Материал: Основные черты, тематика и проблематика романа-антиутопии

Название романа писатель взял с шекспировской драмы "Буря", где героиня Ми-ранда, попав на волшебный остров, выкрикнула "О, дивный Новый Мир, в котором есть такие люди!". Однако, в эту оборванную фразу Хаксли вложил значительную долю иронии, поскольку описанный им мир - какой угодно, только не замечательный.

Основная тема романа - изображение общего механизма мировой державы, чей девиз "Общность. Идентичность. Стабильность", изображения духовной деградации человека в условиях насилия.

Идея - протест против тирании и механизированной "фордовских Америки", разоблачения и осуждения "коммунистического рая", с присущими ему тенденциями уравнение, стирание индивидуальности, идентичности мысли.

Действие происходило в будущем - в 632 г.. Е. Ф. Эра Форда брала свой отсчет с начала эпохального производства Модели Т автомашин Форда. В романе вспомнилось и прошлое, "дофордивський мир", то есть XX в., Когда у каждого человека были родители, родной дом, но это не приносило людям ничего, кроме страданий. "Мир наполнился родителями, а следовательно и страданиями, кишел матерями, что привело к различным извращениям - от садизма в непорочности; переполнился братьями, сестрами, дядями, тетями, исполнился обезумевшими и самоубийцами. Чувство мало один выход - моя любовь, мой ребенок .. . ".

Современность Всемирной Государства была ужасной по отношению к XX в. Полностью контролируемое общество жило только сегодняшним, в прошлом не существовало. Один из лозунгов: "История - полная чушь". "Начавшееся поход против прошлом, закрыли музеи, подрывали исторические памятники .... Были изъяты книги, изданные до 150 г.. Е. Ф.". Главный девиз современности: "Каждый принадлежит всем остальным". Поэтому эмоции, страсти, любовь - все, что может помешать человеку жить счастливо, - заменено стадным духом.

Главные события в романе происходили в вымышленной Мировой государстве, жила по законам и нормам супер европейской цивилизации:

o внеутробным развитие эмбриона.

o Неопавливське воспитания: нелюбовь к природе, увлечение всеми видами загородного спорта, эротическая игра между детьми, формирование классового сознания, чтение только справочной литературы.

o Обучение - по принципу гипнопедии (во сне).

o Стабильность в обществе обеспечивались применением легкого наркотика - сомы и просмотром стереоконтактних фильмов.

o Чистота, стерильность и комфортабельность - залог фордности.

o Молодость сохранялись до шестидесяти, а потом - конец.

o Неразборчивость и вседозволенность половой жизни, "каждый принадлежит другим".

o Отсутствие одиночества и индивидуальных развлечений, все жили вместе.

o Приучение к стадности и совместных действий.

o Кондиционирование против страха смерти; смерть - естественный процесс.

o Отсутствие войн. "Сома притлумить вашу злость, примирит с врагами. Теперь каждый может быть добродетельным".

Детей здесь не рожали - искусственно оплодотворенные яйцеклетки выращивали в специальных инкубаториях. Здесь также определяли судьбу, выпускали детей как социализированных человеческих существ - будущих канализационных рабочих или будущих директоров инкубационный - Кондициювальних центров. Благодаря различным режимам развивались разные лица - альфы, беты, гаммы, дельты и Эпсилон. То есть, еще будучи эмбрионами, люди занимали четко определены им места в обществе - от альфа-плюсов, высокоинтеллектуальных лидеров, к эпсилон-минус-идиотов, уродливых обезьяноподобных существ, которые выполняли всю грязную работу. "Чем ниже каста, - объяснял Фостер, - тем меньше кислорода. Недостаток его в первую очередь действовали на мозг, а уже потом на скелет. При 70% кислородной нормы вырастают карлики. Меньше 70% - безглазые уроды, которые уже ни на что не пригодны ... ".

От рождения детям прививались ненависть к низшим кастам и покорность перед выше. Даже цвет одежды касты имели четко определенный: "Дети-альфы носили серое. У них работа тяжелее нашей, потому что они очень умные. Как хорошо, что я бета, не работаю так тяжело. А еще - мы намного лучше гамм и дельт. Ґаммы дураки. Они носили зеленые, а дельты - хаки. А Эпсилон еще хуже. Они слишком тупые и поэтому не умели ни читать, ни писать. Кроме этого, они в черном, таком гадком цвете ".

