Книга: Неоконченные сказания

-- Ибо, -- сказал он, -- великие труды и опасности лежат перед тобой, и чтобы не оказалась тебе твоя задача слишком велика и непосильна, возьми это Кольцо в помощь и в укрепление сил. Мне оно было передано лишь для тайного хранения, и здесь, на западных берегах, оно бездействует мне же видится, что в грядущие дни оно должно оказаться в руках, более благородных, чем мои, дабы смелость зажглась от него во всех сердцах .

И Серый Посланец взял Кольцо и с тех пор тайно хранил его Белый же Посланец, умевший разгадывать все тайны, со временем узнал об этом даре, и оскорбился этим, и так началось его скрытое недоброжелательство к Серому, ставшее потом явным.

Белый Посланец после стал известен среди эльфов как Курунър Curunнr, Искусник, на языках людей Севера -- Саруман но это было уже после того, как он вернулся из многих своих путешествий, пришел во владения Гондора и поселился там. О Синих на Западе стало известно немногое, и они не получили других имен, кроме И тр ин Ithryn Луин , Синие Волшебники ибо они ушли с Курунъром на Восток, но так и не вернулись, выполняя там то, для чего были посланы пропали ли они там, или, как считали иные, были обольщены Сауроном и стали его прислужниками, ныне не известно . Ни то, ни другое не невероятно ибо, каким бы странным это ни казалось, Истары, облеченные средиземскими телами, могли так же, как люди и эльфы, сойти со своего пути и творить зло, забыв добро в поисках сил для того, чтобы творить его.&gt&gt

Отдельный фрагмент на полях, несомненно, относится к этому же:

Ибо говорится, что и вправду воплощенным Истарам нужно было все постигать заново долгим трудом и опытом, и хотя они знали, откуда пришли, память Благословенного Края была для них лишь далеким видением, к которому они, пока оставались верны своему делу, непрестанно стремились. Поэтому, приняв добровольно тяготы отчуждения и обманы Саурона, они рисковали подпасть под зло того времени.&gt&gt

На деле из всех Истаров лишь один остался верным, и это был тот, что пришел последним. Ибо Радагаст, четвертый, обратился к зверям и птицам, обитавшим в Средиземье, забыл эльфов и людей, и проводил свои дни среди диких существ. Так, говорят, он и получил свое имя, которое на старом языке Нэменура означает «приручающий зверей» . А Курунър Лвн, Саруман Белый, отпал от своего высокого промысла и, став гордым и нетерпеливым, обратившись к власти, стал силой стремиться к своеволию и к одолению Саурона но этот темный дух, более могучий, чем он, поймал его в свою ловушку.

Последнего же из пришедших среди эльфов звали Мит рандиром Mithrandir, Серым Странником Pilgrim, ибо он не обосновался нигде и не стяжал себе ни богатства, ни сторонников, но так и бродил по Западному Краю от Гондора до Ангмара и от Линдона до Луриэна, вступая во времена нужды в дружбу со всеми народами. Горяч и бодр был дух Мит рандира, а поддерживало его дух Кольцо Нарья, ибо Мит рандир был Врагом Саурона и противостоял огню пожирающему и опустошающему огнем воодушевляющим и поддерживающим среди тревог и безнадежья но веселье его и скорый гнев были одеты в одежды серые, словно пепел, так что только те, кто знал Мит рандира хорошо, могли разглядеть пламя, горевшее внутри. Он мог быть веселым и добродушным к молодости и простоте, на острое слово же и посрамление глупости бывал скор но не был горд и не искал себе ни власти, ни благодарности, а потому повсюду его любили среди тех, кто сам не был горделив. Путешествовал он большей частью пешком, неутомимо, опираясь на свой посох и оттого люди Севера стали звать его Гэндальф Gandalf, «Эльф с посохом». Ибо они, как было сказано, ошибочно считали, что он из эльфов, потому что порою он творил среди них чудеса, особо любя красоту огня но чудеса он творил лишь ради удовольствия и веселья, и не хотел, чтобы кто-либо почитал его или следовал его советам из страха перед ним.

В других местах рассказывается, как Мит рандир, когда снова восстал Саурон, тоже воспрял и частично явил свою силу, как стал руководить сопротивлением Саурону и как в конце концов одержал победу, свершив своими трудами и тяготами все так, как задумали Валары и тот Единый, что над ними. Но говорится, что под конец своих трудов и сам Мит рандир сильно пострадал, и был убит, и, будучи возвернут от смерти, облекся в белое и стал лучистым огнем, раскрывавшимся, однако, лишь по необходимости. А когда все было кончено, и Тень Саурона была изгнана, Мит рандир навеки отбыл за Море. Курунър же был низложен и унижен безмерно, и пал в конце концов от руки подлого раба и дух его отправился туда, куда обречен был отправиться, а в Средиземье, обнаженный или воплощенный, он более не возвращался.&gt&gt

Во «Властелине Колец » единственные общие слова об Истарах можно найти в примечании к Повести Лет Третьей Эпохи в Приложении Б:

Когда прошла, быть может, тысяча лет, и первая тень пала на Зеленолесье Великое, в Средиземье появились Истари , или волшебники. Позже говорили, что они прибыли с Дальнего Запада и были посланцами, отправленными затем, чтобы противостоять силе Саурона и объединить всех, в ком была воля сопротивляться ему но им запрещено было противоставлять силе силу или пытаться подчинять себе эльфов или людей насильно или страхом.

