Культурная символика сложна, ситуативна, неоднозначна, поэтому нередко носит двусмысленный характер.
Изучить любую культуру, даже древнейшую, можно только в том случае, если владеешь смысловым ключом к её символике, умеешь её объяснить и интерпретировать. Благодаря этому возможен активный или молчаливый диалог представителей разных культур, их взаимодействие. Символичность культуры позволила, по словам Э. Кассирера, открыть человеку путь к цивилизации, создать ещё одно пространство существования, которое не менее важно, нежели природное бытие. Символы дают людям возможность смотреть на мир как упорядоченный и сбалансированный, удерживать реальность в собственном сознании, мысленно оперировать ею и постоянно её воспроизводить. Человек во многих отношениях является существом символическим. И мир, в котором он живёт, как реален, так и символичен, полон воображаемых эмоций, иллюзий, фантазий и грёз. Причём символический всё больше отодвигает на второй план физический мир, становится новым измерением реальности, новым универсумом [6, c.471]. В символическом пространстве человек чувствует себя более счастливым, нежели в реальном. Он всё больше и больше обращается к самому себе. Не случайно Л. Уайт рассматривал символическую функцию культуры как наиболее важную.
3. Функция общения, или как её ещё называют – коммуникативная функция. По всей вероятности, это изначальная, самая древняя функция культуры. Как известно, человек есть существо общественное, коллективное. Но чтобы стать сообществом, люди должны общаться между собой. Вся жизнь человека протекает в среде подобных себе. Межличностные взаимодействия невозможны без общения. Через общение происходит воздействие друг на друга, взаимопонимание, обмен информацией, согласование индивидуальных действий, их координация, корректировка. Общение позволяет производить обмен мыслями, чувствами, способами и результатами деятельности, намечать планы, выполнять задачи. Именно в процессе общения формируются сообщества и личности.
Общение позволяет человеку осваивать и присваивать культуру (как свою собственную, так и другие), идентифицировать себя, маркировать собственное «Я». Общение может быть как прямым (вербальным, словесным), так и опосредованным – через средства
146
коммуникации, символы, различного рода культурные мероприятия. Каждая культура располагает собственным набором средств, норм, форм, традиций, возможностей и условий общения. Их разнообразие чрезвычайно велико, но есть и немало сходства. Можно сказать, что благодаря этой функции культуры человек делается существом общественным, действующим. Прежде всего, через общение, в той или иной степени, фактически реализуются все остальные функции культуры.
4. Интегративная функция. Культура не просто создаёт условия общения индивидов, но и делает его устойчивым, образует систему стабильных связей. Различные индивиды и сообщества людей формируются, совместно сплачиваются, именно на основе общих языковых, экономических, политических, религиозных и других составляющих культуры. Культура объединяет людей в племена, этносы, нации, государства, религиозные, профессиональные, творческие сообщества. Она предполагает необходимый уровень консолидации, кооперации, равновесия, взаимозависимости и взаимодополняемости, обеспечивает удовлетворение потребностей и осуществление целей, идеалов совместного существования, способствует росту и развитию идентичности, групповых, партийных, классовых, национальных интересов. Исходя из культурных предпочтений, формируются новые сообщества – культурные группы, которые отличны от социальных. К таким группам относятся религиозные, спортивные, музыкальные, образовательные и др. Культура солидаризирует индивидов, из многих «Я» делает «Мы», позволяет этим «Мы» идентифицировать себя, отделять от «других», делает человека своим или чужаком. Благодаря интегративной функции культуры решаются многие вопросы производства, коллективной безопасности, организации быта, образования, воспитания. Следует отметить ещё один важный аспект этой функции. Интеграция даёт возможность существовать любой культуре как целому, устанавливать необходимое равновесие, органичные взаимосвязи между её частями. Вместе с тем, интегративность культуры это не абсолютная согласованность всех её составляющих, находящихся в состоянии совершенного равновесия. Это, как правило, всего лишь тенденция, никогда не завершаемая до конца. Если культура дезинтегрируется, создаются предпосылки её застоя, кризиса, распада, а то и гибели, следовательно, и сообщества людей,
147
принадлежащие к ней, делаются неустойчивыми. Нельзя не заметить, что культура есть пространство постоянных, порой ожесточённых конфликтов. Она также дифференцирует людей на различные самодостаточные группы, которые могут находиться в состоянии вражды.
Таким образом, благодаря интегративной роли культуры люди осознают себя частицей единого целого, живут и действуют в нём, достигают значительных результатов.
