i Поэтому Лаоцзы говорит: «Видеть [значительное в] ма лом называется мудростью» 43
^Вэйский У-хоу спросил у Ли Кэ 44:
i- Отчего погибло царство У?
-- Оттого, что много воевало и много побеждало.
-Но разве много воевать и много побеждать не благо для государства? Отчего же оно все-таки погибло?
-Когда много воюют, - отвечал Ли Кэ, - народ рас пускается; когда много побеждают, правители становятся
высокомерны А при распущенном народе и высокомер ных правителях редко бывает, чтобы царство не погибло Высокомерие ведет к произволу, произвол - к жестокости, распущенность порождает злобность, злобность - волне ния. Правители и народ находились в таком напряжении, что гибель У еще поздно наступила.
Поэтому Лаоцзы говорит: «Когда подвиг свершен и пришла слава, надо отступить. Таков небесный закон»45.
Нин Ци 46 желал служить цискому Хуань-гуну, но был беден и не мог продвинуться. Тогда он нанялся к странст вующим купцам грузить телеги. Пришли они в Ци и рас положились на ночлег за городскими воротами. Вечером ворота открылись и, тесня груженые телеги, с многочис ленной свитой и факелами выехал Хуань-гун - встречать гостей в предместье. Нин Ци, который в это время кормил вола, издали увидев Хуань-гуна, загрустил. Ударяя в воло вий рог, он запел песню купца. Хуань-гун услышал и, тро нув за руку своего возничего, сказал:
-Странно! Это поет необыкновенный человек!
Иприказал следующей за ним на колеснице свите за
брать певца с собой. Как только Хуань-гун прибыл во дворец, свита напомнила ему о Нин Ци. Одарив Нин Ци одеждой и шапкой, он принял его. Заговорили о делах Поднебесной. Довольный беседой, Хуань-гун решил взять гостя на службу. Однако его чиновники воспроти вились.
-Гость - человек из Вэй. Вэй не так далеко от Ци. По слали бы, государь, расспросить. Если он достойный чело век, не поздно будет и принять на службу.
-Нет, - отвечал Хуань-гун. - Начнем расспрашивать,
ивдруг, к несчастью, у него окажется какой-нибудь ма ленький недостаток. Из-за мелочи забудем о больших достоинствах. Именно так государи теряют настоящих мужей Поднебесной1
Конечно, беседы недостаточно, и обычно услышан ное проверяется. Если же не проверять, то следует поло житься на впечатление. Но о человеке трудно судить, по
217
этому просто взвешивают положительные стороны, и все Поступив так, Хуань-гун выиграл.
Поэтому Лаоцзы говорит* «Велико небо, велика земля, велико дао, велик также и государь. Во Вселенной имеются четыре великих, и среди них государь» 47. Тем самым гово рится, что она вмещает его.
Великий ван Дань-фу жил в Бинь 48. Племя ди напало на него. Попробовали откупиться кожами, шелком, жем чугом, нефритом. Но дине приняли даров и сказали:
-Нам нужны ваши земли, и здесь не помочь дарами. Дань-фу ответствовал:
-Я не могу, живя со старшим братом, убивать младше го; живя с отцом, убивать сына49. Все вместе уйдем в дру гие земли. Чем отличны мои подданные от людей д и ! К тому же я слышал такие слова: «Не наноси вреда тому, что взращиваешь, тем, чем его взращиваешь»50.
И, опираясь на посох, пошел прочь. Люди один за дру гим последовали за ним и основали царство у подножия горы Ц и 51.
ОВеликом ване Дань-фу можно сказать, что он умел беречь жизнь. Будучи богатым и знатным, не наносил себе вреда тем, чтб кормило его; будучи бедным и незнатным, не обременял свое тело ради выгоды. Ныне наследуют ранги и жалованье и старательно их растрачивают. Не за блуждение ли с такой легкостью утрачивать то, что само пришло и долго хранилось9
Поэтому Лаоцзы говорит: «На того, кто дорожит Подне бесной как своим телом, она может положиться Тому, кто любит свое тело как Поднебесную, можно ее доверить»52.
