дется ближе. Если великий ведет себя как ничтожный, то он обрекает себя на узость, неспособность вместить широ кое. Когда благородные и худые не утрачивают своей сути, $9 в Поднебесной царит порядок.
Небо любит свою кристальность, земля любит свое равновесие, человек любит свои чувства. Кристальность неба - это солнце, луна, звезды, гром и молния, ветер и дождь. Равновесие земли - это пять первоэлементов, во да, огонь, металл, дерево, земля. Человеческие чувства - это способность мыслить, размышлять, делать выводы из увиденного и услышанного, радость и гнев. Если за крыть «четыре заставы» 38, отказаться от пяти увлечений, ТО погрузишься в область д а о 39. И тогда божественный разум скрывается в бесформенном, дух возвращается к высшему естеству, а глаза становятся зоркими, но не для того, чтобы видеть; уши становятся чуткими, но не для
того, чтобы внимать; сердце делается свободно и откры- 121
то, но не для того, чтобы думать. Покорен внешнему движению и бездеятелен, со всем согласуется и не выдви гается вперед. Погружает во мрак свои жизненные ощу щения, и всевозможные ухищрения не могут его задеть Частицы цзин проникают в его глаза, и глаза становятся зоркими, в уши - и слух становится чутким, задержива ются в устах, и речи становятся должными, скапливаются в сердце, и мысли становятся свободными. Поэтому если закрыть четыре заставы, то тело не пострадает; сотни сочленений не понесут ущерба. Не мертвый, не живой, не пустой, не наполненный - такой называется естествен ным человеком.
Истоком всякого беспорядка является увлечение, а оно порождается пятью вещами 40.
Вяжут бревна и кладут одно на другое, возводя дворцы и покои. Высокие терема с крытыми переходами, «пету шиные насесты»41 и «колодезные ограды»42, столбы и ка пители, столбики над балками, одно поддерживает дру гое - все в украшениях мастеров по дереву: завитки и спи-
.рали, резные фигурки, кругом резьба и гравировка, дико винные узоры волнообразно вьются, бегут потоками или тихо струятся, лотосы и водоросли прихотливо перепле таются, безбрежно стелются во множестве, переливаясь вдасками, и тут, и там - плоды искусства перебивают одно другое. Это увлечение деревом.
Вонзаются в глубину, копая пруды и канавы, тянут вширь межи водяных полей, ведут потоки с горных до лин, устраивают извилистые берега, сооружают насыпи, обкладывают их камнем, чтобы держать кривые берега; ставят преграды, заставляя потоки яриться, вспенивая волны. Течение прихотливо кружит, поворачивая то ту-
137
да, то обратно, по примеру рек Юй и У 43. Прибавьте ло тосы и водяной орех, которые разводят, чтобы кормить рыб и черепах; гнездящихся здесь диких гусей, лебедей, суш уан44, рис и просо, что растут в избытке; плывущие большие лодки-драконы с головою цапли на носу 45, до носящиеся с них звуки свирели и веселые голоса. Это ув лечение водой.
Возводят внутренние и внешние городские стены, уста навливают заграждения и препятствия, теснят друг за дру гом терема и павильоны, ширят площади садов и заповед ников, чтобы доставлять все большее удовольствие взору Высокие башни перед императорским дворцом вершинами уходят в облака, громадные здания наступают друг на дру-
122га, словно кручи Куньлуня. Тянутся длинные стены и ог рады, пересекаются меж собой закрытые переходы между зданиями; недостающее поднимается, высящееся опускает ся, насыпи превращают в горы. Толкутся на тропинках, устремляются в дали, выпрямляют дороги, выравнивают пути, целые дни проводят в скачках на лошадях, не знаю щих устали Это увлечение землей.
