Материал: Основные черты, тематика и проблематика романа-антиутопии

Общество отвергло человека, но и человек тоже оттолкнула общество - такова основная мысль романа. Сил, чтобы бороться с таким обществом, у одного человека мало. ее сил хватило только на то, чтобы противопоставить себя ему, спрятавшись в ящик, как в нору. Решение перейти в это измерение люди принимали по разным причинам. В романе людей-ящиков трое:

1) бывший фотокорреспондент, главный рассказчик;

2) врач клиники, он "не является настоящим человеком-коробкой";

3) военный врач, чье место в клинике занял другой герой, "ложная человек-ящик".

В романе было еще одна героиня. Это медсестра Йоко Тояма. По замыслу художника, в ней воплощен образ обнаженной женщины как символа жизни в его первоначальном состоянии, не осложненном противоречивыми отношениями. Женщина-жизнь - это своеобразный центр, вокруг которого развивался сюжет. Значение этого образа широк. Она не просто объект любви или чувственных наслаждений. Она - единственная, кто может спасти человека от коробки, дать ей силу выдержать враждебного к человеку общества.

Через весь роман параллельно проходили два символические образы: образ человека, спрятала себя в коробку, и образ обнаженного человека. Кобо Абэ в своем произведении показал, что для тех, кто воспитан в духе недоверия к человеку, естественность вызвал ужас быть осмеянным или наказанными.

Писатель, который обладал редким даром психологического наблюдения, заметил главную духовную болезнь современного общества - невнимательность к человеку, обесценивание индивидуального начала.

В 1960 году вышел роман "Женщина в песках". Этот роман необычный как по сюжету, так и по стилю изложения - скупом, лаконичном, и в то же время выразительном. Герой произведения Ники Дзюмпей случайно оказался в поселке, окруженном песчаной пустыней. Он остался переночевать в одной хижине, устроенной внизу ямы, из которой невозможно выбраться самостоятельно. Так Ники стал пленником сельской общины, нуждающихся мужчин. Свое пребывание в случайном заключении он разделил с женщиной, молчаливой и покорной. В конце концов герой романа вынужден смириться со своей судьбой и вместе с женщиной вести изнурительную борьбу за существование среди песков, которые постоянно надвигались.

Но когда Ники все же получил возможность выбраться из заключения, он принял, на первый взгляд, странное решение - отказался от свободы. Что-то изменилось в его сознании и отношении к жизни. Борьба за выживание оказалась стимулом гораздо сильнее, чем стремление к свободе и внешнего благополучия. Ники понял, что судьба - жить здесь, в поселке.

Кобо Абэ - писатель шифрования, аллегории. Все, о чем он говорил, требовало глубокого осмысления. В романе "Сожженная карта" также возникло проблема отчуждения. Человек, который пропал без вести и какую по просьбе жены разыскивает частный детектив, относится к тем людям, которые пытаются уйти из действительности.

Кобо Абэ известен не только как прозаик, но и как драматург и режиссер. В 1980 году театральный коллектив, которым он руководил, побывал на гастролях в СЕЛА, давал представления в больших городах, таких как Вашингтон, Чикаго и другие.

Биографам всегда сложно было описывать жизнь Кобо Абэ. По сути, в его биографии не было каких-то ярких моментов. Образ жизни вел замкнутый, лишних людей к себе не подпускал, жил настоящим отшельником в коттедже в районе горного курорта Хаконэ. В 1992 году он был одним из кандидатов на Нобелевскую премию по литературе, только смерть 12 января 1993 лишила его этой награды.

Сегодня в Японии в Кобо Абэ репутация скорее писателя элитарного, чем популярного.

Особенности творчества Кобо Абэ:

o основная идея произведений - столкновение человека с враждебным ей обществом и бесполезность попыток убежать от него, что породило чувство глубокой безысходности;

o в романах существовал взаимосвязь вымышленного и реального миров. Автор использовал документы, газетные статьи, то есть реальные факты, и спроектировал их на ситуацию вымышленную, чтобы подчеркнуть, что вымышленный мир его романов - не фантастическая, а только деформирован воображением реальный мир;

o главный герой - человек - "былинка, которая может определить свою судьбу";

o широкое использование символики, подтекста и аллегории;

o ведущая тема - тема отчуждения, одиночества, враждебности буржуазного общества личности человека;

o главный принцип творчества - изображать мир не таким, каким он казался, а таким, каким он был на самом деле;

o герои Кобо Абэ часто стоят не живыми людьми, а символами, призванными олицетворять то или иное явление.

