Материал: Философы из Хуайнани. Хуайнаньцзы

Чун-хоу Ху 101 сказал:

-Чжоуский правитель Чан 102 добродетелен, справед­ лив и искусен в составлении планов, его наследник Фа смел и решителен; средний сын Дань - почтителен, береж­ лив и знает цену моменту. Если потрафлять им, нам не­ сдобровать; дав им волю и помиловав, погибнем сами. «Шапка хоть и старая, но сгодится покрыть голову». Пока ничего не случилось, подумайте, что предпринять.

Тогда Цюй Шан заключил Вэнь-вана в Юли ,03. После этого Сань Ишэн добыл редких драгоценностей на тысячу золотом, упряжки цзоуюя и цзисЫу три сотни штук черно­ красной яшмы, сотню пэн больших раковин, черного лео­ парда, желтого медведя и зеленую дикую собаку, тысячу шкур белого тигра ,04. Через Фэй Чжуна он передал дары Чжоу Синю |05. Чжоу Синь увидел дары и возрадовался. Он освободил Вэнь-вана и подарил ему заколотого по этому случаю быка. Вернувшись в свои владения, Вэнь-ван построил Яшмовые ворота, возвел Чудесную башню, уст­ роил зрелище с игрой на барабанах и гонгах и с участием молодых девушек. И стал ждать, когда Чжоу Синь попа­ дется на эту удочку.

Чжоу Синь, прослышав обо всем этом, обрадовался и сказал:

-Чжоуский правитель Чан изменил свои принципы и образ жизни, и мне теперь не о чем беспокоиться.

И он установил пытку паоло |06, вскрыл сердце Би Ганю, разрезал нутро беременной женщине, убивал тех, кто его увещевал. А Вэнь-ван продолжал осуществлять свой план.

Лаоцзы говорит: «Познавший, что есть слава, и остаю­ щийся в позоре может стать долиной для Поднебесной» ,07.

Чэн-ван беседовал о делах правления с Инь И ,08:

-Какими благими деяниями я могу добиться того, что­ бы народ относился к высшим как к родным?

-Используй его в соответствии с сезонами и с почтени­

ем прислушивайся к нему. - Но где мера этому?

-Держись так, словно стоишь у края пучины, как будто ступаешь по тонкому льду.

-Трепещите, ваны!

-В пространстве меж небом и землей, меж всех четырех морей если что-то нравится, то мы пестуем это; если не нра­ вится, становимся ему врагом. Некогда подданные династий Ся и Шан отнеслись как к врагам к Цзе и Чжоу 109 и стали служить Тану и У; народ суша1,0 обрушился на своего пра­

вителя и ушел к Священному земледельцу. Это хорошо из­ вестные миру примеры. Как не трепетать!

227

Лаоцзы говорит: «Нельзя не страшиться того, что страш­

поправив шапку, поспешно вышел и встретил гостя со­ гласно ритуалу.

- Вор - разбойник Поднебесной, к чему с ним церемо­ ниться? - заметили его люди.

- Не вам о том ведать, - отвечал Цзы Фа.

Вскоре цисцы напали на Чу. Цзы Фа трижды водил против них войска, и трижды войска отступали. Наконец лучшие люди в Чу исчерпали все планы обороны, истощи­ ли все свое старание, а циские войска все наседали. Тогда перед Цзы Фа предстал рыночный вор и сказал:

- Искусство мое невелико, но я хотел бы его употре­ бить для господина.

Цзы Фа ни о чем его не спросил и отпустил. Между тем вор снял с шатра полководца Ци полог и принес его Цзы Фа. Цзы Фа приказал вернуть полог противнику со слова­ ми: «Солдат вышел за хворостом, а принес полог от шатра господина. Отдайте распорядителю».

На следующее утро вор принес уже изголовье полко­ водца. Цзы Фа опять послал человека вернуть его. Тогда вор принес булавку от головного убора военачальника. И вновь Цзы Фа велел вернуть украденное. Узнав об этом, циские воины всполошились, а военачальник стал держать с чиновниками совет:

- Если нынче не уйдем, боюсь, унесут мою голову

228

И они повернули войска и ушли Поэтому говорится* «Всякий талант может быть поле­

зен правителю»

Лаоцзы говорит «Недобродетельные - это богатство для добродетельных» 1,5

Янь Хуй, обращаясь к Чжунни М6, сказал:

-Я полон.

-Что это значит7

-Я забыл о ритуале и музыке 117.

Вдругой день он снова пришел и сказал:

-Я еще более полон.

-Что это значит?

-Я забыл, что такое милосердие и долг-справедли­ вость.

-Хорошо, но этого еще недостаточно.

Снова пришел Янь Хуй к учителю:

-Я совершил преступление забвения. Конфуций взволнованно сказал:

-Что значит «совершил преступление забвения»?

-Разрушил свое тело, перестал видеть и слышать, отри­ нул форму, отказался от знания, слился в одно с потоком из­ менений. Вот что значит «совершил преступление забвения».

Конфуций отвечал:

-«Слился в одно» - значит, не стало склонности к че­ му-либо одному; «с потоком изменений» - значит, не стало ничего постоянного118. Вы, учитель, заняли место среди достойных 119, позвольте мне следовать за вами.

Лаоцзы говорит: «Может ли пребывающая в путах земная душа объять Единое и при этом не покинуть тела? Можно ли обрести младенческую сущность, сосредоточив эфир ци и став мягким7» 120

Циньский Му-гун поднял войска, собираясь напасть на Чжэн.

