Материал: Strategii_organizatsii_smyslovogo_prostranstva_v_arabo-musulmanskoy_kulture

Явное  (захир) и  скрытое  (батин) Корана

в  контексте  исламской  культуры

(‘Абд ал-Хусейн Хосропанах)

Разъяснение понятий

1.Арабское слово (батн) имеет несколько вариантов перевода: 1) живот, брюхо; 2) утроба, чрево; 3) внутренность, сере-

дина.. Это слово и его множественное число (бутун) по своему значению противоположено слову (захр) — 1) обратная сторона; 2) спина: «Когда были вы зародышами во чревах матерей ваших (фи бутуни уммахатикум)» (К, 53:32), «Вывел вас Аллах из чрева матерей ваших (ва-л-Лаху ахраджакум мин бутуни уммахатикум)»

(К, 16:78).. Производное от него слово (батин) имеет значение «скрытый», «неясный», «то, что невозможно постичь посредством органов чувств»: «Воздерживайтесь от греха и явного, и скрытого

(ва зару захира-л-исми ва батинах) (К, 6:120) «Избегать поступков мерзостных и явных, и тайных (ва ла такрабу-л-фавахиша ма захара минха ва ма батана)» (К, 6:151).. Данное слово используется для обо­ значения чего-то абсолютно сокровенного.. Соответственно, скрытый смысл Корана — это те значения и понятия, доводы и данные в айатах указания, которые не являются явными и ясными1..

2.Арабское слово (захр) переводится как: 1) обратная сторона; 2) спина.. Это слово по своему значению противоположно слову

и используется для обозначения спины: «Если бы стал наказывать Аллах людей за деяния их, то не оставил бы Он на [поверхности] земли (‘ала захриха) ни единого существа живого» (К, 35:45); «Знают они только то, что явлено им (йа‘ламуна захран) в жизни здешней» (К,30:7),тоестьониведаютлишьоделахэтогомираинебрегутделами мира будущего; «…и щедро одарил вас милостями и явными, и сокрытыми (захиратан ва батинатан)» (К, 31:20).. Явные милости — это те блага, о которых мы осведомлены, а скрытые милости — это

1 См.. Али Акбар Бабаи. Макотебе тафсири.. Т.. 2.. С.. 20..

те блага, о которых мы не имеем знания и которые мы не постигаем2.. Выражение «явный смысл Корана» используется для обозначения коранических понятий с явным значением, для прояснения словарного смысла каждого айата, явных смыслов коранических айатов, комментариев и объяснений к Корану и т.. п..3

Скрытый смысл Корана

Сокровенный смысл Корана — это тот смысл, знания и понятия, на которые в Коране имеются скрытые указания, а явный смысл Корана — это очевидные смыслы и ясные утверждения.. Если говорящий вложит в свои слова два значения, то первое будет выражено при помощи ясных указаний, а второе — в виде скрытых отсылок к зашифрованным смыслам и особым тайнам, спрятанным в явную форму таким образом, что только избранные, посвященные в эти шифры и тайны, смогут понять суть его слов..

Таким образом преследуются не только благоразумные цели.. Можно также сказать, что скрытый и явный смысл слова является основным­ элементом при создании литературных памятников и произведений искусства, и чем большими литературными талантами и мастерством обладает говорящий, тем глубже скрытый смысл его слов.. А поскольку Коран является предвечным и несотворенным Словом Божьим (ведь, согласно некоторым хадисам, Достохвальный Аллах проявил Себя в нем), естественно, что Коран содержит в себе глубочайшие скрытые и тайные смыслы, и благодаря данной особенности это Священное Писание считается чудом..

Коранические свидетельства

впользу наличия скрытого смысла в Коране

Вкоранических айатах не содержится прямых указаний на сокровенный смысл Корана.. Однако есть множество айатов, которые косвенно говорят об этом скрытом смысле и о различных смысловых пластах Священной Книги.. К примеру, это коранические айаты, которые предписывают руководствоваться разумом и размышлять над

ал- Кур’ан.. Т.. 1.. С.. 9; Ал-Васи.. Рух ал-ма‘ани.. Т.. 1.. С.. 7..