Вопросы для самоконтроля

1. В чем особенности развития японской литературы?

2. Что такое жанр хокку? Назовите черты этого жанра.

3. В чем новаторство Исикава Такубоку?

4. В чем своеобразие жанра романа-параболы? Кто был его основателем?

5. Какие образы-символы использовал Кобо Абэ в своих романах?

Лекция 15. Роман-антиутопия ХХ века

1. Понятие "утопии" и "антиутопии" в мировой литературе.

2. Основные черты, тематика и проблематика романа-анти-утопии.

3. Общий обзор романов Е. Замятина "Мы", Дж. Оруэлла "1984", О. Хаксли "Дивный новый мир".

4. Жанр антиутопии в украинской литературе.

Понятие "утопии" и "антиутопии" в мировой литературе

Литературный жанр антиутопии стал своеобразной летописью трагедии, предупреждением обществу об опасности духовной деградации и насилия. Антиутопия - это спутник утопии.

Слово «утопия» означало прекрасное, но невыполнимая будущее с элементом социальной мифологии. Утопия трактовалась как страна, которая была совершенной, страна мечты о счастье, изображение совершенного общественного строя, лишенного научного обоснования; произвольное конструирование идеалов; общее название планов, проектов для реализации которых нет практических оснований, невыполнимые планы социальных преобразований; совокупность социальных идей, лозунгов, целей, которые имеют оттенок популизма.

Н. Бердяев назвал утопию "проклятием нашего времени". Появилось это слово по воле английского писателя и общественного деятеля Томаса Мора, назвал написанную на латыни в 1515-1516 годах книгу "Утопия", образовав это слово из двух корней "и" и "topos" (то есть место, которого нигде нет) , а, возможно, из других корней - "иен" - благо и "topos" - место (то есть блаженное место).

В "Утопии" Томас Мор описал идеальную, с его точки зрения, государство, где все построено по законам разума, где все люди равны и уравнены во всем: в работе, отдыхе, даже одежде; где все регламентировано и все подлежало строгому расписанию и соблюдать дисциплины. Утопия Т. Мора - страна счастья, возможного на земле, к тому же была заселена обычными земными людьми, только очень разумно организованными.

Утопия как одна из своеобразных форм общественного сознания воплотила в себе такие черты:

o осмысление социального идеала;

o социальная критика существующего строя;

o стремление бежать от мрачной действительности;

o попытки предсказать будущее общества.

Первоначально история утопии тесно переплелась с легендами о "золотом веке", о "острова блаженных", а также с различными теологическими и этическими концепциями.

Затем, во времена античности и в эпоху Возрождения, она приняла форму описания совершенных обществ, которые якобы существовали где-то на земле или существовавших в прошлом, в XVII-XVIII вв. большое распространение получили различные утопические трактаты и проекты социальных и политических реформ. В середине XIX века, а особенно в XX веке, утопия все больше превратились в специфический жанр полемической литературы, посвященной проблеме социальных ценностей.

Утопия как литературный жанр - это абстрактная модель идеальной социальной системы, которая отвечала представлениям писателя о гармонии человека и общества. Корни жанра достигали фольклора, библии, философских трактатов и других произведений.

Эволюционный обзор утопии позволил проследить жанровые преобразования, которые понесла утопическая литература в течение веков.

Развиваясь сначала как публицистический и научный трактат (Платон "Государство", Мор "Утопия", Т. Кампанелла "Город Солнца", Ф. Бэкон "Новая Атлантида", С. Хартлиб "Макария", Дж. Уинстенли "Закон свободы", Дж . Харрингтон "Океания", В. Гудвин "Исследование о политической справедливости"), утопия, начиная с XVIII века, стала действительно художественным произведением и часто выступает в жанре романа (Д. Дефо "Робинзон Крузо", Л.-С. Мерсье " 2240 ", Дж. Свифт" Путешествия Гулли-вера ", Э. Кабе" Путешествие в Икария ", Э. Беллами" Сто лет ", В. Моррис" Весть ниоткуда »). Утопические экскурсы находим, например, в романе Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль", в пьесе Шекспира «Буря».