- Нельзя на них нападать, - сказал Цзянь Шу. - Я слы­ шал, нападать можно на царство, отстоящее не более чем на сто ли, - если ехать на повозках, и не более чем на тридцать ли, - если идти пешим ходом, дабы весть о по­ ходе не успела разнестись, латы не износились, оружие не

притупилось, провиант не истощился, а люди не заболели 204

и не разбежались. Все это обеспечивает высокий дух и подъем сил Так можно устрашить врагов и внушить ав­ торитет. Ты же отправляешься в поход на тысячи ли и еще должен не раз пересечь земли чжухоу. Не думаю, что это возможно. Подумай, государь.

229

Му-гун не послушался, и Цзянь Шу провожал войска в траурном одеянии и с плачем Когда, пройдя Чжоу, войска Му-гуна повернули на восток, чжэнский купец Сянь Гао преподнес им двенадцать волов Военачальники встрево­ жились.

- Мы прошли много тысяч ли, чтобы внезапно напасть на них Мы еще не подошли к ним, а они уже знают о том, что мы идем. Конечно, они заранее приготовились, и те­ перь нельзя наносить удар.

Повернули войска и ушли Как раз в это время умер цзиньский Вэнь-гун Он еще не был похоронен, и Сянь Чжэнь сказал Сян-гуну 121:

- Прежний ван был дружен с Му-гуном, в Поднебес­ ной всем это известно, и чжухоу знают. Ныне наш госу­ дарь почил, но ведь еще не похоронен, и не выразить со­ болезнования нашему горю, не спросить разрешения на проход - значит считать, что государь мертв, а вы, сиро­ та, слабы. Позвольте атаковать их.

Сян-гун согласился. Сянь Чжэнь поднял войска и в сражении при Яо наголову разбил циньцев, захватил в плен трех военачальников и вернулся. Му-гун, узнав об этом, в траурной одежде обратился с покаянной речью к народу близ храма предков.

Лаоцзы говорит: «Знать и думать, что не знаешь, - выс­ шее; не знать, а думать, что знаешь, - ошибка» ,22.

Умерла государыня царства Ци. Ван хотел поставить на престол новую, но не решался и обратился за советом к дафу. Се-гун ш , стремясь угадать желание вана, преподнес ему десять пар серег, и среди них одну - самую красивую. На следующее утро спросил, у кого эти красивые серьги, и затем приложил усилия к тому, чтобы поставить именно эту женщину государыней. Циский ван очень обрадовался и стал отличать Се-гуна. Так слуги, наблюдая за тем, как проявляются мысли вана вовне, управляют ими.

Лаоцзы говорит: «Заткни все отверстия, запри все две­ ри, и во всю жизнь не изведаешь усталости» 124.

Лу Ао 125 отправился в путешествие к Северному морю. Пересек крайний север, дошел до горы Сокровенные вра­ та. У вершины горы Мэнгу повстречал человека: глаза глубоко посажены, виски черные, слезы текут из глаз, пле­ чи высокие, как у коршуна, богатырь в верхней части тела и пигмей внизу, величаво движется навстречу ветру, тан­ цуя. Увидев Лу Ао, медленно опустил руки и скрылся за высоким камнем. Лу Ао подошел взглянуть на него: дер­

230

жится независимо, одет в черепаховый панцирь и жует морские устрицы Лу Ао заговорил с ним

- Я тот самый Ао, который, оставив всех, покинув сво­ их, видел все, что творится за пределами шести сторон све- 205

та. Кто бы другой смог? Я с детства любил путешество­ вать, и потом это не прошло Обошел весь свет, все четыре предела. Только крайнего севера еще не видал. Ныне вдруг встретил вас Может быть, будем с вами друзьями?

Человек обнажил в улыбке зубы и сказал:

- A -а, ты из Срединных земель. Неужели осилил такой далекий путь? Ведь это край, где светят лишь солнце и луна, движутся звезды и созвездия, инь и ян отправляются в путь, рождаются четыре времени года. Но есть край по сравне­ нию с безымянными землями еще более глубокий и темный. Я отправляюсь на юг и попадаю в край Пустоты, на севере отдыхаю в Глубокой Черноте, на западе достигаю Глубокой дали, на востоке открываю мир, который предшествовал Хаосу. Здесь внизу нет земли, наверху нет неба, слушаешь - не слышишь, смотришь - ничего не рассмотреть. За ним только плеск Тайво |26, а за нею глянешь - простор в сотни тысяч ли Я и то не могу там побывать. А ты ныне прибыл только сюда, а уж говоришь, что все видел. Но и это, конеч­ но, далеко. Ты оставайся здесь, а у меня назначено свидание с Широким Разливом за пределами девяти небес. Я не могу здесь долго обретаться.

Человек поднял руки, подпрыгнул и ушел в облака. Лу Ао, вскинув голову, смотрел и не увидел. Печально оста­ новился у колесницы, ему было так горестно, как будто у него кто умер. И он сказал:

- Я по сравнению с этим мужем все равно что земля­ ной червь в сравнении с желтым лебедем! За день не про­ двинется и на один те, а думает, что ушел далеко. Как скорбно!

Чжуанцзы говорит: «За короткую жизнь не узнать того, что за долгую, малому знанию далеко до большого. Ут­ ренней букашке-однодневке неведомо, что будет новолу­ ние, цикаде неведомо, что бывает весна и осень» ,27. Есть нечто, скрытое и от мудрости.

Цзицзы 128 правил в Даньфу уже три года, когда Ума Ци в простой одежде, изменив внешность, отправился по­ смотреть на его преобразования. Как-то ночью он увидел, что рыбак поймал рыбу и отпустил ее. Ума Ци спросил.

-Твое дело ловить рыбу, почему же ты ее отпустил?

-Цзицзы запрещает ловить маленькую рыбу, вот я ее и

отпустил.

Вернувшись домой, Ума Ци доложил Конфуцию:

231