Модестин определял брак следующим образом: «Брак есть союз мужа и жены, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права». В учебной литературе по римскому частному праву указывается, что определение Модестином брака является определением идеалистическим . Определение брака, содержащееся в Институциях Юстиниана, «брак - это союз мужчины и женщины, имеющий целью совместную жизнь», проще и ближе к истине.
Истории римского семейного права известны два вида брака. Они совершались в разных формах. Имущественные и личные неимущественные отношения супругов были разными по содержанию. Они порождали неодинаковое правовое положение матери в отношении детей. В разном порядке и прекращались они.
Исторически первым видом был брак cum manu. Он устанавливал власть мужа над женой. Такой брак ограничивал правоспособность жены: если до брака она была лицом своего права, то после вступления в брак cum manu она становилась лицом чужого права. Если до вступления в брак она была подвластной своего отца и агнаткой его и всех членов его семьи, то вступив в брак cum manu, она подпадала под абсолютную власть (manus) мужа или его paterfamilias, если муж был подвластным отца.
На смену браку cum manu пришел брак sine many. Этот брак не порождал власти мужа над женой. Вначале он вообще не устанавливал юридической связи между супругами: и после вступления в брак жена оставалась в том же семейном положении, в каком она была до вступления в брак.
Брак cum manu и брак sine manu и заключались и прекращались в разном порядке. Заключение брака cum manu - это акт формальный, так как оно требовало совершения определенных обрядов. Заключение же брака sine manu было актом неформальным. В браке cum manu развод мог иметь место только по инициативе мужа. А вот брак sine manu мог быть расторгнут как по соглашению супругов, так и односторонним волеизъявлением как мужа, так и жены.
Брак sine manu, в частности свобода развода, отрицательно сказался на устойчивости брачных отношений. Особенно это проявилось в конце республики и в начале принципата древнеримского государства. Чтобы сделать брачные отношения более устойчивыми, исключить злоупотребление свободой развода, стимулировать вступление в брак, в семейное право нужно было внести серьезные изменения. В конце I в. до н.э. император Август так и поступил: была установлена уголовная ответственность за нарушение супружеской верности; внебрачное сожительство лиц, брак между которыми был воспрещен законом, было освобождено от наказания. Такое сожительство с намерением установить брачные отношения называлось конкубинатом и рассматривалось как неполноценный брак. Дети от такого сожительства в отличие от других рожденных вне брака детей наделялись некоторыми правами наследования после родителей, был установлен порядок их узаконения и т.п. Мужчины в возрасте от 25 до 60 лет и женщины в возрасте от 20 до 50 лет, не состоявшие в браке и не имевшие детей, были ограничены в имущественных правах: не состоявшие в браке не могли наследовать по завещанию, а состоявшие, но бездетные могли наследовать только половину того, что им было завещано. Женщина считалась бездетной, если у нее было менее трех детей, а вольноотпущенница, если у нее было менее четырех детей. Мужчина считался бездетным, если у него был только один ребенок.
Увы, эти и другие меры не сыграли положительной роли в укреплении брака sine manu, а поэтому в начале IV в н.э. постановления, предусматривавшие их, были отменены.
Заключению брака предшествовало обручение (помолвка), которое совершалось в древнейшие времена paterfamilias жениха и невесты, а затем - женихом и невестой, но с согласия paterfamilias обоих.
Для того, чтобы брак повлек соответствующие правовые последствия, жених и невеста должны были удовлетворять определенным условиям, а именно: 1) вступающие в брак должны были достичь брачного возраста: мужчины 14 лет, а женщины 12 лет; 2) брак должен заключаться добровольно, с согласия вступающих в брак, а если они состояли под властью домовладыки, то требовалось и его согласие. Отказ домовладыки в даче согласия на брак мог быть обжалован по закону Юлия (4 г. н.э.) магистрату. Затем было разрешено вступать в брак и без согласия paterfamilias, если он был взят в плен или безвестно отсутствовал; 3) вступающие в брак должны были обладать jus conubii; 4) вступающий в брак не должен был состоять в непрекращенном браке; 5) вступающие в брак не должны были состоять ни в агнатическом, ни в когнатическом родстве в прямой линии без ограничения степеней, а в боковых линиях - в древнейшие время, по-видимому, до шестой степени. Когда это правило было отменено, то не допускался брак между лицами, матери которых были сестрами, а отцы братьями. Это правило действовало до конца республики. В период империи стало препятствием к вступлению в брак также свойство по прямой лини без ограничения степеней, а при христианских императорах - и в боковых линиях между зятем и золовкой. Кроме того, были запрещены браки между опекуном и
подопечным, между правителем провинции и жительницами провинции, между супругом, виновным в прелюбодеянии и его сообщником.
