-Цзицзы обладает высшей добродетелью! Даже ночью 206 его люди ведут себя так, словно им грозит суровая казнь
Как ему удалось достичь этого?
-Мне случалось спрашивать его об искусстве управле
ния, - отвечал Конфуций, - и он говорил: «Предостерегай одних и наказывай других». Возможно, в этом все дело.
Лаоцзы говорит: «Откажись от одного - возьми дру гое» !29.
Полутень спросила у Тени ,3°:
-Белый свет - это божественный свет?
-Нет, - отвечала Тень.
-Откуда тебе это известно?
-Смена дня и ночи происходит на Фусане, - отвечала Тень. - Солнце освещает космос, лучи белого света зали вают пространство меж четырех морей; но закрой дверь, прикрой окно, - и они не проникнут. Божественный же свет льется со всех четырех сторон одновременно, и нет места, которого бы он не достигал: вверху граничит с не бом, вниз свивается до земли, порождает и вскармливает тьму вещей, но не имеет образа. Он и в промежутке меж верхом и низом, и за пределами четырех морей. Разве это доступно белому свету?
Поэтому Лаоцзы говорит: «Самое нежное в Поднебес ной побеждает самое крепкое» 131.
Свет спросил у Небытия:
-Ты действительно существуешь или ты все-таки не существуешь?
Небытие не отвечало. Не дождавшись ответа, Свет стал всматриваться в его облик: темное, неясное, смотришь - не видишь его формы, слушаешь - не слышишь его голоса, хочешь схватить - не обретаешь, вглядываешься в даль - не видно края. И Свет сказал:
-Великолепно! Кто бы мог достигнуть такого! Я могу быть или не быть, но не могу абсолютно не быть Как оно достигло такого7
Лаоцзы говорит: «Небытие входит в не имеющее про межутка, и я узнаю, что недеяние полезно» |32.
Бай-гун Шэн замыслил смуту, распустил двор, встал на престол. Однажды, нечаянно повернув к себе острием палку, которой пришпоривают лошадей, поранил щеку. Кровь стекала на пол, а он и не замечал. Чжэнцы, услы шав об этом, сказали:
232
- Если уж о собственной щеке забыл, то, уж наверное, все забыл ш .
Отсюда видно, что если дух устремлен вовне и мысли клубятся внутри, то нельзя не утратить контроль над те лом. Когда дух занят далеким - упускается близкое.
Лаоцзы говорит: «Чтобы знать Поднебесную, не надо выходить со двора; чтобы видеть небесное дао, не надо выглядывать из окна; чем дальше идешь, тем меньше зна ешь» 134
Завладев Поднебесной, циньский хуанди боялся ее не удержать. Он создал пограничные гарнизоны, построил Великую стену, привел в порядок заставы и мосты, устано вил преграды и заграждения, завел почтовые станции, по ставил пограничные посты, - но род Лю 135 забрал все это с легкостью, с какой поворачивают ключ в замке.
Некогда У-ван пошел походом на Чжоу 136 и разбил его
вбитве при Муе. После этого присыпал могильный холм над могилой Би Ганя, поставил табличку о заслугах Шан Юна в его селении, загородил вход в пустующий дом Цзицзы 137, стал вести царские приемы в зале Чэн Тана, открыл склады с зерном у моста Цзюй, раздал золото Оленьей башни, разбил барабаны, поломал барабанные палочки, расслабил луки, порвал тетиву. Покинул дом, ночевал в поле. Снял меч и повесил на поясе табличку для письма, - чтобы показать, что нет у него врагов и что он ищет мира. Тогда Поднебесная возликовала и воспела его, ко двору явились с данью чжухоу, и его потомки удерживали власть
втечение тридцати четырех поколений.
Лаоцзы говорит: «Кто умеет запирать, и без замка за кроет так, что не открыть; кто умеет завязывать узел, и без веревки завязывает так, что не развязать» ,38.
