первому. Духовное самосовершенствование личности отходит на второй план. Быстро меняющийся мир техники, а за ней и всей культурной среды вызывает огромные трудности адаптации к переменам, особенно у людей старшего поколения. У многих из них появляется ощущение собственной неполноценности, ненужности, пессимизма, отчаяния, неспособности быть современным.
Происходит деморализация и дегуманизация, а то и профанация культуры. Религия, нравственность, высокое искусство, семья, спорт утрачивают исконные позиции. Подрывается авторитет народной и элитарной культуры. Человек всё больше отчуждается от общества, уходит в себя, порой в виртуальный мир, испытывает чувство одиночества; индивидуализм становится доминантой жизни.
Новая техника ещё больше углубила пропасть между отсталыми и передовыми в техническом отношении странами, усилила напряжение между ними. Более того, она породила массу новых проблем, неожиданностей, разочарований. Самая главная из них заключается в том, что имеется реальный риск утраты контроля на нею. Нерадивое отношение к военной технике может создать большие проблемы и даже потенциально привести к Вселенской катастрофе. Если, к примеру, на основе ошибочных или умышленно подделанных технических показаний скоротечно будет принято решение о ядерной атаке и уничтожении потенциального противника. При этом могут погибнуть или пострадать миллионы ни в чём неповинных людей.
Историко-культурологический анализ техники показывает, что каждый этап развития техники – это качественно новая ступень её становления и функционирования, причём техники принципиально (функционально и конструктивно) иного плана. Однако предшествующий тип техники полностью не исчезает. Его лучшие достижения в снятом виде присутствуют в новом типе. Но и в прямом смысле они также продолжают существовать, действовать, хотя и в меньших масштабах. В наши дни, когда имеется мощная космическая техника, ядерные реакторы и оружие, компьютер и лазерные технологии, топор, лопата, молоток, коса, телега, игла, трактор не исчезли. Они тоже функционируют и вполне продуктивно.
Наконец отметим, что техника является одним из важнейших показателей прогресса культуры. Пожалуй, самым очевидным и ре-
286
зультативным. Если мы сравним достижения в области искусства, морали, философии, к примеру, древних греков и наших современников, то вряд ли можно сказать, что последние значительно ушли вперёд. А вот техника эллинов не идёт ни в какое сравнение с современной. Здесь прогресс абсолютен. Путь развития техники – это путь закономерного движения человека, человечества, культуры, каким бы сложным и противоречивым он не был.
Классификация техники
Рост технической оснащённости человеческой культуры достиг гигантских масштабов. Сейчас нет ни одной сферы деятельности, ни одного направления культуротворчества, где прямо или косвенно не использовалась бы техника. Можно сказать, что сформировалась необозримая вселенная техники. Это колоссальное её разнообразие, тем не менее, поддаётся определённой группировке, классификации по тем или иным критериям.
Как уже отмечалось выше, по большому счёту всю технику в историческом контексте можно разделить на три типа: ручную или
доиндустриальную, полуавтоматическую или индустриальную, автоматическую или постиндустриальную. Главный критерий такой типологии – степень непосредственного вмешательства человека в технологические процессы и прямые затраты физической энергии. Можно также отметить, что ручная техника не требует особого ухода за собой и существенного контроля за функционированием. Полуавтоматическая техника требует постоянного ухода и жёсткого контроля. Автоматическая техника предполагает системный уход и контроль за её функционированием.
Технику можно классифицировать также на активную и пассивную. Критерием подобной классификации является её прямое или опосредованное воздействие на природу и человека.
К активной технике относятся орудия производственной деятельности (ручной, полуавтоматической, автоматической) – транспорт, аппаратура управления технологическими процессами, аппаратура управления социально-экономическими процессами, бытовая техника, орудия жизнедеятельности человека, медицинская аппаратура и т.д. Активной технике принадлежит ведущая роль в культуре. Именно с её помощью происходит воздействие на при-
287
родные и социальные объекты, создаются важнейшие продукты жизнедеятельности.
К пассивной технике относится так называемая сосудистая система производства и транспорта, а именно – мосты, каналы, железные дороги. Сюда же можно отнести технические средства связи и распространения информации (телефон, радио, телевидение, Интернет). Правда, подобная классификация носит относительный характер. Поскольку в плане воздействия на личность, формирование общественных настроений, идеалов, ценностей, радио и телевидение могут сыграть весьма активную роль.