Древнейшее римское право знало три способа совершения брака cum manu, т.е. переходом жены во власть мужахоПаггеайо, coemptio, usus.
Confarreatio - это религиозный обряд. Название обряда произошло от особого хлеба, который во время брачной церемонии вкушали вступающие в брак, а затем приносили в жертву Юпитеру. Брачная церемония совершалась в присутствии жрецов и 10 свидетелей.
Coemptio - светская форма брака. Будущая жена приобреталась способом, который напоминал куплю ценных вещей, т.е. рабов, земли. Гай в Институциях пишет, что коэмпция - воображаемая продажа, совершенная путем манципации в присутствии не менее 5 свидетелей.
Usus - этот способ заключения брака не был связан с соблюдением каких-либо особых формальностей. При нем брак cum manu считался заключенным по истечении года фактической семейной жизни, т.е. жена подпадала под власть мужа, manus. Законы XII таблиц предусматривали, что жена, отсутствовавшая в доме мужа три ночи подряд, прерывает течение годичного срока, необходимого для установления manus.
Кроме смерти одного из супругов брак прекращался:
обращением одного из супругов в рабство, т.к. у рабов не было ius conubii;
утратой права гражданства, ибо неграждане, кроме latini veteres, также не имели ius conubii;
изменением семейного состояния одного из супругов, которое устанавливало такую степень агнатического родства его с другим супругом, при которой вступление в брак было бы невозможно, например, paterfamilias усыновил мужа своей дочери, не освободив ее предварительно от patria potestas;
по воле мужа или его paterfamilias в браке cum manu.
Брак sine manu мог быть прекращен волеизъявлением одного из тех лиц, согласие которых требовалось для совершения брака. Свобода развода была одним из основных начал римского брачного права.
Вступление во второй брак после прекращения первого не встречало ни в период республики, ни в период принципата никаких ограничений.
Вдова, вступившая в новый брак, обязана была соблюдать так называемый траурный год, целью которого главным образом было предотвращение затруднений в определении отца ребенка, который родился бы в течение десяти месяцев со дня прекращения первого брака.
Несоблюдение траурного года не влечет за собой недействительности нового брака, а лишь утрату женою некоторых прав в сфере наследования, а также infamia жены.
В древнейшую эпоху, во времена брака cum manu правосубъектность жены полностью поглощалась правосубъектностью мужа. Жена, находясь в положении дочери, была совершенно бесправна. И это бесправие в равной степени касалось как личного, так и имущественного статуса жены. Муж мог продать жену в рабство, мог истребовать ее, если она без его ведома покидала дом, от любого лица по иску, подобному виндикационному. Жена была лишена правосопосбности в области имущественных отношений. В семье был один субъект имущественных прав - муж, которому принадлежало имущество как нажитое в браке, так и являвшееся собственностью жены, если до заключения брака она была лицом своего права, а также подаренное ей отцом по случаю выхода замуж.
Вступление женщины в брак sine manu не влекло изменений ее правосубъектности. Она сохраняла статус persona sui juris (если имела его раньше) либо продолжала подчиняться отцовской власти. Супруги в личном отношении считались юридически равными субъектами.
Юридическое равенство супругов при браке sine manu проявлялось и в их имущественных отношениях. Муж не имел никаких прав на имущество жены как принадлежавшее ей до брака, так и приобретенное в период семейной жизни (в порядке наследования, дарения и т.п.). Мужу и жене разрешалось заключать между собой любые договоры, кроме договора дарения, а в случае возникновения имущественных споров - предъявлять друг другу иски (кроме инфамирующих).
Расходы, связанные с общей семейной жизнью, с содержанием детей и другие нес муж. Как только стал совершаться брак sine manu, вошло в обычай давать мужу особое приданое, dos. Цель такого приданного - помочь мужу в компенсации семейных расходов. Dos устанавливалось: либо paterfamilias жены, либо самою женой, если она была лицом своего права; либо третьим лицом. Вначале dos не подлежало возврату, но затем жена или ее paterfamilias при передаче мужу приданого стали заручаться обещанием мужа возвратить приданое при расторжении брака, а также в случае смерти мужа. Выполнение мужем данного обещания обеспечивалось иском. Затем жене стали давать иск о возврате приданого при неосновательном разводе по инициативе мужа даже при отсутствии его обещания возвратить приданое.
