щественными процессами, быть ведущей силой культуры, общества и государства. Технократы (инженеры, программисты, математики и др.) якобы в состоянии найти наилучшие решения общественных проблем, снять социальные противоречия, способствовать укреплению демократии. Они готовы управлять обществом в интересах общества на основенаучно-технических знаний, а нечастных интересов определенных классов и групп.
По мнению современных технофилов, техника – это единственное средство, благодаря которому можно преодолеть все недуги человеческой культуры и создать земной рай.
В современном постиндустриальном обществе практически повсеместно утвердился культ техники. Она стала своего рода новой религией, богиней, фетишем, идолом, без которых не может обойтись ни один человек. Не случайно К. Ясперс отмечал, что значение техники не больше и не меньше, чем значение современной ей культуры.
Третий вид отношения к технике культурологи часто называют технофобией (Fobos – боязнь, страх). Его суть заключается в том, что определённая часть людей испытывает боязнь, страх, ужас, а то и ненависть по отношению к технике. Различные причины фобии возникают, когда техника:
–разрушает старый уклад жизни, подрывает веру в многовековые нормы, обычаи, традиции и ценности жизни, разрушает основы религиозной веры, радикальным образом изменяет культуру;
–основательно меняет производство, социальный статус людей, делает их безработными, лишает источников жизни (земли, воды, работы), загрязняет окружающую среду, делает условия существования невыносимыми (шум, гарь, интенсивное движение и т.д.);
–порабощает человека как работника, наносит вред его здоровью, уродует, а то и убивает людей;
–неисправна или ею неумело пользуются, что приводит к пожарам, потерям или повреждению имущества, травмам на дорогах, катастрофам;
–во время войны, безжалостно губит людей, как участников боевых действий, так и мирных граждан, уничтожает их дома, собственность, уродует среду обитания и т.д.
291
Первые проблески технофобии имели место в Средневековье, когда церковь, священнослужители ревностно относились ко всему новому, опасались, что оно подрывает основы религиозной веры и устоявшегося порядка. С появлением промышленной техники технофобические настроения усиливаются как среди старых классов (феодалов, крестьян), так и среди новых (рабочих). И те и другие видят в ней своего личного врага, источник всех бед. Технофобия становится частью философских воззрений Ф. Ницше, О. Шпенглера, А.Н. Бердяева, И. Ильина и других мыслителей. Она ещё больше усиливается с появлением атомной бомбы, ядерной энергетики, генной инженерии и ряда других фундаментальных технических новшеств.
Технофобы не просто опасаются техники. Её развитие они считают пагубным для культуры, полагают, что техника обедняет человеческую духовность. Техника якобы носит дьявольский характер, отвернула людей от Бога, способствует унификации, стандартизации человеческой жизни, нивелирует культурное разнообразие народов, их творчество. Люди больше думают, о комфорте и прибыли, нежели о душе и вере. Постепенно они сами становятся машинами, в силу чего духовная культура вырождается, утилизируется, превращается в пустой звук. Человек все больше становится не повелителем, а рабом техники, обслуживая её, а не себя. Он стал полностью зависим от неё, подчинил собственную жизнь её законам и ритмам. Его несет в неуправляемой лодке по страшным волнам технического прогресса, и он не может этому противостоять. С помощью техники человечество беспощадно грабит природу, разрушает естественное равновесие, загрязняет окружающий мир. Не исключена экологическая катастрофа. Особую опасность, по мнению технофобов, представляет ядерная, химическая и кибернетическая техносферы. Над человечеством нависла угроза химизации материалов и продуктов, полная замена ими естественных вещей. Короче, для технофобов путь активного технического развития является дорогой к апокалипсису.
Разумеется, технофобические настроения не лишены основания. Действительно, техника, будь то целенаправленно или случайно, может погубить огромное количество людей, нанести им непоправимый ущерб. Взорванный самолёт или тонущая подводная лодка, падающий в пропасть автобус или идущий под откос поезд, неис-
292
правный автомобиль, несущийся на огромной скорости дают человеку мало надежд на выживание или сохранение полноценного здоровья. Но, пожалуй, ещё опаснее другое. Сейчас культура едва ли не целиком зависит от техники, во всяком случае, основательно и повсеместно детерминируется ею, что может привести к утрате её самобытности, глубины, уникальности, гуманистического характера. Техника создала и продолжает создавать ряд сложнейших проблем и опасностей для существования человеческого рода. Её чрезмерное применение практически везде таит опасность. Недостаток знаний и умений, ответственности, гуманизма приводит к тому, что она из блага превращается во зло, порождает экологические, военные, социальные, интеллектуальные, моральные, бытовые и информационные проблемы. Индивид настолько стал, зависим от техники, что порой не может решить элементарных вопросов: добраться до работы или вернуться домой, сохранить продукты питания, обеспечить себя теплом и водой, получить элементарную информацию, удовлетворить свои естественные потребности. Авария в энергетической системе Москвы в июне 2005 года практически парализовала столицу, поставила в тупик миллионы её жителей, не знавших, как быть и что делать.