С раннего детства малышей уже знакомили с эротическими играми, учили заниматься "взаемокористуванням" и получать от этого удовольствие. И желательно, чтобы партнеры менялись как можно чаще: ведь "каждый принадлежит другим". Верность одной человеку не одобрялось в обществе, потому что нормой жизни в дивном новом мире была неразборчивость в связях.

Главный принцип Всемирной Государства - идентичность общества, стадное воспитания. Любые проявления индивидуальности еще в детстве угнетались: детям во время сна повторялись "по сто раз три раза в неделю в течение 4-х лет" рецепты счастья, которые стаяли "истиной". "Промывания мозгов", то есть обучением во сне, занималась целая армия гипнопедив, которые в случае мелких нарушений "истины" дали дневную дозу сомы, легкого наркотика.

Наиболее сварливыми словами здесь были слова "мать" и "отец", потому что в "дикой древности" (XX в.), Еще к искусственному оплодотворению и стадного воспитания, фактически существовало частное и неуправляемое любви между людьми, из-за чего люди "были обречены на страшные переживания ".

Пространство Великолепного Нового Света замкнут. По проволочной оградой существовал мир, где людям разрешено жить как дикарям, вне влияния суперьевропейськои цивилизации, но жители Мировой Государства, кроме интеллектуальных кругов, не имели права туда попасть. "560000 квадратных километров, разделены на четыре района, каждый окружен проволочной оградой под высоковольтным напряжением. Коснуться ограждения означало смерть". Это так называемые резервации, запретные зоны в пустыне, где дикие люди живут так, как жили все человечество к Эры Форда: они рождались от настоящих родителей. "Те, которые рождаются в резервации, обречены там и умереть - примерно 60 000 индейцев и метисов ... совершенно дикие ... никакой связи с миром ...".

Для того чтобы посетить хотя бы одну из таких заповедных зон, необходимо разрешение, которое получить не так уж и просто.

Однажды в одну из таких резерваций, которая находилась в Нью-Мексико, поехали Бернард и Ленина. Бернард Маркс нашел высокое положение в интеллектуальных кругах, а потому имел доступ к резервации. Именно он предложил Ленине поехать туда на уик-энд.

В индейском поселении Малпайси они встретили странного дикаря - он не похож на других индейцев: у него светло-синие глаза и белая загорелая кожа, говорил правильной, однако необычной английском языке и постоянно цитировал Шекспира. Дикаря звали Джоном. Из его уст Бернард и Ленина узнали, что он - сын Линды, которую привез сюда Директор инкубатория, потому что она забеременела от него в результате ошибки с мерами предосторожности. ее приняли к себе жить дикари. Но в поселении Линда очень быстро привыкла к водке, так как у нее не было сомы, которая помогала забыть все проблемы; вела себя вульгарно и легко вступала в связи с мужчинами, за что индейцы стали ее ненавидеть. Невзлюбили они и Джона за его белый цвет кожи.

Джон находился в двоякой позиции. Рожденный от белых "высокоцивилизованных родителей", был воспитан на пуританской "дикарской" морали. Джон интеллектуал от природы, - занимался самообразованием и никогда не расставался с книгой произведений У.Шекспира, которую в детстве нашел в одном доме. Мать научила его читать, но самыми счастливыми для парня были минуты, когда она рассказывала о Всемирной Государство, о мире за оградой. "Там все такое чистое и вовсе нет они и грязи, и люди там не знали одиночества, а жили вместе и такие веселые и счастливые, как на летних танцах в Малпайси, но гораздо счастливее, и счастье там каждый день ...".

Основная проблема, которая интересовала автора: можно быть счастливым в условиях тоталитарной системы. Оказалось, в дивном новом мире была одна несчастный человек - Бернард Маркс. Он принадлежал к высшей касте альфа-плюс, но от других представителей своей касты резко отличался. Особое внимание привлекала необычная внешность и поведение Бернарда: задумчивый, меланхоличный, романтичный, ростом чуть выше карлика. Поэтому, узнав, что Линда и Джон тоже несчастливы в поселении дикарей, он забрал их с собой в цивилизованный мир, надеясь хоть как-то помочь им. Но и во Всемирной Государству они оказалась чужими обществу, которое восприняло их как модную диковинку, дикарей. Джон отказался принимать сому, постоянно цитировал Шекспира и протестовал против свободного "взаемокористування".

