•жизнеобеспечение (домостроительство, организация интерьера жилища, приусадебное сельское хозяйство, кулинарные предпочтения, типология одежды, «домашняя» медицина и санитарногигиенические нормы жизни, формы и специфика осуществления дальних переездов, общая степень оседлости и пр.);
•жизненный уклад (распределение ролей и функций в семье, положение женщины, культура интимных отношений, нормы воспитания и социализации детей, отношение к старшему поколению семьи, допустимые источники внешнего дохода, типичные формы проведения досуга и т.п.);
•нормы взаимоотношений и коммуникации внешнего харак-
тера (гостеприимство, нормы взаимообязательств с близкими и дальними родственниками, солидарность и взаимопомощь с соседями, публичное поведение человека за пределами собственного дома, допустимые пределы социальной и сексуальной свободы в среде обитания, бытовой этикет со знакомыми и незнакомыми людьми и др.);
•обрядово-ритуальные проявления (рождение и инициация ребенка, свадьба, похороны, культура содержания кладбищ, встречи и проводы близких людей, общая система праздников и ритуалов, формы празднования общегосударственных, профессиональ- но-хозяйственных и религиозных праздников);
•фольклорно-художественная практика, её обусловленность бытовыми нуждами существования, а также ряд иных обычаев [5, c. 248].
Обычаи могут носить как универсальный (присущий культуре в целом), так и региональный характер. Скажем, обычай проводить умершего в последний путь свойственен всем культурам. А вот способы его осуществления весьма различны, есть даже весьма уникальные его проявления. Как правило, в русской культуре существует обычай помогать семье умершего материально. Но вот есть общины старообрядцев, где подобное поставлено с «ног на голову». Практически все участвующие в похоронной процессии приглашаются на поминки, а по их окончании в память об умершем получают от его семьи подарки или деньги. Мало того, что семью постигла беда, она ещё едва ли не разоряется материально. Попытки отдельных лиц подвергнуть критике подобный обычай вызвали шквал возмущения со стороны членов общины, дескать
301
так поступали наши деды и пока мы живы, будем поступать точно так же, чего бы это нам не стоило. Так что сила обычаев чрезвычайно велика. Ради их соблюдения люди не раз нарушали правовые нормы. Обычаи обладают огромной устойчивостью. Не случайно Геродот называл их «царём всего».
Функции и динамика обычаев
Функциональная роль обычаев более значима в архаичных культурах, где они имеют преимущественно регулятивный и символический характер, хотя и все остальные функции культуры в нём могут проявляться. Обычаи могут становиться даже правовыми нормами. Не случайно юристы оперируют таким понятием, как «обычное право». В современной культуре роль обычая менее заметна, хотя вовсе не утрачена. Здесь обычай носит преимущественно символический характер, а также выполняет функцию общения.
Обычаи имеют свойство трансформироваться, приобретать новое содержание и очертания, соответственно развивающимся условиям жизни. Так, в наше время, стало обычным отмечать на работе дни рождения, особенно юбилеи, по выходным дням выезжать за город, на дачу, отмечать праздники не только дома, но и на работе, встречать Новый год в кругу семьи, организовывать мероприятия по случаю начала и окончания трудового года, завершения обучения в школе или вузе и многое другое.
Многие обычаи, за исключением культовых, упрощаются, утрачивают свой глубокий содержательный характер, превращаются в формальность. Обратимся с примером к той же общине старообрядцев, о которой шла речь выше. Ещё 35-40 лет назад старообрядческая свадьба представляла собой шедевр русской культуры. Начиная от сватанья и до полного завершения свадебных мероприятий, проводилось множество обычных (частично обрядовых) действий, имеющих глубокий культурный смысл. Это и встречи заинтересованных сторон, где обсуждались условия, при которых возможен брак, обязательства сторон, размеры приданого, заручины (свадебные мероприятия для друзей жениха и невесты), исполнение обрядовых песен и танцев, перевоз приданого невесты в дом жениха, венчание, обед по этому случаю, затем веселье для широ-
302
кой публики, два дня гулянья в доме жениха, затем шумный, весёлый костюмированный переход всех гостей в дом невесты, где свадьба продолжалась ещё два дня. Было несколько утончённых интимных обычаев – приготовление постели новобрачным, символическое преображение девушки в женщину, демонстрация белья после первой брачной ночи и многое другое. Сейчас же эти обычаи вышли из моды, утратили свой возвышенный смысл, и свадьба в основном сведена к формальной регистрации брака и безупречной попойке с насыщением желудка.
Объективно говоря, во многих культурах от давних обычаев осталась только их тень. И всё же обычай окончательно не ушёл в небытие, а продолжает жить, если не в реальной практике, то хотя бы в общественном или индивидуальном сознании.