Явное (з а )хирскрытое (ба т) Коранаин 167

Кораном,айаты,свидетельствующиеотом,чтоэтаСвященнаяКнига являетсяподробнымруководством,айаты,рассказывающиеисторию наших предков — их скрытым смыслом является назидание и урок, который мы способны извлечь из их исхода и судьбы разных народов, айаты с осуждением скрытых и явных грехов.. Все метафоры и аллегории, примеры и косвенные доводы, имеющиеся в коранических айатах, в каком-то роде указывают на различные смысловые сферы Корана:

[Коран этот] — Писание благословенное, ниспослали Мы его тебе, чтобы размышляли [люди] над айатами его, а обладающие разумом обращались к нему [как к наставлению] (К, 38:29);

Неужели же не задумываются они над [смыслом] Корана? Ведь если бы Коран не от Аллаха, то обнаружили бы они в нём уйму противоречий (К, 4:82);

Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их серд-

цах замки? (К, 46:24)4;

[Посланникам ниспослали мы раньше] убедительные доводы и псалмы [в свитках], а тебе ниспослали Коран для разъяснения людям того, что было ниспослано им [прежде], — быть может, поразмыслят они (К, 16:44);

[Расскажи, Мухаммад] о том дне, когда выдвинем Мы свидетеля против нечестивцев общины каждой из их же среды и выставим тебя свидетелем для них (т.. е.. для членов общины Мухаммада).. Ведь ниспослали Мы тебе Писание в разъяснение всего сущего, как руководство к пути прямому, как милость и весть добрую для мусульман

(К, 16:89);

В повествовании о [деяниях] посланников заключено назидание длямужейразумных..И[повествованиеНаше]—нерассказвымыш- ленный, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всего сущего, руководство и милость для верующих (К, 12:111);

Воздерживайтесь от греха и явного, и скрытого.. Воистину, те, кто совершает грех, будут наказаны за деяния свои (К, 6:120);

Скажи: «Воистину, запретил Господь мой тяжкие грехи как явные, так и скрытые, а также поступки греховные, притеснение

4 Цит.. по пер.. Э.. Кулиева..

Явное (з а )хирскрытое (ба т) Коранаин 169

Хадис первый.. Фадил ибн Йасар рассказал: «Я спросил у имама ал-Бакира о предании, которое гласит, что не существует ни одного айата без внешнего и потаенного смысла.. На что Его Светлость из-

волил ответить: “Их явный смысл — это ниспослание Корана, а сокровенный — его толкование. Многое из него открылось, а много еще сокрыто.КоранподобенсменеСолнцаиЛуны:когданаступитвремя разъяснения чего-либо из него, он прольет свой свет как на живых, так и на мертвых. Ибо Господь сказал: “Но не открыто толкование никому, кроме Аллаха… Но только мужи разумные внимают назида-

ниям [Господним]” (К, 3:7), а также мы обладаем знанием в области толкования Корана”».

Хадис второй.. ‘Абдаллах ибн Санан сообщил: «Я обратился с речью к Абу ‘Абдаллаху (имаму Джа‘фару ас-Садику: “О, тот, ради которого я готов отдать свою жизнь! Что значит “Затем пусть они завершат свои обряды” (К, 22:29)8? На что он ответил: “Подстригание усов,обрезаниеногтейивсёподобноеэтому”..“Отот,радикоторогоя готов пасть жертвой! Зарих Мухариби рассказывал мне с ваших слов, что фраза ‘Затем пусть они завершат свои обряды’ означает встречу с Имамом”.. Имам ас-Садик ответил: “Зарих правильно сказал и то значение, о котором я тебе говорил, также верно, ибо в Коране есть явный и скрытый смысл. Кто может принять и постичь то, что принял Зарих?”»..

Хадис третий.. Я спросил у имама ал-Бакира о явном и скрытом смысле Корана, на что он ответил: «Явный смысл — это те, о кото-

рых говорится в Коране, а скрытый — это те, которые действовали подобно тому, как поступали те, кто упомянут в Коране».

Хадис четвертый.. Абу Хамза рассказывает: «Я спросил у имама ал-Бакира об айате: “Сегодня вам дозволена благая пища.. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (махр), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги.. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон” (К, 5:5)9.. Его Светлость ответил: “Толкование