Инь Сюй учился управлению колесницей, но за три го да так и не постиг науку. Он был очень огорчен и постоян но размышлял над этим. И вот вечером он видит сон, буд то научился у своего учителя «осеннему управлению» ,39. На следующий день он отправился ко двору. Учитель, только завидев его, сказал:
- Мне не жаль секрета управления колесницей для тебя, но боюсь, ты его не способен воспринять. Ныне я покажу тебе «осеннее управление».
Инь Сюй отступил назад, повернулся лицом к северу и дважды поклонился ш:
- На меня сошла небесная благодать: вчера под вечер я во сне этому научился.
233
Лаоцзы говорит: «Стремись всеми силами к достиже нию пустоты, будь тверд в сохранении покоя, и вещи сами взрастут, а тебе останется лишь наблюдать их ход» ж .
Суньшу Гордый трижды становился первым министром и не испытывал радости, трижды уходил с этого поста и не чувствовал печали; яньлинского Цзицзы только раз усцы за хотели поставить ваном, но он не согласился; Сюй Ю усту пали Поднебесную, но он ее не принял. Яньцзы, давая клят ву Цуй Шу, и перед лицом смерти не отступил от должного. Все эти люди были дальновидны. Разве способны вещи сму тить того, кто духом проник в самое жизнь и смерть?!
Некий Цы Фэй из Цзин добыл драгоценный меч в Ганьсуе 142 и, возвращаясь домой, переправлялся через ре ку. Когда лодка достигла середины течения, Ян-хоу 143 под нял волны, и два водяных дракона закружили лодку.
-Случалось ли раньше кому-нибудь при этом остаться
вживых? - спросил Цы Фэй лодочника.
-Никогда не слышал, - отвечал лодочник
Цы Фэй, сощурив в ярости глаза, взмахнул рукавами халата и выхватил меч.
- Воину пристало убеждать, используя понятия о доб родетели и долге, а не грабить и отнимать. Бросай меч, речная падаль! Не жди пощады от меня!
С этими словами он прыгнул в воду, пронзил мечом драконов и отрубил им головы. Ветер и волны успокои лись, все, кто был в лодке, остались живы.
За этот подвиг цзинцы пожаловали ему титул «держащий нефритовый жезл» 144 Конфуций, узнав об этом, сказал:
208 - Не потому ли его назвали Цы Фэй - Ловкач, что он
заставил эту падаль бросить меч?
Лаоцзы говорит. «Тот, кто не ценит жизнь, мудрее то го, кто ее излишне ценит» 145
Цисец Чуньюй Кунь обсудил с вэйским ваном план ц зун ш, и вана убедило его красноречие. Снарядили десять колесниц, с которыми Чуньюй Кунь должен был отпра виться в Цзин. Он простился и уже собрался в путь, как нашелся кто-то, кто посчитал его план недостаточным и так же красноречиво выступил с планом х эн 147. Тогда вэйский ван отставил поездку Чуньюй Куня, а его самого от далил. В результате ван отказался от одного плана, но ни чего не достиг и с помощью другого. Причина неудачи - в отсутствии твердости.
В словах есть корень, в делах - основа. Будь сколь угодно разнообразны умения и способности, они не стоят ничего, если не знать, в чем корень.
234
Вот почему на чжоуском треножнике изображен Чуй с закушенными пальцами чтобы прежние ваны видели, что великое мастерство не может быть воплощено ,48. Поэтому Шэньцзы 149 говорит: «Плотник, который делает дверь, еще не знает, что такое дверь. Чтобы узнать это, надо ее закрыть».
Среди моистов был некий Тянь Цзю Он стремился по пасть на аудиенцию к циньскому вану. Снарядил колесницы, приехал в Цинь и остался там на житье. Но в течение целого года не мог добиться встречи с ваном. Нашелся некий гость, который рассказал об этой истории чускому вану, и тот при гласил Тянь Цзю к себе. Благосклонно принял, вручил ему верительную бирку полководца и отправил с ней в Цинь Циньский ван принял его и был с ним приветлив. Выйдя с царского двора, Тянь Цзю сказал своим людям:
-Три года я прожил в Цинь, но так и не удостоился приема, и не знал, что путь к этому лежит через Чу.