Жизнь в суперьевропейський цивилизации Джона не привлекло, он по-прежнему чувствовал, что Шекспир, страдания, материнство и Бог - это важные человеческие ценности. Его очень угнетало то, что мать находилось постоянно под сомой, но, несмотря на это, он часто посещал ее в госпитале для умирающих и не боялся проявлять свою сыновнюю любовь и привязанность. "Линда лежала в длинном ряду кроватей последней, под стеной. Опершись на подушки, она смотрела полуфинал чемпионата по теннису и тупо, бессмысленно улыбалась. На ее бледном обрюзгшем лице застыло выражение идиотского счастья". Но больше всего Джона поразило то, что его умирающая мать стала объектом кондиционирования детей против страха смерти. Восьмилетние дети-близнецы "толпились в ногах кровати, вглядываясь с глуповатой интересом животных" в лицо Линды, при этом им дали сладостей и заставили смеяться. "Близнецы, близнецы ... Как червь, что оскверняет все вокруг, они роились, оскверняя тайну Линдинои смерти".

Потрясенный смертью матери, Джон пошел на пункт выдачи сомы и уговорил людей отказаться от наркотика. Он пытается уничтожить коробки с сомой, но разгневанные дельты едва не убили его.

Дикарь, а не восприняв человеческие страсти в дивном новом мире, решил уйти от цивилизованного общества. Герой поселился на старом заброшенном аеромаяку и вел уединенный образ жизни. Он сделал себе лук и стрелы для охоты, разбил территорию под сад и время от времени бичевал себя, когда чувствовал страстное влечение к Ленины.

Вскоре, "как стервятники на мертвую душу", налетели корреспонденты; слухи о самоизбиения очень быстро разнеслось по окрестностям, и толпы людей, "привлечены волшебным зрелищем страдания от боли, приучены к стадности и совместных", начали собираться и "повторять душераздирающие движения Дикуна, бить друг друга так, как Дикарь бил свое собственное взбунтовавшихся тело. .. ". Однажды среди толпы наблюдателей Джон заметил Ленину, и тогда в порыве злости забил ее кнутом до смерти.

Когда на следующий день несколько молодых людей приехал к маяку, то увидели ужасную картину, как "медленно, очень медленно ноги вращались направо ..., остановились, повисели неподвижно и снова пришли в движение, так же не спеша, но уже слева ...". Дикарь мертв - он покончил жизнь самоубийством. Почувствовав на себе страшную угрозу тирании, понял, что когда человек "в едином потоке" потеряла себя, свою волю, свою индивидуальность, - это привело к общей трагедии общества.

На первый взгляд, в цивилизованном мире "стандартным мужчинам и женщинам", "выводка в униформах" жилось неплохо: они всем обеспечены, никто и никогда не сердился и не унывал, все счастливы и уравновешены под действием наркотического дозы, работали и развлекались, наслаждались эмоционально легкой жизнью и вседозволенностью в чувствах, любое желание сразу удовлетворялось, все телесные недуги старческого возраста ликвидированы, здесь не было места пророкам и эгоистам, которые были героями культуры прошлого. Но за этой картиной "хрустального" счастье выступил ужасный мир насилия, где не было ни сочувствия, ни милосердия, где человек не представляла собой никакой ценности для цивилизованного общества, где ее мечты и желания ничего не стоят, где лживая идеология наладила широкое производство наркотика, который "вызвал приятные галлюцинации", а на самом деле - затуманивал мозг и убивал любые проявления человечности. "Люди имели то, что хотели, они не способны желать того, чего не могут получить. Нету волнений, сильных переживаний, они так скондицийовани, практически не могут выйти за рамки устоявшейся поведения. А если что не так, то есть сома .. . ".

В дивном новом мире ради того, чтобы создать стабильное и идентичное общество, пожертвовали искусством, подлинной наукой, религией, страстями - заплатили высокую цену за свое счастье. Материальная обеспеченность общества достигнута отказом от истины и красоты, "потому власть захватили массы".

Олдос Хаксли, продолжая традиции Е. Замятина, показал в общих формах механизм тоталитарной системы. На вершине классовой пирамиды - сам Форд, создавший в начале. XX в. автомобильную компанию. Его чествуют во Всемирной Государству, как и Бога называли - "Господь Наш Форд". Его учение распространяли десять Мировых Головконтрив, "правдоробив", которые установили законы и контролировали их выполнение. им подчинились все социальные касты - альфы и беты, которым в свою очередь подчинились гаммы и дельты. Цель у них одна - безопасность и стабильность в обществе. А основой для пирамиды стали Эпсилон, их рабская покорность, "безграмотность и невежество", на чем строила любая тирания.