У Платона произведение назывался "Государство", в нем автор показал государство, которое считал вершиной совершенства:

o жесткий разделение труда;

o четкое соблюдение принципа абсолютной власти;

o постоянная готовность к войне;

o насильственно поддерживаемая стабильность, потому что любое изменение нарушает порядок, установленный раз и навсегда.

Различные варианты земных утопий предлагали человечеству время от времени в течение последующей его истории ("Город Солнца" Т. Кампанеллы, "Новая Атлантида" Ф. Бэкона).

Самой главной проблемой утопической литературы в XX веке стала проблема осуществимости-неосуществимости утопии, которая, в общем, привела к проявления антиутопии.

По сравнению с положительной классической утопией проблема определения антиутопии осложнилось тем, что она и до сих пор не имела единого названия: в трудах современных ученых в различных соотношениях употреблялись термины "какотопия" (плохое место, государство зла), "отрицательная утопия" (альтернатива положительной утопии), "контрутопия" (сознательное противопоставление другой, написанной ранее утопии), "дистопия" (плохое место, перевернутая утопия), "квазиутопия" (мнимая, ложная утопия) и другие.

Антиутопия существовала как явление философско-художественной мысли с античности, то есть с того времени, когда возникла сама утопия.

Антиутопия появилась тогда, когда государство и общество оказались свои черты, стали опасными для человека, не способствовали прогрессу. Это критическое изображение государственной системы, не соответствовало принципам механизма. В антиутопии всегда выражался протест против насилия, абсурдного социального устройства, бесправного положения человека. Авторы антиутопий, ссылаясь на анализ реальных общественных процессов, с помощью фантастики пытались предусмотреть тем самым об опасных последствиях существующего порядка или утопических иллюзий.

Однако в отличие от острой критики социальной действительности антагонистическое общество антиутопий по своей сути практически стало сатирой на демократические и гуманистические идеалы, оно призвано морально оправдать исторический социальный строй, который выливается в прямую или в дополнительную аналогию антагонистического общества.

Формально антиутопия ведет свое начало от сатирической традиции Дж. Свифта, Ф. Вольтера, И. Ирвина, С. Бутлера.

Антиутопические элементы находим:

o в комедиях Аристофана (как сатиру на утопическое государство Платона)

o в произведениях многих писателей XVII-XVIII века как своеобразную поправку в реальность к утопии Т. Мора, Ф. Бэкона, Т. Кампанеллы, где они в большинстве случаев выступали лишь как сатирический вспомогательное средство деологичного и практического комментария к утопических построений

o в фантастических произведениях писателей XIX века (М. Шелли "Франкенштейн", С. Батлер "Эдин", "Возвращение в Эдин", Г. Уэллс "Машина времени", "Современная утопия" и другие). Другой подход акцентировал внимание на возникновении антиутопии как массового явления, как сложившегося литературного жанра. К антиутопии первой половины XX века традиционно относили романы "Мы" Е. Замятина, "Солнечная машина" В. Винниченко, "Котлован" А. Платонова, "Этот удивительный мир" О. Хаксли, "Бессмысленная погоня" Ф. Уррен, «1984 "Дж. Оруэлла.

В XX веке антиутопия получения еще большее распространение. Англичанин Ч. Уолли, который написал книги "От утопии к кошмара", заметил: "Все уменьшающий процент воображаемого мира - это утопии, возрастающий его процент - кошмары". Причины такого поворота утопической литературы, прежде всего, обусловлены сложностью исторического процесса развития человечества в XX веке, насыщенном потрясениями за относительно короткое время, равный жизни одного поколения, вобравший в себя экономические кризисы, революции, мир и колониальные войны, возникновение фашизма, противоречивых последствий НТР, стала прочным двигателем математического прогресса и которая обнаружила катастрофическое отставание социального и духовного прогресса в буржуазном мире. Логическим следствием подобных настроений и стала переориентация социально-утопической литературы на антиутопию. Она в изображении будущего исходит из принципиально других посланий, хотя и дает подобно утопии более развернутую панораму общественного будущего.

Страх буржуазии перед коммунизмом и социализмом, воплотивших в себе основные идеи утопистов, нашел свое выражение в антиутопии, но уже явно реакционного толка. Среди них произведения, проникнутые чувством всемирного пессимизма и неверия в человека, изображая страшные последствия технизации, которые критиковали традиционные утопические и социалистические представления о будущем обществе и выражали открыто антикоммунистические взгляды авторов.