Среди вещей поистине есть такие, которые кажутся близкими, а далеки, кажутся далекими, а близки.
Поступки больших людей не вымеряются по шнуру, они достигают своего предела, и все. Так, сова Гуань-цзы летит ровно настолько, насколько ей позволяет шнур, а река Ли глубиной в тысячу жэней не принимает и пылин ки: брось в нее железный крючок, и увидишь его ясно, не потому что не глубока, а потому что чиста. Рыбы, черепа хи, драконы, змеи не решаются заплывать сюда. И на ка менистых землях не растут злаки, на лысых горах не пасут ся лани - потому что нет места, где спрятаться.
Некогда чжаоский Вэньцзы спрашивал у Шу Сяна |5°:
-Из цзиньских военачальников 151 кто первый погибнет?
-Чжунхан и Чжи.
-Почему?
-Потому что в правлении они считают мелочную при дирчивость - требовательностью, нажим - умелым руко водством, жестокость - проявлением преданности, множе ство планов - заслугой. Это все равно что тянуть кожу, - велика-то велика, да скоро лопнет.
Лаоцзы говорит: «Когда правление бездеятельно, на- 209 род прост; когда правление докучливо, народ погиба ет» ,52.
Цзин-гун спросил своего Главного гадателя:
-Что может твое искусство?
-Может поколебать землю.
Яньцзы пришел на аудиенцию к гуну, и тот сказал ему: - Я спросил Главного гадателя, что может его искусст во, и он ответил, что оно может поколебать землю. Как
может земля поколебаться?
235
Яньцзы промолчал, ничего не ответил Выйдя от Гуна, он пошел к Главному гадателю и сказал:
-Ночью я видел, что Изогнутая звезда 153 заняла поло жение между созвездиями Дом и Сердце. Это поколеблет землю7
-Да, - отвечал гадатель.
Яньцзы вышел, а Главный гадатель отправился к гуну.
-Я не могу поколебать землю, - сказал он, - но земля непременно поколеблется.
Тянь Цзыян, узнав об этом, заметил:
-Яньцзы промолчал, ничего не сказав, потому что не хотел смерти гадателя, а пошел к нему потому, что не хо тел, чтобы гуна обманывали. Яньцзы можно назвать пре данным по отношению к высшим и милостивым по отно шению к низшим.
Лаоцзы говорит: «Выправляя, не режет; вычищая, не ранит» ,54.
Вэйский Вэнь-хоу угощал дафу в Цюйяне. Порядочно опьянели, и Вэнь-хоу сказал:
- Только ли у меня нет в слугах Юй Жана? 155 Цзянь Чжун поднял кубок и, передавая его Вэнь-хоу,
воскликнул:
-Штрафная, государь!
-Что такое?
-Я слышал, - пояснил Цзянь Чжун, - что счастливые ро дители не ценят почтительного сына, праведный правитель - преданного слугу. Разве не таков был господин Юй Жана?
Вэнь-хоу принял кубок, осушил его и, не передавая даль ше, сказал:
-Нет таких слуг, как Гуань Чжун и Баошу Я 156, вот и славят Юй Жана.
Конфуций осматривал храм Хуань-гуна. Здесь был со суд, который назывался ючжи.
-Как хорошо, что мне довелось увидеть этот сосуд! - воскликнул Конфуций и, обернувшись к ученикам, попро сил: - Принесите воды.
Воду налили в сосуд. Пока он не заполнился до поло вины, он стоял прямо, а когда стали доливать, перевернул ся. Конфуций восхищенно сказал:
-Прекрасно! Он держит полноту!
Стоявший рядом Цзыгун спросил:
-Что это значит «держит полноту»?
-Прибавь, и он убавится.
-Что это значит?
-С расцвета начинается упадок, высшее наслаждение переходит в скорбь, солнце в зените - значит, начинает са
236