5. Регулятивная (детерминирующая, нормативная, поведен-
ческая) функция. Благодаря культуре осуществляется упорядоченное функционирование различных сообществ людей. В рамках культуры формируются властные отношения, возникают правила, нормы, обычаи, законы, которые закрепляются в сознании и поведении людей, играют важную роль в стабилизации, формализации и стандартизации общественной жизни, контроле над жизнедеятельностью отдельных индивидов и групп. Каждая культура устанавливает формы социальных обязательств, брачно-семейных отношений, требования к воспитанию и образованию, нормы сексуального общения, правила взаимоотношений между индивидами и группами, их права и обязанности, степень ответственности за содеянное, часто указывает на место и роль индивида в данном сообществе. Нормативность (нравственная, правовая, социальная, хозяйственная) охватывает все сферы культурного бытия человека, позволяет ему чётко уяснять, что «можно», а чего «нельзя». Она может быть жёсткой («не убий», «не укради») и мягкой («почитай», «уважай», «не лги»). Культура не только регулирует, но и подавляет, репрессирует того, кто пытается выйти за предписанные рамки. По мере её развития происходит селекция регуляторов; устаревшие отмирают, образуются новые, более совершенные. Каждая культура не только предписывает, но и предполагает формы действенного контроля над поведением человека, устанавливает адекватные санкции. Они могут носить общественный, государственный, групповой, семейный характер.
Важно иметь в виду, что многие нормы, правила и ценности идеальны, т.е. они воспринимаются как идеи, пожелания. Отдельный индивид не следует им автоматически, а с большим или меньшим отклонением. Каждый человек в той или иной степени имеет право на свободный выбор, собственное усмотрение. Но этот вы-
148
бор не может кардинальным образом противоречить выбору и интересам других людей; свобода одних не должна ограничивать свободу других, поскольку она есть осознанная необходимость, право делать всё, что не запрещено законами и моралью. Как существо независимое, человек проявляет себя преимущественно в сфере научного, художественного, философского и технического творчества, но и там имеют место нормативные требования.
В конечном счёте, благодаря регулятивной функции культуры создаётся общество организованного порядка, прочных связей, взаимной ответственности.
6. Функция инкультурации (социализирующая, гуманизи-
рующая). Культура приобщает человека к социуму. Изначально человек не рождается существом социальным, культурным, духовным. Чтобы стать таковым, быть личностью, он непременно должен усвоить всё то, что необходимо для нормальной жизни в данном сообществе людей, без чего нельзя жить. Этот процесс называют социализацией, инкультурацией (аккультурацией), т.е. освоением и присвоением культуры. Через семью, системы образования, воспитания и взаимодействия с другими людьми, индивид овладевает практическими технологиями, навыками, знаниями, ценностями, нормами поведения, этикета, учится общению, гигиене, труду, познаёт мир, общество и самого себя. Осваивая культуру, он адаптируется к ней, создаёт своё культурное «Я», в котором распредмечивается социальный опыт. Именно усвоенная культура делает человека личностью, определяет его общественную принадлежность, статус. Культура возделывает человека, прежде всего, как существо духовное, нравственное, как потребителя и носителя определённых норм. В разных культурах есть свои приоритеты, соответственно которым и формируется личность. В силу этого древнего грека не спутаешь с персом, китайца с французом, ливийца с русским человеком. В процессе социализации главный акцент делается на освоение своей родной культуры, хотя и другие культуры могут быть предметом заинтересованности людей. Этот процесс противоречив и бесконечен. Противоречия проявляются между общим и индивидуальным, между нормативным и свободой. Наряду с социализацией возможна и ресоциализация. В случае попадания индивида в другую культурную среду он стремится адаптироваться к ней, усвоить то, что ранее было для него неизвестным или
149
даже неприемлемым. В процессе социализации индивидов участвуют все элементы культуры.
Итак, главная роль культуры в социализирующем смысле состоит в том, чтобы формировать личность, адекватную конкретным идеалам, научить её жить в соответствии с требуемыми нормами, правилами, ценностями, разделяемыми в данном сообществе, сделать человека существом духовным, нравственным. Безусловно, названная функция культуры одна из основных.
7. Хозяйственно-экономическая функция. Культура выполняет не только духовные, но и хозяйственно-экономические задачи. В рамках культуры человек учится, что и как эффективно производить, распределять, кому чем заниматься, что, где и как хранить. Здесь аккумулируется и отбирается лучшее из экономического опыта и организуется соответственно образцам приемлемым и поощряемым данной культурой. Круг хозяйственно-экономических вопросов весьма широк. Здесь и проблема имущественного владения, формы собственности, технологии, налоги, услуги, организация быта, питания, устройство жилищ, одежда, хозяйственные роли мужчины и женщины, проблема наследства, соседские отношения, организация здравоохранения, оказание материальной поддержки больным, инвалидам, старикам, пострадавшим и т.п. В каждой культуре есть свои хозяйственно-экономические особенности, предпочтения, ценности. В одних культурах, скажем, физический труд считался презренным делом, уделом низших каст (Древняя Индия), в других – рассматривался как священное дело (Древняя Греция). В одних культурах предпочитают одну пищу, в других культурах – иную. Культивируются различные виды злаков, растений, овощей, пород скота, строятся разные жилища, используется своеобразная утварь, мебель, одежда и т.д.
Хозяйственно-экономическая функция – это не только собственно функция экономики. Все элементы культуры либо прямо, либо косвенно участвуют в хозяйственном процессе; одни его санкционирует, другие одобряют, третьи стимулируют, четвёртые являются его продуктом или товаром. Во всяком случае, вне обмена, технологий, товарно-денежных отношений, сферы быта не может существовать никакая составляющая культуры. По большому счёту задача культуры в хозяйственно-экономическом смысле –
150