Материал: iarskaiasmirnova_e_romanov_p_red_vizualnaia_antropologiia_go-1

Абрамов

мя одни и те же остановки – как попугай». То есть вагоновожатый довольно жестко фреймирован в процессе своей трудовой деятельно- сти – это является следствием технических особенностей трамвая как вида транспорта и необходимостью быть внимательным в ситуации интенсивного городского движения.

Город для вагоновожатой проявляет себя в двух аспектах: во- первых, это гигантская декорация, призванная развлечь героиню в процессе ее монотонного труда, а во-вторых, это само пространство работы, бросающее вызовы в виде перебегающих перед трамваем пассажиров и проезжающих автомобилей. Для героини крайне важ- на смена времени суток и сезонов, позволяющая обновить городские декорации.

Заметная часть нарратива о Ленинграде находится в рамках экс- курсионного дискурса – поэтизация городского пространства проис- ходит в терминологии путеводителя. Указанием на экскурсионный дискурс служит упоминание в нарративе числа мостов и островов, на которых расположен город на Неве. Скорее всего, эта статистика бы- ла навязана героине авторами фильма.

В«домашней» теме Л. Григорович преимущественно обращается

котношениям с двумя дочерями, одна из которых еще школьница, а вторая – уже совершеннолетняя. Для дочерей героиня является про- водницей в сложный женский мир, где центральное место занимают проблемы выбора будущего супруга и реализация культурных потреб-

ностей. Известная исследовательница советской повседневности Н. Козлова отмечает, что конструирование женской роли опирается на разделение труда в домашнем хозяйстве и организующую, цивилизую- щуюфункциювсемье:

Домашние работы четко делятся на мужские и женские. У муж- чин – ремонт, у женщин – дети, кухня, огород, святая обязан- ность стирки. Женщина – генератор порядка, носитель цивили- зационных умиротворяющих правил [Козлова, 2005. C. 309-312].

Л. Григорович не слишком отступает от этих канонов. Прежде всего, она констатирует ключевое место женщины в организации се-

мейной жизни: «Я вот Гальке говорю, что, по-моему, неофициально, негласно существует матриархат. Надо воспитывать не только детей, но и мужа. Надо подготовить выходной день – он же не бу- дет думать, куда пойти, что взять с собой. Приготовить все, обсу- дить. Вобщемкакженщинажизньорганизует– такибудет».

В основании духовных запросов героини лежит представление о высоком «классическом» вкусе как единственно верном – эта иерар- хия вкуса была взращена сталинским социалистическим реализмом, противопоставившем классику буржуазному модернизму и форма-

166

Поэтика повседневности семидесятых

лизму – динамика Культуры 1 подавлена застыванием Культуры 2 [Паперный, 1996]. Вероятно, классические жанры оперы и балета, столь любимые героиней, служат ценностными ориентирами в искус-

стве и для ее дочерей: «Очень любим оперу, балет, музыку. Я в афи- шах увидела – органный вечер будет. Я все афиши прочитываю. Си- жу и рассчитываю, когда у Галки будет свободный вечер, когда у меня». Скромность, проявляющаяся в отсутствии косметики, также рассматривается героиней в числе важных добродетелей советской женщины: «У меня Галка не красится, не мажется – мое влияние. Между прочим, не любит ни духов, ни одеколонов – чтоб ничем не пахло. Как от чистой посуды». И хотя нарратив содержит указание на передачу материнского опыта общения с мужчинами своим доче- рям, зритель остаетсявневедении относительносемейногоположения Л. Григорович – замужем ли она, разведена? Если замужем, то чем за- нимается ее муж? Эта фигура умолчания наводит на мысль о преобла- дании женского мира в доме героини. В целом, аудиоряд дает вполне объемное представление о жизненном мире главной героини, состоя- щемизподуниверсумовработы, семьиидуховнойжизни.

* * *

Фильм «Трамвай идет по городу», пожалуй, не дает повода для поэтизации советского прошлого. Конечно, элегический настрой поддерживается посредством монтажа и размытых планов Ленин- града, снятых сквозь стекло движущегося трамвая, а также фоновая музыка, напоминающая легкую джазовую композицию в стиле cool. Однако, как только мы вглядываемся в лица пассажиров, то отме- чаем пустые взгляды мужчин среднего возраста, которые Венечка Ерофеев так хорошо описал в своей книге «Москва-Петушки» 1, ви- дим старух почти хармсовского розлива, где-то интеллигентных, а где-то одиноких и запущенных, и, пожалуй, только молодые люди могут внушить нам оптимизм, хотя он никоим образом не связан с возможностью построения коммунизма, а скорее, с тем, что тихие мещанские радости потребления иностранных товаров, в конце концов, одолеют страну реального социализма. Поэтому я отмечаю в руке молодой девушки дефицитный пластиковый пакет с англий-

1 «Публика посмотрела на меня почти безучастно, круглыми и как будто ничем не занятыми глазами… Мне нравится, что у народа моей страны глаза такие пустые и выпуклые… Они постоянно навыкате, но – никакого напряжения в них. Полное отсутствие всякого смысла – но зато какая мощь! (Какая духовная мощь!) Эти гла- за не продадут. Ничего не продадут и ничего не купят. Что бы ни случилось с мо- ей страной. Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий, в годину любых испы- таний ибедствий– эти глаза несморгнут. Имвсебожья роса…» [Ерофеев, 1999].