Возврат приданого или, наоборот, сохранение его за мужем зависели, во-первых, от причины прекращения брака, и, во-вторых, от того, кем предоставлено приданое.
В случае смерти мужа приданое подлежало возврату. Если же умирала жена, то приданое подлежало возврату, если предоставивший его отец жены был живой. В остальных случаях муж мог оставить приданое за собой. Но Юстиниан это право мужа отменил, обязав его возвратить в этом случае приданое наследникам жены. Если брак прекращался путем развода, то судьба приданого зависела от того, по чьей вине брак расторгнут путем развода: если по вине жены, то приданое оставалось за мужем, если по вине мужа, то приданое подлежало возврату. Если же в разводе супруги не виновны, то судьба приданого определялась тем, по чьей инициативе был совершен развод.
5. Отцовская власть (patria patestas) возникала в связи: с рождением в римском
браке; с узаконением детей, рожденных вне брака; с усыновлением чужих детей. Прекращалась отцовская власть в связи: со смертью отца; с утратой им свободы; с утратой им римского гражданства. Освободить детей от отцовской власти посредством эманципации мог отец.
Сначала эманципация состояла в фиктивной троекратной продаже сына или однократной продаже дочери покупателю, который сразу же освобождал подвластного, в результате чего он становился лицом своего права и отец утрачивал над ним patria patestas. Затем эманципация стала совершаться особым рескриптом императора. При Юстиниане отцу уже было достаточно объявить об эмансипации детей пред судом. В период империи сын мог быть освобожден от отцовской власти в связи с занятием им некоторых государственных и духовных должностей. Отец также мог быть лишен власти над детьми, так как обращался с ними незаслуженно жестоко, либо бесчеловечно или аморально.
Власть отца над детьми вначале была безграничной. Но постепенно она смягчалась. В конце республики и в начале империи право отца продавать детей было ограничено случаями крайней нужды и распространялось только на новорожденных детей. Было упразднено право выбрасывать детей.
Очень широкой была власть домовладыки над детьми и в имущественной сфере. Имущество, приобретенное детьми, становилось имуществом отца. Но имущественная самостоятельность детей постепенно развивалась. Так, примерно в конце I в. до. н.э. имущество, полученное сыном от родственников по случаю поступления в армию, а также приобретенное на этой службе принадлежало исключительно сыну. Несколько позже дети стали собственниками унаследованного после матери и родственников по материнской линии, а также полученного в дар от указанных лиц имущества. При Юстиниане сын обладал уже всем приобретенным им имуществом, кроме купленного на средства отца. Последнее становилось собственностью paterfamilias.
Тема 4. Вещные права (общие положения)
ВЕЩИ И КЛАССИФИКАЦИЯ ВЕЩЕЙ.
1. Понятие и виды вещных прав.
2. Понятие вещи. Классификация вещей.
1. Понятие и виды вещных прав.
Вещное право регулирует отношения между людьми по поводу вещей.
Вещные права опосредуют различные формы принадлежности вещей отдельным лицам, способы установления господства над вещами и средства защиты такого господства. Принадлежность вещей индивиду обеспечивает автономию его воли в имущественной сфере, возможность действовать в соответствии со своими интересами.
Осуществляя принадлежащее ему вещное право, субъект является центральной фигурой вещного правоотношения. Ему противостоит неопределенный круг лиц, обязанных воздерживаться от любых нарушений существующего вещного права. Защита вещного права осуществляется против любого, посягнувшего на данное право.
Из всех вещных прав ранее всех сформировалось владение (possessio).
Право собственности рассматривалось как наиболее полное совершенное господство лица над вещью (proprietas).
Права на чужие вещи обеспечивали возможность пользования чужой вещью (iura in re aliena) путем установления непосредственной связи субъекта с чужой вещью.
2. Понятие вещи. Классификация вещей (Особое внимание следует обратить на то, какое значение рассматриваемая классификации имеет для вещного права, а также других институтов римского частного права).
В римском праве сложилось широкое понимание вещей. Понятием вещи
охватывались не только материальные предметы внешнего мира, но также юридические отношения и права.