Огромные колокола и треножники, красивые тяжелые сосуды; в резном узоре сплетаются цветы и насекомые, спящие носороги, приникшие к земле тигры, свившиеся в шнур драконы. Яркие краски затмевают взор, все сияет и блещет. В причудливой вязи вьется узор, резные украше ния и гравировка, кованые оловянные фигурки, узорча тые колокольца - блики то сверкнут, то потухнут. Сгла живают изъяны, устраняют щербины. Сияющий инеем узор покрывает поверхность, словно тонкий бамбуковый покров грубую циновку из лыка; вязь, подобная парче, тянется неровными нитями - многочисленными и нераз дельными. Это увлечение металлом.
Поджаривают и подсушивают, подбирают по вкусу при правы, исчерпывая все сочетания сладкого и кислого, коими славятся царства Цзин и У. Палят леса ради огневой охоты, жгут строевой лес. Нагнетают воздух в кузнечные мехи, ду ют в трубы, расплавляя медь и железо. Металл течет и твер деет. И все не удовлетворят свои аппетиты. На горах не ста ло высоких деревьев, в лесах - катальп и кудраний46. Жгут дерево на древесный уголь, сжигают траву на золу. Поля и долы во все сезоны стоят выжженные добела. Вверху зак рыли небесный свет, внизу истребили земные богатства. Это увлечение огнем.
Только этих пяти вещей достаточно, чтобы погубить Поднебесную.
Поэтому в древности Светлый зал строился таким
образом, чтобы снизу в него не просачивались влага и сырость, сверху не проникали роса и туман, с боков не
иродувал ветер. Земляные дела делались без ухищрений, Виботы по дереву сводились лишь к обтесыванию, на со* «Ках из металла не было гравировки. Одежда не имела 1рМ - углов и скосов, шляпы не имели формы винной чаши 47 или створок моллюска Зал был просторен, ибо щредназначен для церемониальных обходов и проходов, Першения актов правления, оглашения документов. Его 123
тцшина и чистота подходили для принесения жертв Вер ховному Владыке, для ритуалов, обращенных к духам, т * того, чтобы являть народу пример экономии и сдержцнности. Звуки и краски, разнообразные вкусы, дикоцины дальних стран, вожделенные редкости и безделушвд, способные влиять на мысли, изменять решения, при- •одить в смятение дух, волновать кровь, - им несть чис ла. Но то, что родит небо и земля, на самом деле не превышает пяти веществ. Мудрецы привели в согласие Пгп> первоэлементов48, и все было упорядочено, ни в чем не было запустения.
В человеческой природе радоваться, если сердце спо койно, желания удовлетворены. Раз радуются, то приходят В движение, придя в движение - приплясывают, приплясы
вая - раскачиваются, раскачиваясь - запевают, запевая - танцуют. Когда песня и танец в согласии, то птицы и звери цускаются в пляс.
Человеческая природа и в том, чтобы скорбеть, когда сердце полно печали из-за чьей-то смерти. За скорбью сле дует страдание. Страдание переходит в негодование. Не годование переходит в гнев. Гнев выливается в движение, руки и ноги выходят из состояния покоя 49.
Человеческая природа и в том, чтобы гневаться на всякое посягательство. А в гневе вскипает кровь. Кровь вскипает, и дух вздымается. Дух вздымается, и гнев ищет выхода. Гнев ищет выхода, и находится то, что его высвободит.
Поэтому колокола и барабаны, флейты и сяо, щит и боевой топор, перья и бунчуки - все это служит украше нием радости. Траурное платье, бамбуковый посох, че редование плача и подпрыгивания - все это служит ук рашением страдания. Клинки и кожаные латы, перья и бунчуки, колокола и барабаны, топоры и секиры - все это украшение гнева.
С необходимостью при появлении какого бы то ни бы ло материала появляется и украшение50.
В древние времена мудрецы находились наверху, уп равляли и наставляли ровно. Их милосердие и любовь доливались на всех, высшие и низшие были единодушны, господин и слуга жили в согласии, одежды и пищи было довольно, семьи были полны. Отец был ласков, а сын почтителен, старший брат добр, а младший - послушен.