Тем не менее, выступать с прямыми обвинениями в адрес техники, её бесчеловечности, как это делают технофобы, вряд ли правомерно. Это всё равно, что обвинять русский язык за то, что в нём имеется ненормативная лексика, или что с его помощью провозглашаются абсурдные идеи, призывы к насилию, войне, расовой и этнической неприязни. Беды и проблемы техники не её собственные, а человеческие. Точнее – проблемы тех, кто конструирует, производит, продаёт, владеет, устанавливает и обслуживает, несёт правовую и моральную ответственность за её функционирование.
В наше время особо важными являются вопросы распоряжения, контроля и пользования техникой. Они включают в себя профессиональный, политический, экологический, правовой, нравственный, эстетический и психологический аспекты. Профессиональный аспект заключается в создании надёжной и эффективной техники, а также в абсолютном исполнении пользователем предъявляемых технических норм и требований. Политический – в обеспечении надежной социальной безопасности и гарантии непопадания техники в случайные руки, строгом контроле со стороны госу-
293
дарства и общества за её использованием. Экологический предполагает высочайшую степень ответственности всех, кто имеет дело с техникой, за то, чтобы она не стала губительницей окружающей среды, а, наоборот, способствовала бы её оздоровлению и полноценному существованию. Правовой – в том, чтобы предотвратить юридическими средствами потенциальную опасность, установить четкую ответственность за рискованные технические новшества и нарушения. Моральный состоит в том, чтобы индивид, пользующийся техникой, не навредил или не доставил неудобства другим людям, ощущал личную меру ответственности за собственную технику. Ибо работающие ранним утром или поздним вечером газонокосилка, бензопила, дрель или даже телевизор решают проблемы одних, но создают неудобства другим. Даже такое безобидное техническое новшество как мобильный телефон приносит массу неприятностей окружающим, если его обладатель не соблюдает этических норм. К примеру, находясь в общественном транспорте, он во весь голос рассказывает своему телефонному партнеру где, как и с кем, он проводил прошедшую ночь, разговаривает по мобильнику во время спектакля, на лекции, собрании и т.п. Эстетический аспект современных технических проблем заключается в том, что техника не должна быть уродливой, устрашающей. Её габариты, дизайн призваны радовать человеческий глаз, дарить людям наслаждение, формировать чувство прекрасного. Наконец, психологический аспект состоит в том, чтобы индивид не боялся техники, не комплексовал перед нею, был уверенным в своих силах и знаниях. Человек ни в коем случае не должен являться рабом, слугой или заложником техники, а только её хозяином, распорядителем, господином.
В силу того, что техника исключительно динамическая составляющая культуры и в своем развитии явно опережает все остальные её элементы (за исключением науки), перед человечеством возникла поистине глобальная проблема – гармонизировать всю сферу человеческого бытия, не допустить явного отставания, духовных, социальных, правовых моральных и политических начал по отношению к техническим. Главное заключается в том, чтобы человек не стал шестернёй в гигантском машинном механизме, чтобы техника приносила пользу, делала добро, служила людям, а не они ей, дабы культура в результате машинизации не потеряла
294
своих истинных корней, а то и почвы, не превратилась в чистую технокультуру. Соответственно, рост технической оснащённости должен сопровождаться повсеместным укреплением правовой и нравственной культуры, формированием у личности серьёзной ответственностью за техносилу. Техника – эта не просто машина, но и власть, средство достижения целей, следовательно, власть должна быть справедливой, а цели благородными.
Особо подчеркнём, жестокая, а порой совершенно необоснованная критика техники, как в научной литературе, так и на уровне общественного сознания, по нашему мнению, несправедлива. Технический выбор сделал сам человек, следовательно, критиковать и опасаться надо его. Техника сама по себе беспристрастна. Она не насилует, не убивает и тем более не жаждет любви и признания. Сожалеть о прежних временах, о многом утраченном дотехническом можно, но нужно ли? Это сродни тому, что старик сожалеет о бесцельно утраченных молодых годах.
Техника, хотят того люди или нет, безусловно, стала неотъемлемой частью всей системы культуры, из которой её никак не вырвешь и не выбросишь, ибо система рухнет. Резкое противопоставление техники и остальных элементов культуры также нецелесообразно, научно и практически неоправданно, да и, пожалуй, бессмысленно.
Техника радикально повлияла на передвижение жизненных ценностей. Благодаря её влиянию, значению и достижениям в наше время она сама как ценность вышла на передний план.
Тенденции развития техники в современной культуре
На всех этапах существования и развития культуры техника играла исключительно важную роль в человеческой жизни, являлась одним из главных факторов её прогресса. Причём тенденции её динамики имели определённую специфику. В современных условиях развитие техники приобрело принципиально новые очертания, нежели это было в предыдущие века.
Среди наиболее значимых тенденций, проявившихся в конце
ХХ– начале XXI века, целесообразно отметить следующие:
–высочайшими темпами происходит увеличение технической составляющей во всей системе культуры, практически в каждом её
295