167

Абрамов

ской надписью, журнал мод у другой, хипповский значок у молодо- го человека и это кокетство у многих и многих юных пассажирок. Но также мы видим столь же усталые лица девушек, одетых в неле- пые куртки советского производства и шерстяные платки. Так, сни- мая кожуру с луковицы исторической памяти, мы открываем для себя не только время, зафиксированное камерой, но в большей сте- пени наше воображаемое представление об утраченной эпохе.

Список источников.

Аронсон О. Советский фильм: неродившееся кино // Искусство ки-

но. 1996. № 4. С. 144-147.

Барт P. Camera lucida. M.: Ad marginеm. 1997.

Белинский В. Вступление / Физиология Петербурга. М.: Советская Россия, 1984.

Бойм С. Конец ностальгии? Искусство и культурная память конца века: случай Ильи Кабакова // Новое литературное обозрение. 1999.

№ 39. С. 90-100.

Вирильо П. Машина зрения. СПб.: Наука.

Ганшина А. Упавший лист. Заметки на полях идеологической и вре- менной географии ЛСДФ // Киноведческие записки. 2005. № 63 // http://www.kinozapiski.ru/article/183/.

Ерофеев В. Москва-Петушки. Поэма. М.: Вагриус, 1999.

Запорожец О., Лавринец Е. Настройка оптики городских исследова- ний: потерянные вещи // Визуальные аспекты культуры – 2007 / Под ред. В.Л. Круткина, Т.А. Власовой. Ижевск: УдмГУ, 2007. C. 24-45.

Коетцы Ян. Жизнь на периферии: потребность в промежуточных шагах на пути радикальной трансформации общества // ИНТЕР. 2002.

№ 1. С. 25-30.

Козлова Н. Советские люди: Сцены из истории. М.: Европа, 2005. Конец прекрасной эпохи: Постскриптум: Каталог выставки / Под

ред. Дмитрия Пиликина и Дмитрия Виленского. СПб.: Фонд «Свободная Культура», 1995.

Линч К. Образ города. М.: Стройиздат, 1982.

Михайлов Б. Лекция (фрагмент) // Синий диван / Под ред. Е. Петров- ской, № 6. М.: Три квадрата, 2005. Интернет-ресурс: http://sinijdivan. narod.ru/sdcontents.htm.

Надкарни М., Шевченко О. Политика ностальгии: сравнительный анализ постсоциалистических практик // Ab Imperio. 2004. № 2 // http://abimperio.net/.

Паперный В. Культура Два. М.: НЛО, 1996.

Пенза: Иллюстрированный альбом. М.: Планета, 1974.

ПолушкоВ. Кинолентажизни// УтроПетербурга. №521. 2007-11-21. Самутина Н.В. Идеология ностальгии: проблема прошлого в совре- менномевропейскомкино. ПрепринтWP6/2007/01. М.: ГУ– ВШЭ, 2007. Сурская новь: Иллюстрированный альбом. М.: Советская Россия,

1986.

168

Поэтика повседневности семидесятых

Тынянов Ю.Н. О сюжете и фабуле в кино// Ю.Н. Тынянов. Поэтика: История литературы: Кино. М.: Наука, 1977. С. 326-340.

Усманова А. Повторение и различие, или «Еще раз про любовь» в советском и постсоветском кинематографе // Новое литературное обо-

зрение. 2004. № 69. С. 179-212.

Усманова А. Советская визуальная культура как объект антрополо- гического исследования // Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность. Саратов: Научная книга, 2007. С. 18-28.

Хиллер Б. Стиль ХХ века. М.: Слово, 2004. Шацкий Е. Утопия итрадиция. М.: Прогресс, 1990.

Штомпка П. Введение в визуальную социологию // INTER (Инте- ракция, интервью, интерпретация). 2007. № 4. С. 6-12.

Юрчак А. Поздний социализм и последнее советское поколение //

Неприкосновенный запас. 2007. № 2 (52) // http://magazines.russ.ru/nz/ 2007/2/ur7.html.

Alex Dragon. Рецензия на фильм «Трамвай идет по городу», 29.10.2007 // http://redar.ru/2007/10/29/print:page,1,tramvajj_idjot_po_gorodu.htm.

Nickols B. The fact of Realism and the Fiction of Objectivity // Representing Reality. Issues and Concepts in Documentary. Bloomington: Indiana University Press, 1991. P. 166-187.

169