Поэтому они явились в облике людей хотя они никогда не были молодыми и старились очень медленно, и обладали великими силами ума и рук. Свои истинные имена они открыли немногим, а пользовались теми именами, которыми их звали. Двоих из высочайших членов их ордена, каких было в нем, как говорят, пятеро, эльдары звали Курунър, «Искусник», и Мит рандир, «Серый Странник Pilgrim», люди Севера же -- Саруман и Гэндальф. Курунър часто ходил на Восток, поселился же впоследствии в Изенгарде Isengard. Мит рандир был более всех дружен с Эльдаром, странствовал большей частью на Западе и нигде не обзаводился жилищем на долгий срок.&gt&gt

Далее следует рассказ о стражах Трех Эльфийских Колец, в котором говорится, что Кърдан отдал Красное Кольцо Гэндальфу сразу, как тот прибыл в Серые Гавани из-за Моря -- ибо Кърдан видел дальше и глубже, чем кто-либо в Средиземье&gt&gt.

Рассказ об Истарах, процитированный выше, говорит о них и об их происхождении много такого, чего нет во «Властелине Колец », а также содержит чрезвычайно интересные замечания о Валарах, их продолжающейся заботе о Средиземье и их признании своей древней ошибки, которые не могут быть рассмотрены здесь. Самым примечательным является описание Истаров как членов их собственного высокого чина&gt&gt (ангельского чина Валаров) и слова об их телесном воплощении . Но стоит отметить также и разновременность прихода Истаров в Средиземье прозрение Кърдана о том, что Гэндальф -- величайший из них дознание Сарумана о том, что Гэндальф владеет Красным Кольцом, и его зависть мнение о том, что Радагаст не остался верен своему делу и своей миссии двух других, безымянных «Синих Волшебников», ушедших с Саруманом на Восток, но, в отличие от него, так и не вернувшихся в Западный Край число членов ордена Истари, которое, как говорится здесь, неизвестно, хотя главных&gt&gt в ордене было пятеро объяснение имен Гэндальфа и Радагаста а также синдаринского слово и трон , мн.ч. и тр ин .

Отрывок об Истари в «О Кольцах Власти » (««Сильмариллион », стр. 332-3) в действительности очень близок к сказанному в Приложении Б к «Властелину Колец », процитированному выше, даже дословно но он включает в себя фразу, связанную с Очерком об Истарах:

Курунър был самым старшим, и прибыл первым, а за ним -- Мит рандир и Радагаст, и другие Истары, что ушли на Восток Средиземья и не вошли в эти сказания.&gt&gt

Большая часть сохранившихся сочинений об Истарах в целом, к сожалению, не более чем очень торопливые наброски, часто нечитаемые. Больший интерес представляет, однако, краткий и очень черновой набросок повествования, рассказывающего о совете Валаров, созванном, по-видимому, Манв э Manwл (а может быть, он испросил совета у Эру?&gt&gt), на котором было решено отправить в Средиземье трех посланников. Кто же отправится? Ибо они должны быть могуществом равны Саурону, но должны отринуть мощь и облачиться в плоть, чтобы быть на равных с эльфами и людьми и завоевать доверие у них. А это подвергнет их опасности, омрачив их мудрость и знания и смешав со страхами, заботами и тяготами, происходящими от плоти.&gt&gt Вышли только двое: Курумо Curumo, выбранный Ауле Aulл, и Алатар, посланный Оромэ Oromл. Тогда Манв э спросил: «Где Олурин?», и Олурин, одетый в серое, только что вернувшийся из путешествия и сидевший в самом дальнем углу зала совета, спросил, чего Манв э хочет от него. Манв э ответил, что хочет, чтобы Олурин отправился в Средиземье третьим посланником (в скобках помечено, что Олурин любил оставшихся эльдаров&gt&gt, очевидно, для того, чтобы объяснить выбор Манв э). Но Олурин сказал, что он слишком слаб для такого дела, и что он боится Саурона. Тогда Манв э сказал, что это -- тем более причина ему отправляться, и велел Олурину -- далее неразборчиво, затем явно читается слово третьим&gt&gt. На это Варда подняла глаза и сказала: «Не третьим» и Курумо запомнил это.

Эта заметка заканчивается словами о том, что Курумо [Саруман] по просьбе Яванны взял с собой Айв ендила Aiwendil [Радагаста], а Алатар взял с собой своего друга Палландо .

