т.е. социальные категории) [18, c.17]. Разумеется, что подобная типология категорий вряд ли может удовлетворить культуролога. Очевидно, типология культурологических категорий многовариантна. Она зависит от исследовательских целей. На наш взгляд, её можно осуществить в нескольких вариантах. Во-первых, в качестве основания типологии целесообразно использовать критерий содержательности, а, во-вторых, – критерий предельности. Если следовать критерию содержательности, позволяющему видеть культуру во всём её многообразии, то с некоторой долей условности можно выделить следующие три, наиболее важных, типа (группы) категорий, составляющих ядро культурологической науки:
1.Категории, выражающие реальную суть культурного феномена, его различных разновидностей (категории бытия культуры): культура, цивилизация, социокультурная система, субкультура, народная культура, элитарная культура, массовая культура, роккультура, этническая культура, национальная культура, обыденная культура, материальная культура, социальная культура, экономическая культура, духовная культура, художественная культура, религиозная культура, светская культура и т.п.;
2.Категории, обобщающие идеальные конструкты (эйдосы, смыслы) культуры (идеальные категории): идеальный тип, архетип, культурный образец, конфигурация культуры, форма культуры, сущность культуры, структура культуры, целостность культуры, элемент культуры, система культуры, подсистема культуры, культурный объект, субъект культуры, культурная парадигма, контекст культуры, культурные универсалии, культурное наследие, ценности, нормы, смыслы, значения, санкции, обычаи, традиции, символы, ритуалы, стереотипы;
3.Категории, аккумулирующие различные культурные процессы (процессуальные категории): эволюция культуры, динамика культуры, статика культуры, цикличность культуры, культурное запаздывание, культурная дифференциация, культурная трансмиссия, прогресс культуры, регресс культуры, диффузия культуры, культурное взаимодействие, культурная интеграция, культурное заимствование, культурная диверсификация (разветвление), культурная инновация, культурный шок, культурный конфликт, культурная регуляция, инкультурация, аккультурация, ассимиляция, транскультурация и т.п.
41
Если же в качестве основания типологии взять критерий предельности, позволяющий видеть условные границы культуры и её отдельных составляющих, то можно выделить следующие три типа категорий.
1.Всеобщие, имеющие универсальный характер. К такого рода категориям относятся: культура, цивилизация, природа, человек, общество, социокультурная система, динамика культуры, статика культуры, эволюция культуры, культурная регуляция, культурный комплекс и т.п.
2.Специфические (особенные) категории, выражающие некоторое своеобразие культуры, её подсистем или процессов: материальная культура, духовная культура, социальная культура, контркультура, субкультура, элитарная культура, массовая культура, народная культура и т.п..
3.Единичные (частные) категории, характеризующие отдельные элементы или свойства культуры: миф, религия, мораль, нау-
ка, право, идеология, литература, скульптура, культурный реликт, культурный шок, рок-культура и т.п.
Следует, однако, оговориться, что часть упомянутых категорий в равной степени может относиться к самым различным типам, а некоторые категории могут лишь условно относиться к какомулибо одному типу.
Не исключена ещё одна разновидность типологии категорий – соответственно процессам, происходящим в культуре, и адекватным методам их исследования. Если согласиться с Л. Уайтом в том, что в культуре существуют три чётко разграниченных и вычленяемых процесса (эволюция, история и функционирование культуры), которые исследуются, объясняются с помощью трёх способов (эволюционного, исторического и функционального), то вполне логично, что эти процессы и методы их изучения должны быть описаны в идентичных понятиях. Исходя из подобного подхода, категории культурологии можно сгруппировать следующим образом.
1. Категории эволюции культуры или формально-времен-ные: генезис культуры, эволюция культуры, динамика культуры, статика культуры, прогресс культуры, регресс культуры, диффузия культуры, культурное запаздывание и т.п.
42
2.Категории истории культуры или конкретно-временные: цивилизация, объект культуры, субъект культуры, социокультурная система, культурно-исторический тип, культурное заимствование, культурная инновация, культурный шок. Сюда же, по логике, можно отнести и конкретно-исторические формы (категории) культуры – египетская культура, китайская культура, античная культура, русская культура и т.п.
3.Категории функционирования культуры или структурнофункциональные: структура культуры, функция культуры, система культуры, подсистема культуры, элемент культуры, культурная регуляция, субкультура, конфигурация культуры и т.п..
Правда, Л. Уайт говорит о явной условности названных процессов и методов их исследования. Следовательно, каждая из перечисленных выше категорий может относиться к любой группе. Всё зависит от концептуального исследовательского контекста, зависящего от нашей собственной воли.
