Материал: Философы из Хуайнани. Хуайнаньцзы

несдержанности чувств Музыка спасает от печалей Ко­ гда божественный разум устанавливается в Поднебесной, сердца возвращаются к своему истоку. Когда сердца воз­ вращаются к своему истоку, то людская природа стано­ вится доброй Когда людская природа становится добра, а небо и земля, инь и ян идут своим порядком и пекутся о вещах, то имущества становится достаточно, а люди без­ мятежно-спокойны, и нет места алчности, низости, ссо­ рам и тяжбам. Если смотреть с этой точки зрения, то ми­ лосердие и долг-справедливость не нужны. Когда дао и дэ устанавливаются в Поднебесной и люди просты и бе­ зыскусственны, то их взоры не смущает красота, их слух не упивается звуками Развлекаются зрелищами, поют песни или вольно бродят, распустив волосы. И пусть за­ видят красоту, подобную Мао Цян и Си Ши, это не дос­ тавит им радости, танцы «Колыхающиеся перья» и «Бое­ вые слоны» они не почтут за музыку 8. И здесь нет места несдержанности и незнанию правил вежества. С этой точки зрения ритуал и музыка не нужны.

Так что когда дэ разрушается, тогда и рождается ми­ лосердие. Каноны поведения разрушаются, и рождается долг-справедливость. Гармония утрачивается, и рожда­ ется музыка. Ритуал переходит меру, и возникают внеш­ ние украшения.

Только познав божественный разум, понимают, что дао и дэ не могут помочь. Только познав дао и дэ, узнают, что милосердие и долг-справедливость не нужно насаж­ дать. Только познав милосердие и долг-справедливость, узнают, что ритуал и музыка не стоят усилий. Ныне повер­ нулись спиной к корню и ищут в верхушках, отказались от главного, а заняты подробностями. С ними нельзя гово­ рить о высшем.

Всю великость вселенной можно измерить угольни­ ком и солнечными часами 9. Ход звезд и луны можно рассчитать с помощью календаря Удары грома можно воспроизвести барабаном и колоколом. О переменах ветра и дождя можно узнать по музыкальным трубкам. Отсюда ясно, что то великое, что можно наблюдать, можно измерить; то светлое, что доступно зрению, мож­ но притушить; звуки, доступные слуху, можно согласо­ вать; цвета, которые можно воспринять, - сделать раз­ личимыми Но самое большое Вселенной не вместить; самое тонкое божественным разумом не осветить. Дош ­ ли до того, что изобрели трубки и календарь, дифферен­ цировали пять цветов; установили различие между чис­ тыми и мутными звуками 10; установили различие во вкусах - сладких и горьких. И тогда невыделанное дере­ во исчезло, а из него был сделан сосуд и. Учредили ми-

132

лосердие и долг-справедливость, изобрели ритуал и му­ зыку, и благо ушло и превратилось в ложь и искусствен­ ность. А с рождением искусственности придумывают мудрствования, чтобы запугивать невежественных, лживыми речами морочить высших

В Поднебесной есть те, кто поддерживает заведенный НОрядок, и есть те, кто его устанавливает ,2. Некогда Цан Се изобрел письмо, и Небо полило дождем зерно, а души

удерших ночью заплакали ,3. Бо И изобрел колодец, и in дракон взмыл к Черному облаку 14, духи слетелись на Куньлунь. Чем больше росли умения, тем более оскудева­ ли добродетель. Поэтому на чжоуских треножниках изо­ бражен Чуй с закушенными пальцами, чтобы сказать, что высшее искусство не рукотворно

Поэтому порядок, устанавливаемый совершенными людьми, состоит в том, чтобы сердце и дух были вместе, форма согласовывалась с природными свойствами, в по­ кое - воплощали благо, в движении - проникались при­ родным порядком вещей. Совершенный человек следует своей свободно развертывающейся природе, придержи­ вается хода неизбежных изменений. Глубокий как хаос, пребывает в недеянии, а Поднебесная сама приходит в гармонию; покойный и бесстрастный, а люди сами обре­ тают первозданную простоту. Нет благовещих знамений, а люди не погибают преждевременно. Не спорят, не со­ перничают, а пропитания достаточно Объемлют собой все пространство меж четырех морей Милость разлива­ ется на все последующие поколения, и не известно, кто это делает !5.

Поэтому при рождении нет у него прозвания, по смер­ ти - посмертного титула, имущество не накапливает, славы не добивается. Делает раздачи и не считает это благодеяни­ ем; спокойно принимает от дающего и не отказывается ,6. Поскольку все общение пронизано благом, то нет таких, ко­ торые бы не были благом исполнены. Когда же все связаны благом, то дао не может быть нанесен вред. И если уж знающий не знает, то и красноречивому не объяснить. Кто красноречив без речей, кто овладел неизреченным дао, тот называется проникшим в небесную кладовую. Берешь из нее, она не скудеет; черпаешь из нее, она не истощается. Ни­ кто не знает, где ее исток. Назовем ее Яогуан 17. Яогуан снабжает ресурсами тьму вещей, спасает от трудностей и бедности, восполняет недостаток, - и слава рождается. Поддерживает полезное, устраняет вредное, карает смутьянов, пресекает разбой, - и труд завершается успехом. В мире нет стихийных бедствий и порчи, и богам нет нужды слать свою благодать, высшие и низшие находятся в мире и гармонии, и потому достойным негде свершать свой подвиг

133

Чжоу на Пастушьем поле, убил его в Сюаньши 25. Под­ небесная успокоилась и утвердилась. Народ (бай син)

134

$|Жил в согласии и мире Вот почему Тана и У называют

ПОСТОЙНЫМИ

Отсюда видно, что те, кто имеют славу мудрых и дос- $МНых, обязательно испытывают на себе несчастья смут­ ного времени.

