 56 88 Желтыеисточники- подземное царство мертвых, цвет связан

с цветом лессовой земли (см также прим 41 к гл 2) -56

89 Иными словами, вслед за движением сезонов идет кругообраще­

ние сил, способствующ их (Благодать) либо, наоборот, мешающих (Ги­ бель) рождению и росту живого Образно это представлено в виде «странствия» этих сил из поля (те. внешнего мира) на улицу, в пере­ улок, в ворота, во двор, в приемный зал, в дом, а затем снова в поле и т д (см ниже «семь стоянок») Это опоэтизированная картина мифо­ логических представлений об умирающем и воскресающем раститель­ ном божестве. Аналогичный путь проходит и Солнце Уместно вспом­ нить «Книгу песен» (гимн «Рождение народа» III 2, 1), где растительное божество Хоуцзи дважды рождается, или известные фольклору всего мира сюжеты о «блудном сыне» Аналогичным был и древний свадеб­ ный обряд, в котором жених и невеста совершали «путешествие» по

92Имеется в виду прибор для измерения влажности воздуха, со ­ ответствующ ей сезону и состоянию ци П рибор представлял собой весы -коромысло, на чашах которых взвешивалась зола В дни зим ­ него и летнего солнцестояния (т е в поворотны е дни) зола должна была быть соответственно влажной или сухой, а значит, «тяжелой» или «легкой» - 56

277

93 Такой шестприменялся доя измерения высоты солнца над гори­

зонтом и направления полуденной линии, т е служил гномоном - 56 94 Кит слово люхуан(здесь «блестеть») комментируется по-разному

Так, Гао Ю в этом месте говорит, что Люхуан - имя духа земли, который

в это время оживает и выходит наружу В другом месте Гао Ю говорит, что это нефрит (гл 8 ), в гл 4 упомянуто царство люхуан - 56.

чики не вносят ясности одни предлагают иное разбиение этой и сле­ дую щ ей фразы и замену иероглифа «шэн» - «восходить» на «доу» - «К овш » (Чжан Ш уанди, Чэнь Гуанчжун), другие не даю т коммента­ рия (Гао Ю, Лю Вэньдянь), а Д ж М эйджер оставляет эти слова без

ступенного хром атического звукоряда, причем таким обр азом , что мужские и женские ступени этого звукоряда следую т череду­

278

тельность смены ступеней звукоряда в течение смены временны х

ность этой классиф икации состои т в том , что число сезон ов (24) не равно сум м е циклических знаков, даж е взяты х в целом, - «н е­

(исклю чены два центральны х - у и цзи). «В едущ им и», таким о б ­ р азом , оказы ваю тся знаки из «зем ной» ветви. О тсчет начинается

б у д ет обозн ач аться как дви ж ение от севера к востоку. Т он с о о т ­

хр ом атического зв ук оряда настолько вош ли в традицию , что не осозн аю тся соврем енны м и китайцами в их первоначальном зн а ­ чении. О днако в «Х уайнаньцзы », как показы вает данная глава, эти названия связы вались с определенны м и см ы слам и. Так, хуан

чает здесь цвет сп ел ого к олоса (см. с. 64 этой главы ), колокол ж е во м ногих культурах (и китайская не составила исклю чения) и з­

л окол», «стиснуты й к олок ол», «откликаю щ ийся колокол», «лес­

279

над этим и связями Н азвания других тонов имею т в своем со ст а ­ ве слово «люй» Х отя по п ов оду перевода этого слова нет ед и н о ­

го мнения, но все ж е приводятся варианты попутчик, товарищ , путеш ествие (слова, ом оним ичны е слову люй) Д руги е названия связаны с природны м и «рож дениям и» скоплением (перед вы хо­

(в озм ож н о, с обрядам и , направленны ми на п л одор оди е), «каз­

называются, что мож ет говорить о не устоявш ейся ещ е схеме р аз­

деления периодов, когда названия заимствую тся из разных сис­ тем -58.

105 С этого места идет обратный ход: «Желтый колокол» -

«Больш ое путешествие» - «Великое скопление» - «Стиснутый коло­ кол» - 58.

106В тексте вместо обы чного иероглифа ян- «баран» стоит знак ян - «солнце» Как уже говорилось по другому поводу, возможно,

это не описка, а признак неустойчивости терминологии - 58 107 С северомвдревнем Китае ассоциировалась страна мертвых. -58

108 Здесь круг завершается, и именно поэтому, как говорится в

тексте, происходит рождение Иньот Яни наоборот - 59.

109 Крупка перелесковая, или дубравная ( тинлй) - Draba nem o- r o sa (6 oT.) -59.

110 В тексте употреблено не одно слово доу как было до сих пор.

а два - доу бяо, что значит «ручка Ковша», т е звезды с пятой по

седьмую созвездия Ковша - 59 111 Кит Тайсуя, Чэнь Гуанчжун дает примечание здесь это Ве­

ликая тень, антипод Ю питера, Суйинь, или Тайинь (Хуайнаньцзы и чжу, с 126) Ван Няньсунь считал, что сунские переписчики здесь допустили ошибку -59

112 Т е четыре сектора по 90 градусов, соответствующие разде­

лению сферы на восток, запад, север, юг - 59

m Речь идет о царствах, которые находятся в сфере влияния Урож айной звезды Далее следуют астрологические указания того, какие действия могут считаться благоприятными, а какие нет - 59

114 Чэнь Гуанчж>н слова «Небесный тяж» переводит как «Тай­

су й» (Ю питер). - 59.

115 Т е идет вверх по зодиакальному кругу - 59 116 Имеется в виду смещение по зодиакальному кругу - 59.

280

Зимнее солнцестояние Ж елты й колокол

Летнее солнцестояние

Желтый колокол

У*

- 57

281