Особо отметим, что вопрос структурирования, как и проблема категорий в целом, требует фундаментальных исследовательских усилий, новаторства, отказа от стереотипов и довлеющих рудиментов. Здесь культурологам открывается бесконечное поле познания, поскольку природа культуры неисчерпаема. Есть основание предполагать, что по мере развития самой культуры, а также её теоре- тико-практического освоения, создания достоверного образа, будет совершенствоваться и категориальный строй культурологии. При этом, главное – не погрузиться в путину схематизма. Следует помнить, что категории не самоцель, не инструмент омертвления, а средство восприятия, понимания и толкования культуры, её оживления. По большому счёту, они дают нам более полное представление о культуре, её составляющих, исторических формах, типах и процессах, происходящих в ней. Хотя абсолютно безупречного описания культуры быть не может. И, наконец, последнее. Для того чтобы понять специфику культурологии, необходимо хорошо знать её язык, свойственный ей понятийно-категориальный строй.
43
1.6. Функции культурологии
Культурология, как и любая другая наука, выполняет ряд важнейших функций. Несомненно, её знание играет значительную роль в человеческой жизни, причём как отдельного индивида, так и всего сообщества людей. Отметим наиболее значимые функции.
1.Гносеологическая функция. Суть её заключается в том, что культурология открывает человеку глаза на мир культурных явлений, в которых он жил и живёт, даёт этим явлениям глубокое и разностороннее толкование и объяснение. Она отвечает на вопросы: «что?», «почему», «откуда?», «в силу каких причин?».
Культурология не просто изучает и объясняет культуру, но даёт информацию о её глубинной сущности, исследует причины происхождения, особенности развития, расцвета, кризиса, упадка, вырабатывает критерии познания, систематизирует знания. Если употребить медицинскую терминологию, то можно сказать, что культуролог способен поставить диагноз происходящему, сделать очевидным то, что не доступно пониманию большинства людей.
К примеру, возьмём древнегреческий храм. Любой взрослый человек понимает, что это храм. Но вряд ли он знает, в каком ордере или стиле этот храм построен, что символизирует этот ордер, какова история его зарождения и распространения, почему древние греки предпочитали те или иные ордера, стили и т.п.
Или, скажем, практически каждый знает и любит мифы. Но редко, кто может объяснить, что такое миф, какую роль он играл для древнего человека, как он соотносится со сказкой, легендой, религией, какова его культуротворческая роль. Таким образом, цель гносеологической функции познать, понять, растолковать а, сделав это – поставить познанное на службу обществу. Научное познание культуры – это не технический, а сложный интеллектуальнодуховный процесс, в значительной степени зависящий от учёного, его эрудиции, принципиальности, беспристрастности, ответственности, глубины проникновения в суть вещей и явлений.
2.Инструментальная функция. Культурология не только по-
знает мир социокультурных явлений, но и способствует его преобразованию, созданию позитивной культурной среды, более совершенных общественных отношений. Выше уже говорилось, о том, что существует такая отрасль (направление) культурологии как со-
44
циокультурная реабилитация, благодаря разработкам которой появились технологии возврата некоторых лиц к условиям нормальной человеческой жизни (после пребывания в тюрьме или участия
ввоенных действиях). Культурологи могут давать ценные практические рекомендации по самым разным направлениям функционирования культуры – быта, досуга, семейных отношений, образования, воспитания, взаимодействия государства с различными институтами культуры. Учёными немало делается в вопросах управлениями культурными процессами, разрабатываются различные предложения, методики, рекомендации по преодолению конфликта культур, их сближению и обогащению, активному взаимодействию. Исследователями даны ответы на вопросы, почему подобное происходит, что надо делать в той или иной ситуации, и т.п. Разумеется, культурология способствует развитию научных знаний, их обогащению, пониманию и распространению. Правда, важно иметь
ввиду, что не всё из того, что нарабатывается и предлагается учёными воплощается в жизнь.
Общеизвестно, что в целом, из всех научных разработок, осуществлённых исследователями, реализуется на практике по различным данным не более 2-5%. Это касается и культурологии. К сожалению, пока люди живут не по науке, как утверждал в своё время М.Вебер, а так, как приходится, как вынуждают обстоятельства. Это хорошо знает каждый из нас на собственном примере, – какой у нас режим дня, как мы питаемся, одеваемся, работаем и учимся! Следовательно, цель инструментальной функции культурологии заключается в том, чтобы знания о культуре были востребованы в практике повседневной жизни, приносили максимум реальной пользы, изменяли людей в лучшую сторону.
3.Мировоззренческая функция. Культурология наряду с дру-
гими общественными науками создаёт целостную картину мира, в котором живёт индивид. Она показывает, какие силы в нём действуют, какова роль и место самого человека в этом мире, что в нём является природным, а что культурным, что реально представляют собой религия, искусство, экономика, социальные отношения. Более того, культурологическая наука создаёт целостную картину культурной реальности, показывает её место и роль в жизни, значение для человека.
45