А ныне совершенный человек, живя в смутное время, Прячет в себе добродетели, таит в себе дао, скрывает бес­ предельный свой ум, сковывает уста, прекращает речи И Тех» кто умер, так и не сказав ни слова, множество, а Под­ небесная так и не узнала цены их молчанию Вот почему Щ$о, которое может быть выражено словами, не есть ис­ тинное дао. Имя, которое может быть названо, не есть ис­ тинное имя»26.

Пишут на бамбуке и шелке, гравируют на металле и камне, но то, что передается людям, - лишь вершки. 1р[дть предков и Три царя известны разными делами, но рх направление - одно; они шли разными дорогами, но к одной цели. Ученые мужи последних веков, не зная, что делает дао одним телом, что объединяет Благо в один узел, берут оставленные ими меты и торжественно уса­ живаются, чтобы обсуждать их дела, под аккомпанемент барабана распевают и танцуют. Они широко учены и Много наслышаны, однако не избежать им заблуждений, В Песнях поется:

Нельзя брать тигра голыми руками, Нельзя переправляться, не имея лодки, Люди знают только это И не знают другого27

Об этом сказано. Владыки воплощали Великое Единое, цари брали за закон Инь-Ян, тираны следуют указаниям четырех времен года, государи пользуются шестью труб­ ками 28. Тот, кто владеет Великим Единым, собирает Вседенную как желоб воду, вздымает горы и наполняет реки. Он держит во рту и выплевывает Инь-Ян, разворачивает Четыре времени года, развертывает вдоль и поперек восемь 1феделов, разметывает по горизонтали и вертикали шесть сторон света29. Широкий и бескорыстный, он пестует и ведет. А всякая малость, что летает и бегает, рождается, опираясь на его благо-дарение.

Инь-Ян, пользуясь гармонией Вселенной, формуют многоразличные тела. Тая в себе эфир, преобразуют вещи, создавая формы и роды. Сокращаясь и свертываясь, раз­ ворачиваясь и развертываясь, проскальзывают в Неизме­ римое. Конец и начало, пустота и полнота вращаются в Безначальномэо.

135

Четыре времени года. Благодаря им весна рождает, лето растит, осень собирает, зима хранит. В том, что бе­ рется и отдается, есть своя мера, что приходит, а что уходит, - свое время. В том, как врата открываются и за­ крываются, как раскрываются и смыкаются, есть свой черед 31 Радость и гнев, твердое и мягкое не теряют сво­ его порядка.

120 Шесть трубок дают жизнь и предают смерти, награж­

дают и наказывают, одаривают и отнимают, - кроме это­ го, нет никакого другого средства. Поэтому так внима­ тельны к гирям и весам, к уровню и отвесу ясного пред­ ставления о том, что верно или неверно 32, достаточно для управления внутри границ

Поэтому воплотивший в себе Великое Единое про­ видит, что есть естество 33 Неба и Земли, проникает в закон отношений дао и д э, его ум ясен как свет солнца и луны, его дух постигает тьму вещей В покое и движе­ нии он согласуется с Инь-Ян, в радости и гневе един с временами года. Милостивые дары его блага прости­ раются за пределы сторон света, слава о нем передается в поколениях.

Благая сила того, кто следует Инь-Ян, под стать все­ ленской, ум равен солнцу и луне, частицы цзин едины с духами. Несет на голове круг, попирает стопами квад­ рат 34, обнимает Мерило, держит за пазухой Отвес. Умеет привести в порядок и самого себя и обрести людей Рас­ сылает распоряжения, распространяет приказы, и в Под­ небесной нет таких, которые бы им не подчинились.

Тот, кто следует временам года, мягок, но не мягко­ тел; тверд, но не ломается; свободен, но не распущен; су­ ровый, но не своевольный. Благодаря своей мягкости и гибкости он пестует тьму родов. Его добродетель такова, что сносит глупость, переносит подлость, ни в чем не проявляет пристрастий 35.

Тот, кто равняется на шесть трубок, - подавляет смуту, пресекает бесчинства, дает дорогу достойным и гонит не­ достойных; неправое стремится сделать правильным, не­ ровное - ровным, горбатое - прямым. Ему известно, когда вводить запреты, когда отменять; когда открывать, когда закрывать. Он пользуется моментом, использует ситуацию, чтобы обратить себе на службу людские сердца.

Если владыки будут опираться на Инь-Янъь, то под­ вергнутся нападению. Если цари будут следовать законам времен года, земли их будут урезаны. Если тираны будут согласовываться с шестью трубками, то испытают позор от соседних царств. Государи, утратив уровень и отвес37, погибнут Итак, если ничтожный ведет себя как великий, то он разливается так, что заполняет пустоты, но не стано-

136