Материал: Strategii_organizatsii_smyslovogo_prostranstva_v_arabo-musulmanskoy_kulture

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ИСЛАМСКОГО МИРА

Ответственный редактор серии

член-корреспондент РАН

А. В. Смирнов

Исследования

Том 7

«РАССЫПАННОЕ» И «СОБРАННОЕ»: СТРАТЕГИИ ОРГАНИЗАЦИИ СМЫСЛОВОГО ПРОСТРАНСТВА

В АРАБО МУСУЛЬМАНСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Коллективная монография

Утверждено к печати решением Ученого совета Института философии РАН

Издание осуществлено при поддержке

Фонда исследований исламской культуры

Ðå ö å í ç å í ò û :

ä.ф. н., проф. М. Л. Рейснер, доцент Л. Г. Лахути

Ð24 «Рассыпанное» и «собранное»: стратегии организации смыслового пространства в арабо-мусульманской культуре / Отв. ред. А. В. Смирнов. М. : ООО «Садра» : Языки славянской культуры, 2015. — 400 с. — (Философская мысль исламского мира: Исследования. Т. 7).

ISBN 978-5-906016-41-6

В книге исследованы основополагающие модели, сформировавшие теоретическое мышление арабо-мусульманской культуры: асл–фар,(основа–ветвь), захир–батин (явное– скрытое) и другие, — на примере их функционирования при построении философского, филологического, доктринального, исторического знания. Раскрыта роль субстанциальноориентированной и процессуально-ориентированной логик в осмыслении соотношения части и целого, единства и множественности в вербальной и невербальной сферах. Представлено концептуальное осмысление динамики исламской культуры. Публикуются новые переводыи исследования по суфизму.

ÁÁÊ 71.0 + 86.38

©Институт философии РАН, 2015

©Коллектив авторов, 2015

©Фонд исследований исламской культуры, 2015

©ООО «Садра», 2015

©Языки славянской культуры, оформление,

макет, 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Понять, как мыслит культура (А. В. Смирнов). . . . . . . . . . . . . .7. . . .

Часть 1. Логика субстанции и логика процесса

Логика субстанции и логика процесса:

тавх и д и проблема божественных атрибутов (А. В. Смирнов. . ).. .15

Об иерархической парадигме соотношения части и целого в искусстве музыки (Г. Б. Шамилли).. . . . . . . . . . . . . . . . . .53. . . . . . .

Понятия единого и множественного в поэме Махмуда Шабистари «Цветник тайны» (А. А. Лукашев) .. . . . . . . . 79

Часть 2. Модель ’ас л—фар‘ (корень—ветвь)

«Собирание знаний» в постклассической исламской философии: реконструкция логико-смысловой парадигмы

(М. М. Якубович). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105. . . . . . .

“For they ascend to three maḏāhib as their roots”: AnArabic Medieval Treatise on Denominations

of Syrian Christianity (Nikolai N. Seleznyov). . . . . . . . . . . . . . .122. . . . . .

Часть 3. Модель з а хир—бат (явноеин —скрытое)

Модель «явное—скрытое» в поэтико-философском контексте: Си мург и Симург как соотношение

«сложное единство — простое единство» (Ю. Е. Федорова). . . . .139.

Явное (з а хир) и скрытое (ба т ин) Корана в контексте исламской культуры (‘Абд ал-Хусейн Хосропанах).. . . . . . . . . . . . . 165

Часть 4. Модель лафз —ма‘нан (высказанность—смысл)

Проницательный читатель в стране смыслов урду и персидской литературы (Н. И. Пригарина). . . . . . . . . . . . . 175. . . . . .