В научной литературе встречается классификация техники на гражданскую и военную, т. е. речь идёт о том, в каких целях она используется. Подобное деление правомерно, хотя тоже не всё так просто. Во время войны, как правило, большая часть гражданской техники подчиняется военным целям и тоже приобретает военизированный характер.
Технику можно классифицировать, взяв за критерий отрасль труда, сферу жизнедеятельности. В этом случае картину техники можно представить следующим образом:
–производственная,
–строительная,
–транспортная,
–электротехническая,
–полиграфическая,
–военная,
–связи,
–управления,
–быта,
–медицинская,
–научная,
–учебная,
–спортивная,
–развлекательная и т.д.
Известный специалист по теории машин и механизмов А. Н. Богомолов считает, что всю технику можно свести к основным типам её функционирования, различающимся по конструктивным признакам.
288
Используя подобный критерий, он выделяет 14 типов механизмов. Назовем некоторые:
–рычажные,
–фрикционные,
–зубчатые,
–кулачковые,
–винтовые,
–гидравлические,
–пневматические,
–электромагнитные,
–электронные и др.
Однако подобная типология носит чисто технический характер и принципиального значения для культурологии не имеет, хотя сама по себе, в информационном плане, несомненно, интересна. Имеются и другие классификации техники.
Техника как ценность
С тех пор как техника стала неотъемлемой частью человеческой культуры и повседневной жизни, в индивидуальном и общественном сознании сформировалось несколько различных видов ценностного отношения к ней. Первый, который, пожалуй, возник раньше других и который доминирует сегодня – это потребительское, нейтральное отношение к технике. Суть его состоит в том, что для абсолютного большинства людей технические вещи и процессы не являются ни культовыми, ни устрашающими. Техника в таком контексте рассматривается не более чем инструмент, помощник человека, призванной ему служить, удовлетворять его потребности. Человек же обязан заботиться о ней в той степени, в какой это необходимо для ее работы, то есть в данном случае имеет место чисто хозяйское отношение. Изобретение, совершенствование и приобретение техники не самоцель, а необходимость или потребность. Техника вписывается в общей контекст жизни индивида или семьи, общий ритм развития культуры. Если, к примеру, появилась новая многофункциональная стиральная машина, то большинство людей приобретает ее по причине хозяйственной пользы, а не потому, что такая есть у родственников или знакомых или потому что обладать ею крайне престижно, почетно. Последнее, правда, не исключено
289
среди ближайшего окружения, но главное всё-таки – практическая целесообразность.
Второй вид отношения к технике – технофилия (любовь к технике), техницизм. Технофилия связана с явной переоценкой роли техники и недооценкой человеческого духовного фактора. Технофилия – это не просто любовь, страсть, а преклонение перед техникой, слепая вера в её безграничные силы, надежда как на единственный спасительный источник, высшее жизненное благо, служение ей, как чему-то сверхъестественному. В принципе любовь к технике, как нам кажется, должна иметь место у каждого нормального человека. Почему бы крестьянину не любить собственный топор, который красив, удобен, эффективно рубит дрова. Или почему бы владельцу не любить свой автомобиль, который красив, уютен, исправно работает, приносит большую практическую пользу. Это вполне нормально. Но вот когда индивид или группа людей отдают себя «от и до» технике, не хотят больше ничего знать, видеть, слышать, уповают на технику как на универсальное средство от всех бед и проблем, буквально на яву и во сне грезят ею, когда она заменяет жену (мужа), детей, друзей, театр, музыку, книгу, отдых, то подобное можно рассматривать не просто как любовь к технике, а «техническую» болезнь.
Первые проблески технофилии имели место в древнегреческой мифологии. Вспомним лук и стрелы Геракла, якобы без которых ахейцы не могли победить троянцев, или щит Ахилла, которому Гомер посвящает 130 поэтических строк. В античные времена элементы технофилии проявлялись в архитектуре, скульптуре, военном деле, инженерной деятельности Архимеда.
В эпоху Возрождения техника снова приобретает высокий статус, но назвать это технофилией вряд ли правомерно. Определённые проблески технофилии можно обнаружить у французских мыслителей Ж.А. Кондорсе и К.А. Сен-Симона, рассматривавших технику как важное средство решения социальных проблем. И всё же технофилия, главным образом, является продуктом XX века. Именно в этот период технофилия проявляется во всей красе, будь то в США, Японии или странах Западной Европы. Дело дошло до того, что появились фундаментальные концепции технократии, (Г. Скотт, Дж. К. Гелбрайт, Л. Штайнбух, Г. Краух и др.), согласно которым, люди от техники должны управлять не только ею, но и об-
290