и природе, возрожденное в эпоху, завершающую по крайней мере трехтысячелетнее развитие китайской культуры, про пущенное сквозь высокоразвитые интеллект и душу челове ка конца древности, делает «Хуайнаньцзы» произведением в особенности интересным. Ценность этого памятника состо ит также и в том, что он в большей мере, чем все предшест вующие ему памятники, вобрал в себя различный материал в разных фазах его развития Острый интерес к удивитель ному, в чем бы оно ни выражалось, немало способствовал такому «коллекционированию» Все это, вместе взятое, все гда привлекало к нему внимание - как в средние века, так и теперь
В нашем очерке намеренно сделан акцент на те новшест ва, которые внесли авторы «Хуайнаньцзы» в привычные да осские мотивы Они, конечно, не ограничиваются сказанным. Частично общую картину, надеемся, помогут воссоздать при мечания к тексту
Интерес к «Хуайнаньцзы» заметно возрос с 60-х гг про шлого столетия и выразился в появлении специальных ста тей и изданий, посвященных как памятнику в целом, так и отдельным его главам и проблемам. Так, в работах китай ских ученых «Хуайнаньцзы» рассматривается в отношении к Лаоцзы, Чжуанцзы, к учению Конфуция и Мэнцзы, в це лом - к доциньским философам, исследуются концепция не деяния в «Хуайнаньцзы», политическая теория, проблемы научения и воспитания (которые действительно стоят в этом тексте как проблемы), эстетические представления и тд. Знаменательно, что в этих исследованиях вновь возвраща ются к работе Ху Ши «Книга хуайнаньского вана» (1931) — первой в современном Китае монографии о «Хуайнаньцзы»
Начало перевода «Хуайнаньцзы» на европейские языки по ложил Э Эркес (Е Erkes), опубликовав в 1918 г на немецком языке четвертую главу. Затем в 1933 г И. Морган (Е. Morgan) перевел на английский язык восемь глав* 1,2 ,3 ,4 , 5,6,7.8,9,12, 13, 15 и 19-ю В 1957 и 1958 гг Э. Крафт (Е. Kraft) представила большое исследование и перевод на немецкий язык 1-й и 2-й глав. В дальнейшем на английский язык были переведены сле дующие главы. 11-я - американским исследователем Б. Воллакером (В.Е Wallacker) в 1962 г , 6-я - Ле Бланком (Ch J Le Blanc) в 1978 г , 3, 4, 5-я - Дж С Мэйджером (John S Major) в 1933 г.
«Хуайнаныдзы» состоит из 21 главы Несмотря на то что в целом на европейские языки (включая русский) переведе но уже три четверти памятника, общий его вид и содержа ние остаются не вполне ясными Причина заключается в разрозненности и большой временной оторванности одних переводов от других, вследствие чего они оказываются как бы лежащими в разных культурно-временнйх плоскостях и не составляют единого целого. Кроме того, в их суммарном виде не может быть той цельности, которая достигается то гда, когда перевод такого сложного текста выполнен одним исследователем и отражает его точку зрения на предмет Поэтому насущной задачей является подготовка полного перевода. Настоящее издание частично выполняет такую задачу. Перевод включает первые 12 глав и заключитель ную 21-ю главу, по которой читатель может составить представление о главах с 13-й по 20-ю, которые переводчик надеется опубликовать в будущем Перевод осуществлен по изданию Чжуцзы цзичэн (Собрание сочинений филосо фов): В 8 т. Т. 7. Пекин, 1956. При работе над переводом также использованы издания: Лю Вэньдянь Хуайнань хунле цзи цзе. Тайбэй, 1992, Чжан Ш уанди. Хуайнаньцзы цзяоши: В 2 т. Пекин, 1997, Хуайнаньцзы и чжу Чанчунь, 1990; и др. (см. Библиографию) Частично главы, вошедшие в настоящее издание, были (целиком или в отрывках) в раз ные годы опубликованы мною в разных изданиях При подготовке настоящего издания они были вновь сверены с оригиналом и в текст перевода внесены некоторые поправ ки, а комментарии иногда пересмотрены и уточнены На полях проставлены страницы китайского издания 1956 г
Л Е Померанцева
** *
ВПриложении приводится основная часть монографии Л.Е Померанцевой «Поздние даосы о природе, обществе и искусстве» в качестве материала, способного помочь со риентироваться в даосизме - учении, составлявшем миро воззренческую базу авторов «Хуайнаньцзы» Издатели по лагают, что, хотя со времени опубликования монографии
прошло более двух десятков лет, она все еще не утратила своей актуальности Текст печатается без каких-либо изме нений
ФИЛОСОФЫ ИЗ ХУАЙНАНИ/
ХУАЙНАНЬЦЗЫ
ГЛАВА ПЕРВАЯ ОБ ИЗНАЧАЛЬНОМ ДА О
Дао покрывает небо, несет на себе землю, развертывает |
i |
|||
четыре стороны света, раскрывает восемь пределов К Вы |
|
|||
соко беспредельно, глубоко безмерно, обнимает небо и |
|
|||
землю, сообщается с бесформенным 2 Бежит источником, |
|
|||
бьет ключом 3 Пустое, постепенно наполняется Клокочет |
|
|||
и бурлит Мутное, постепенно очищается. Встанет между |
|
|||
небом и землей и наполнит все пространство, ляжет между |
|
|||
четырьмя морями и заполнит всю ширь |
Раздает и не исся |
|
||
кает, нет для него ни утра, ни вечера 4 |
Растянутое - по |
|
||
крывает шесть сторон, свернутое - не заполнит и ладони 5. |
|
|||
Сжатое - способно расправляться, темное - способно быть |
|
|||
светлым, слабое - способно быть сильным, мягкое6 - спо |
|
|||
собно быть твердым Натягивает четыре шнура, таит в се |
|
|||
бе инь-ян7 Связует пространство и время, сообщает свет |
|
|||
трем светилам 8 |
Предельно разжиженное, оно как кашица, |
|
||
предельно тонкое \ оно едва уловимо. Горы благодаря ему |
|
|||
высоки, пучины благодаря ему глубоки, звери благодаря |
|
|||
ему бегают, птицы благодаря ему летают, солнце и луна |
|
|||
благодаря ему светят, звездный хоровод благодаря ему |
|
|||
движется, линь благодаря ему бродит, Феникс благодаря |
|
|||
ему парит |0. |
древности два государя11 овладели руко |
|
||
В глубокой |
|
|||
ятью дао и воцарились в центре |
Разум сопутствовал изме |
|
||
нениям 12, и четыре стороны света пребывали в мире. Вот |
|
|||
почему небо может вращаться, а земля - стоять в покое |
|
|||
Колесо крутится, не прерываясь, вода течет, не оста |
|
|||
навливаясь 13, начинаясь и кончаясь с тьмой вещей Под |
|
|||
нимается ветер, сгущаются облака, и ничто не остается |
|
|||
безответным 14 |
Грохочет гром, падает дождь. Одно дру- |
2 |
||
тому откликается бесконечно - то демон явится, то мол |
|
|||
ния блеснет 15 |
Поднимаются драконы, слетаются луа- |
|
||
ни ,6. Движется |
по кругу форма, вращается ступица 17 |
|
||
Один оборот сменяет другой |
Отграненное и отшлифо |
|
||
ванное вновь возвращается к своей основе 18 |
|
|||
В природе все без усилий согласуется с дао, бе* слов |
|
|||
проникается благом, в спокойной радости, не зная горды |
|
|||
ни, обретает гармонию 19 Вся тьма существующих неподо бий находит себе соответствие в своей природе20 На разум
21