Понятие нормы
Под нормами понимаются исторически обусловленные стандартизованные требования, преимущественно приказного характера, требующие от индивида или сообщества людей поступать соответствующим образом. Норма предписывает, обязывает, требует, регламентирует, выражает представление о должном. Она как бы гласит: «Так следует поступать!» В своей сути норма предполагает некоторое ожидаемое поведение, которое должно быть свойственно лицам, принадлежащим к данной культуре. Норма - это пример, требуемый уровень мастерства, поведения, отношения. Норма регулирует соотношение между тем, что разрешено и запрещено по отношению к чему-либо или к кому-либо. Как правило, нормы зафиксированы в официальных документах (юридических, религиозных, политических, технических).
Исполнение нормы обеспечивается санкциями, принуждением, причём санкции исходят от государства, его различных институтов или других административных органов. Отдельные нормы могут регулироваться общественным мнением или даже требованиями рынка. Норма, как бы указывает на то, что не должно быть в этом вопросе субъективного, случайного, хаотичного. Нормативность охватывает все сферы культурной жизни человека. Хотя границы действия норм меньше, нежели у обычаев, их вариативность невелика.
303
Разумеется, норма норме рознь. Одни нормы следует неукоснительно выполнять (правовые, технические), другие – предполагают некоторую степень свободы выбора, особенно в неопределённых ситуациях (нравственные, научные нормы).
Нормативность может носить частичный характер. Скажем, в выборе одежды человек достаточно свободен, но он не может пойти в церковь, на дипломатический приём одетым, во что придётся. Здесь имеют место свои требования. Некоторые нормы носят узкодоговорной характер, например, в хозяйственно-экономической и научно-технической деятельности. Участники договорных отношений распространяют только на себя обязательства следовать определённым нормам.
Следует заметить, что нормы оценочны, они соответствуют человеческим представлениям о различных событиях и явлениях. Если мы говорим: «Нормально», то имеем в виду, что происходящее отвечает нашим чаяниям, имеет позитивный смысл. Норма может содержать и субъективный смысл. То, что нормально для одного человека, вовсе не является нормальным для другого, поскольку у него иные представления и требования.
Многие специфические нормы влияют на самые разные элементы культуры, даже на такие, к которым, казалось бы, они не имеют никакого отношения. В свою очередь, нормы могут освещаться авторитетом религии, поддерживаться законом, одобряться моралью, находить живой отклик в искусстве, литературе, экономике, т.е. испытывать на себе активное воздействие различных составляющих культуры.
Безусловное верховенство в системе норм имеют правовые, моральные и религиозные нормы. Правовые нормы фактически являются ориентиром для всех остальных норм, ибо если последние им противоречат, то они, как правило, обречены на исчезновение, либо скрытое существование. Нормы выполняют, прежде всего, регулятивную, защитную и социализирующую функции. Хотя и другие функции им не чужды.
304
Классификация норм
Исследователи культуры пытаются классифицировать нормы. Приведём две точки зрения на этот вопрос. Согласно Т. Парсонсу, все нормы можно разделить на четыре группы.
1.Нормы, поддерживающие формализованный порядок как в обществе в целом, так и в составляющих его группах. Во всяком обществе принято определённое разделение обязанностей, например, мужчины должны выполнять сложные технические работы и служить в армии, а женщины – вести домашнее хозяйство и рожать детей. Как считают в некоторых восточных обществах, «муж должен заниматься делом, а жена - вести домашнее хозяйство».
2.Экономические нормы, дающие приемлемые критерии хозяйственной деятельности, целесообразности и профессионализма, практичности и эффективности. Они определяются как средняя величина, характеризующая принятую меру расхода ресурсов и выработки продукции, качество работы и т.д. Хотя в этой сфере норма зависит, конечно, прежде всего, от состояния производительных сил; требования выполнения нормы, предъявляемые работнику, не допускают излишних расходов материала, времени, собственных сил и диктуют обязанность работать профессионально, т.е. производить вещи или услуги, отвечающие принятым требованиям.
3.Политические нормы, фиксирующие обязанность поддерживать общие принципы политической системы своей страны, вести борьбу «по правилам», соблюдая законы и Конституцию.
4.Культурные нормы, поддерживающие устойчивые принципы коммуникации, взаимодействия между индивидами и различными социальными группами. Так, принято говорить на «своём» языке, читать и писать, любить музыку своего народа, поддерживать стиль и символику культуры. Резкое выпадение из принятых норм может рассматриваться как ненормальное поведение, если, конечно, оно не получит статус оригинальности или талантливости [27, c.105-106].
Такова позиция американского социолога в отношении классификации норм. А вот, А.Я. Флиер классифицирует их несколько иначе. Он делит все нормы на институциональные, этнографические, конвенциональные и эталонные.
305