Чжуншаньский царевич Моу спросил Чжаньцзы 53:
-Тело мое - на просторах рек и морей, а мысли - у вэйских ворот. Отчего это так9
-Цени жизнь, - отвечал Чжаньцзы. - Кто ценит жизнь, тот презирает выгоду.
-Хоть и знаю это, не могу побороть себя.
-Если не можешь побороть себя, то следуй своему вле чению, и дух твой перестанет противиться. Не быть спо собным с собою справиться и насильно отворачиваться от того, к чему влечет, - значит наносить себе тяжелую рану,
атяжело раненный человек - не долгожитель
Поэтому Лаоцзы говорит: «Знание гармонии называет ся постоянством Знание постоянства называется мудро стью. Обогащение жизни называется счастьем. Стремление управлять чувствами называется упорством»54. «Следуя его, [дао], сиянию, постигай его смысл» 55.
218
Чуский Чжуан-ван спросил Чжань Хэ
-Как управлять государством?
-Умеешь управлять собой и не умеешь управлять госу дарством?
-Я поставлен хранить храм предков и алтари, и хотел бы знать, как их уберечь, - пояснил Чжуан-ван
-Мне никогда не доводилось слышать, чтобы царство того, кто умеет управлять собой, было в смуте; или сам бы ван был в смуте, а царство его - упорядочено Таким обра
зом, корень в тебе самом Не смею договаривать до конца - Добро, - отвечал чуский ван
Поэтому Лаоцзы говорит «Кто совершенствует [дао[ внутри себя, у того добродетель становится искренней»56.
Хуань-гун читал книгу в зале, а Колесник обтачивал колесо у его ног 57. Отложив зубило и молоток, Колесник спросил Хуань-гуна*
-Что читает государь?
-Книгу мудрецов, - отвечал Хуань-гун.
-Эти люди еще живы?
-У ж е умерли.
-Так это только барда, оставшаяся от выпитого ви на, - от тех мудрецов.
Сгневным видом Хуань-гун воскликнул
-Я, государь, читаю, как смеешь ты, простой ремес ленник, надо мной насмехаться? Есть что сказать, говори,
анет, умрешь!
-Хорошо, я скажу. Я попробую пояснить это на своем примере - как я обтесываю колесо. Нажимаю быстро и сильно, не идет; медленно и мягко, колесо оказывается не прочным А вот ту высшую тонкость, когда нажимаешь ни сильно, ни слабо, а так, чтобы откликалось в руках, отзы валось в сердце, я не могу передать сыну, а сын не может взять это у меня. И вот уж мне семьдесят лет, я стар, а все делаю колеса. Ныне суть речей тех мудрецов также скрыта, они состарились и умерли, осталась лишь барда - как от выпитого вина.
Поэтому Лаоцзы говорит: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя»58.
Некогда Цзы Хань, ведающий строительными работа ми 59, был первым министром в Сун.
- Покой или непрочное положение государства, - гово рил он сунскому государю, - порядок или смута в народе за висят от государевой политики наград и наказаний. Народ любит чины, награды, пожалования - пусть государь дает
219
им это, смертную же казнь, наказания и штрафы народ нена видит, и поэтому, прошу вас, передайте их в мое ведение.
- Хорошо, - сказал государь. - Я возьму на себя то, что нравится народу, а ты на себе испытаешь его ненависть. Таким образом я не потеряю лица в глазах чжухоу
С тех пор подданные в царстве знали, что убийства и казни дело рук Цзы Ханя; большие чиновники стремились приблизиться к нему, народ боялся его. И вот не прошло и месяца, как Цзы Хань, оттеснив сунского государя от уп равления, сосредоточил всю власть в своих руках.
Вот почему Лаоцзы говорит. «Как рыба не может по кинуть глубину, так и государство не должно выставлять напоказ людям свои совершенные методы [управления]»60
Ван Ш оу61 перебросил через плечо котомку с книгами и отправился в путь В Чжоу он повстречался с Сюй Фэном 62 - События свершаются под воздействием перемен, - ска зал тот, - а перемены происходят от времени. Поэтому тот, кому ведомо время, не имеет постоянного образа действий. Книги - это произнесенные некогда речи, речи произносят-
197ся знающими, а знающие не хранят свое знание в книгах
Итогда Ван Шоу сжег свои книги и исполнил танец63.