На другом листе, явно относящемся к тому же времени, говорится, что Курумо пришлось взять с собой Айв ендила, чтобы угодить Яванне, супруге Ауле&gt&gt. Там есть также набросок таблички, соотносящей имена Истаров с именами Валаров: Олурина -- с Манв э и Вардой, Курумо -- с Ауле, Айв ендила -- с Яванной, Алатара -- с Оромэ и Палландо -- также с Оромэ, но вместо этого Палландо затем соотнесен с Мандосом и Ниэнной.

Значение этих параллелей между Истарами и Валарами очевидно в свете краткого рассказа, процитированного только что каждый Истар был выбран одним из Валаров по своим внутренним качествам -- может быть даже, что они были из «народа» этого Валара в том смысле, в каком в «Валаквенте » («Сильмариллион », стр. 20) про Саурона сказано, что в начале своем он был из Майаров Ауле и остался велик в знаниях этого народа&gt&gt. Из-за этого становится весьма примечательно, что Курумо (Саруман) был избран Ауле. Никак не объясняется, почему понятное желание Яванны, чтобы среди Истаров был кто-то, наделенный особой любовью к ее созданиям, можно было выполнить, лишь придав Радагаста в спутники Саруману кроме того, сказанное в Очерке об Истарах (стр. 390), что, обратившись к дикой природе Средиземья, Радагаст оставил дело, ради которого он был послан, вероятно, несколько не согласуется с представлением о том, что он был специально избран Яванной. К тому же, и в Очерке об Истарах, и в «О Кольцах Власти » Саруман прибыл первым, и прибыл один. С другой стороны, намек на нежеланность сопутствования Радагаста Саруману заключается в величайшей злости Сарумана на него, о которой Гэндальф рассказывает Совету Элронда:

-- Радагаст Бурый?! -- расхохотался Саруман, уже не скрывая злобы. -- Радагаст Птичник! Радагаст Простак! Радагаст Дурак! По крайности, ему хватило ума выполнить то, что я ему предназначил!»&gt&gt

В то время, как в Очерке об Истарах сказано, что у двоих, ушедших на Восток, не было имен, кроме И тр ин Луин , «Синие Волшебники» -- в том, конечно, смысле, что у них не было имен на Западе Средиземья -- здесь они названы по именам Алатар и Палландо и связаны с Оромэ, хотя о причине этого соотнесения не рассказывается. Могло быть так -- хотя это лишь самая вольная догадка -- что Оромэ из всех Валаров имел самое полное знание дальних краев Средиземья, и что Синим Волшебникам было предписано уйти в те места и остаться там.

Помимо того факта, что эти записи о выборе Истаров были написаны явно позже, чем завершен «Властелин Колец », я не нашел никаких свидетельств их соотношения по времени сочинения с Очерком об Истарах .

Другие сочинения об Истарах мне неизвестны, помимо очень черновых и частично неразборчивых записок, которые явно написаны много позже всех вышеприведенных, и датируются, вероятнее всего, 1972 годом:

Мы должны принять, что все они&gt&gt [Истари] были Майарами, то есть, особами «ангелического» чина, хотя и не обязательно равновеликими. Майар были «духами», но способными инкарнировать и принимать «человеческие», особенно эльфийские, облики. Саруман -- в том числе, например, и самим Гэндальфом -- называется главой Истари -- то есть, выше всех остальных из них в своей валинурской сущности. Гэндальф явно был следующим по порядку. Радагаст представляется много меньшим в силе и мудрости. О двух других в опубликованных работах не говорится ничего, кроме упоминания о Пяти Волшебниках в препирательствах между Гэндальфом и Саруманом.&gt&gt [«Две Твердыни » III 10] Эти Майары и были в переломный момент истории Средиземья посланы Валарами, чтобы усилить сопротивление эльфов Запада, силы которых ослабли, и несовращенных людей Запада, которых значительно превосходили в числе люди Востока и Юга. Можно понять, что в этой миссии все они были вольны делать, что могли что над ними не было командования, и что им не предполагалось действовать совместно, сплоченным ядром силы и мудрости а также, что каждый из них имел различные силы и склонности, и Валары учли это, когда избирали их.&gt&gt

Другие записи относятся исключительно к Гэндальфу (Олурину, Мит рандиру). На обороте листа, на котором записан рассказ о выборе Истаров Валарами, имеется следующая очень примечательная заметка:

Элендил и Гил-Галад Gil-galad были равноправными партнерами: но то был Последний Союз эльфов и людей. В окончательной победе над Сауроном эльфы не принимали действенного и деятельного участия. Леголас из Девяти Путников совершил, вероятно, меньше всех. Галадриэль, величайшая из эльдаров, остававшихся в Средиземье, была сильна в основном мудростью и добром как направитель и советник в борьбе неодолимая в противодействии , особенно в противодействии умом и духом, она была неспособна к военным действиям . В этом она уподоблялась Манв э, в его более широком плане. Однако, Манв э даже после падения Нэменура и разрушения старого мира, даже в Третью Эпоху, когда Благословенный Край был удален из «Кругов Мира», не был лишь наблюдателем. Явно из Валинура прибыли посланники, которых назвали Истари или Волшебники, и среди них Гэндальф, который оказался направителем и руководителем и наступления, и обороны.