139
Жили без обид, умирали без недовольства. В Поднебес ной царили покой и согласие, люди удовлетворяли свои желания, а раз они были довольны, то и не было нужды в подарках и пожалованиях. Мудрецы тогда создали музы ку, чтобы поддержать мир и согласие
А управление конечных времен состоит в том, чтобы обкладывать тяжелым налогом поля и водоемы, ставить заставы на рынках, взимать пошлины, устанавливать за преты на озерах и мостах. Негде раскинуть сети, нет ну жды в плуге. Силы народа истощаются на подневольных работах, имущество целиком уходит на оплату налогов У остающихся на месте нет пищи, у отправляющихся в путь - провианта Старики - без призрения, умершие - не захоронены. Закладывают жен, продают детей, чтобы удовлетворить потребности высших, - и все не могут их насытить. Сердца глупых мужей и неразумных жен на полняются разгульным весельем, надрывной тоской, и
124они бьют в большие колокола, ударяют в барабаны, ду ют в волынки юй и шэн, щиплют струны циня и сэ. Это утрата основ музыки.
Вдревние времена высшие требовали мало, а у народа был достаток. Господин распространял свою доброде тель, слуга исчерпывал свою преданность, отец был лас ков, сын почтителен. Каждый выказывал любовь, и не было меж ними недовольства. Никто не принуждал к со блюдению трехгодичного траура, а он соблюдался. Во время него музыка не радовала, яства теряли сладость, чувство тоски никак не уходило.
А в закатные времена нравы распустились, обычаи распались, страсти и вожделения приумножились. Ри туалы и справедливость разрушились, господин и слуга обманывают друг друга, отец и сын не доверяют друг другу. Недовольство и обиды заполнили грудь, чувство любви исчерпалось. Облачаются в траурные одежды, по крывают головы траурными шляпами, а в душе смех и веселье Хотя и исполняют трехлетний траур, но корень траура утерян.
Вдревние времена Сын Неба имел тысячу квадрат ных ля земли, чж ухоу- сто квадратных ли. Каждый хра нил в неприкосновенности свою долю и не посягал на чужую. Если же находились такие, кто не шел путем вана, жестоко притеснял простой народ, отторгал земли, захватывал пашни, вносил смуту в правление, преступал запреты, призывали - не являлся, приказывали - не под чинялся 51, запреты его не останавливали, наставления не исправляли, - тогда поднимали на него войска и карали его, отрубали голову его властителю, расправлялись с его сторонниками, присыпали могильные холмы невинно
140
ВвГибших, свершали жертвоприношение перед алтарем, $1дали об избрании его сыновей и внуков для продолже- |Мп династии
А в закатные времена стремятся к расширению зе мель, захвату пашен, присоединяют и поглощают земли 9 ь конца. Поднимают неправедные войска, карают не винные царства, убивают безвинных людей, прерывают Потомство прежних мудрецов Большое царство отража ет удары, малое защищает стены. Угоняют скот, берут в Полон сыновей и дочерей, разрушают храмы предков, у нстаскивают драгоценности. Кровь течет на тысячи /гя, Полые кости устилают поля - все это для того, чтобы на сытить страсти алчных правителей. Не для того было Поедано оружие! Оружие создано, чтобы усмирять бес чинства, а не творить их. Как и музыка создана для дос тижения гармонии, а не для разгула. Траур существует ДЛЯ облегчения скорби, а не для лицемерия.
В делах родственных есть свой порядок, и любовь его Необходимая принадлежность. В делах дворцовых есть Свое содержание, и уважение главное в нем В трауре есть сиой ритуал, и скорбь главное в нем. В применении оружия есть свое искусство, и справедливость - его основа. Когда основа устанавливается, то дао вступает в действие, а ко гда корень поврежден, дао разрушается 52.