Поэтому Лаоцзы говорит: «Обильные слова легко ис черпываются, лучше держаться меры»64.
Первый министр Цзы Пэй пригласил на пир Чжуанвана65. Чжуан-ван принял приглашение [Тогда Цзы Пэй приготовил угощение на башне Цянтай, но Чжуан-ван не пришел66.] Сложив почтительно руки и обратившись ли цом к северу, Цзы Пэй, босой67, предстал перед государем
втронном зале.
-Ранее государь принял приглашение, а теперь вот не пришел. Думаю, в этом моя вина, - сказал он.
-Я слышал, что ты приготовил пир на башне Цянтай, - отвечал государь. - На юг с нее открывается прекрасный вид на гору Ляошань и реку Фанхуан, слева течет Цзян, справа - Хуай. Любоваться этим видом такое наслаждение, что можно забыть о смерти. Я слаб и не могу себе позволить это удовольствие* боюсь, останусь там и не вернусь 68.
Поэтому Лаоцзы говорит: «Не показывай людям вож деленного, и их чувства не будут приходить в смятение» 69.
Цзиньский царевич Чун Эр, спасаясь от преследования, проходил через Цао Правитель Цао с ним обошелся бес церемонно 70 Жена Ли Фуцзи 71 сказала своему мужу:
220
- Государь обошелся бесцеремонно с цзиньским царе вичем. Между тем я видела его свиту - все достойные лю ди. Если они помогут ему вернуться в царство Цзинь, то он непременно выступит походом против Цао. Почему бы вам заранее не выказать ему доброе отношение7
Ли Фуцзи послал царевичу сосуд с едой и вдобавок нефритовый круг. Чун Эр принял еду, а нефрит отослал обратно. Когда он вернулся в Цзинь, то поднял войска в поход на Цао и покорил его, приказав не вторгаться в се ление Ли Фуцзи
Поэтому Лаоцзы говорит. «Согнутое выпрямится, кри вое станет прямым» 72.
Юэский ван Гоу Цзянь воевал с У 73 и потерпел пора жение. Царство было разгромлено, ван бежал, бедство вал в Куайцзи. Разжигал сердце, растил ненависть, гне вом пылал как кипящий источник, набирал и готовил солдат, бросался в огонь словно на смерть. Однако про сил уского вана взять себя в слуги, а жену в наложницы, с копьем в руках, ведя под уздцы коня, позволить идти впереди уских войск 74. А в конце концов пленил Фу Чая в Ганьсуе
Поэтому Лаоцзы говорит: «Слабое побеждает сильное, мягкое - твердое. В Поднебесной все знают это, но никто это знание не способен применить»75. Юэский ван на себе познал это, потому и стал во главе Срединных царств.
Чжаоский Цзяньцзы умер, но еще не был похоронен, когда город Чжунмоу отделился и перешел к царству Ци. На пятый день после похорон Сянцзы поднял войска и атаковал Чжунмоу. Однако не успел он сомкнуть кольцо, как стены сами рухнули на десять чжанов. Сянцзы тотчас ударил в гонг и отступил. Военачальники стали убеждать его,говоря:
-Государь наказал Чжунмоу за предательство, и стены сами рухнули. Если Небо помогает нам, зачем же уходить?!
-Я слышал, - отвечал Сянцзы, - что Шу Сян76 гово рил «Благородный муж не пользуется чьей-либо удачей и не преследует того, кто в опасности». Пошлите починить стену. Когда стена будет готова, снова атакуем.
Услышав о справедливости Сянцзы, жители Чжунмоу попросили позволения сдаться.
Вот поэтому Лаоцзы говорит: «Только с тем, кто не со перничает, в Поднебесной никто не может соперничать» 77.
Циньский Му-гун 78 сказал Бо Лэ:
221