Материал: Основные черты, тематика и проблематика романа-антиутопии

Писателя интересовали не столько признаки материального благополучия и прогресса, сколько духовное состояние будущего общества и прежде всего взаимоотношения личности и государства. В этом смысле роман "Мы" не запредельная мечта художника эпохи социализма, а скорее проверка большевистской мечты на ее способность реально воплотиться, ее "человечность". Именно с этим связана идея произведения, имела своим основанием авторские наблюдения за судьбой тех, кто составлял народонаселения кристально-алюминиевого рая будущего.

На первый взгляд, все равны и счастливы. И прежде всего, герой, от имени которого шла рассказ, Д-503 - строитель "Интеграл". Это человек, лишенный имени, один из математиков Единого Государства. Он обожал "квадратную гармонию" общественного устройства, которое заботливо обеспечивает "математически безошибочное счастье" для любого, кто живет на этой земле. В обществе покорных "нумеров" каждый получил покой, соответствующее занятие и полное удовлетворение физических потребностей. Но необходимо отказаться от всего того, что отличало тебя от других, избавиться от своей индивидуальности и стать безликим "нумеров". Приняв эти условия, можно получить "полноценное" существование: это жизнь по законам Часовой Скрижали, обособленность от мира Зеленой стеной, постоянный надзор со стороны Хранителей из службы безопасности. В обществе все контролировалось и подчинено излишне строгом управлению: музыка заменена Музыкальным заводом, литература - Институтом Государственных Поэтов, пресса - Государственной Газетой т. Важнейшим событием в жизни Единого Государства был День Единой Согласия, когда счастливы от сознания власти Благодетеля люди подтверждали радость от своего рабского положения.

Д-503 вел дневник (весь текст романа - дневниковые записи героя) и писал его с той целью, чтобы с помощью математических методов доказать мудрость тех принципов, на которых основано Единую Государство. Начал свой рассказ возвышенно, прибегая к повторам истин, запечатлены в мысли каждого номера - гражданина: "Ведь ясно: вся человеческая история, сколько мы её знаем, - это история перехода от кочевых форм ко всё более оседлым. Разве не следует отсюда, что Наиболее Оседлай форма жизни (наша) есть вместе с тем и Наиболее совершенная (наша). Если люди метались по земле из конца в конец, так это только во времена доисторические, когда были нации, войны, торговли, открытия разных америк. Но зачем, кому это теперь нужно? ".

Д-503 считал жизнь общества Единого Государства вполне нормальным, а себя - абсолютно счастливым человеком. Он работал над строительством гигантского космического корабля «Интеграл», призванного подчинить "благодетельному ыгу разума" жителей соседних планет, находящихся в "диком состоянии свободы".

Герой романа предстал перед читателем доволен жизнью. Его удивляло, не вызывало никаких подозрений, что город-государство, в котором он жил, окруженный стеклянной стеной. В этом городе не было живой природы: не слышно пения птиц, не выигрывали солнечные лучи в лужах на асфальте. "Квадратная гармония" улиц и площадей, ужасная до абсурда, впечатляющая единообразие жизни "номеров", доведенная до абсурда равенство людей вызывали восхищение рассказчика. Все "нумера" одинаково одеты, жили в одинаковых комнатах огромных многоэтажных домов. Эти комнаты в домах с прозрачными стенами напоминали клетки-камеры, за обитателями которых велся постоянный надзор.

Оснований для зависти друг к другу у них нет. Можно предположить, что все довольны жизнью и счастливы. Однако некоторые ситуации и аспекты позволили нам в правдоподобности мнимого счастья усомниться.

Герой привык не отделять себя от других: «Я пишу, что думаю, точнее, что мы думаем", - говорит он, представляя себя винтиком государственной машины. Мораль государства следующая: "Да здравствует Единое Государство, да здравствуют номера, да здравствует Благодетель!".

Дети - "нумера" воспитывались в жестоких условиях. Только что родившихся младенцев забирали у матерей, и они больше никогда не увидят своих родителей, а те - своих детей: "Каждое утро с шестиколесной точностью в один и тот же время, в одну и ту же минуту миллионы людей встают, как один, и начинают работу. И, Сливаясь в единое тело, в одну и ту же секунду подносят ложки ко рту, выходят на прогулку и идут в зал Тэйлоровских экзерсисов, отходят ко сну ". Наука и техника использовались в Едином Государстве для воспитания в "номеров" так называемого "единомыслия". "Я улыбаюсь, - я не могу не улыбаться: из головы Вытащили какую-то занозу, в голове легко и пусто", - записывает в дневнике Д-503.

Однако неожиданно вспыхнула любовь, что привело его к бунту. Именно любовь, а не просто увлечение, регламентировалось законом сексуальных отношений ("Les sexualis"), согласно которому "всякий из Нумеров имеет право - как на сексуальный продукт - на любой номер". Отражая человеческие отношения на уровне математической фиксации и статистики, автор до предельной точки снизил понятие духовной близости, быть положено безоговорочно в основу подобных отношений.

Е. Замятин специально употребил слово "нумер" вместо "номер", как бы подчеркивая иностранное происхождение этого слова. Этим объяснялась его чрезвычайное внимание к звучанию слова, его фоновой оболочки, к каждому отдельно взятого звука, узнавая в этом намек на возможные ассоциации и смысловые возможности. Ю. Анненков вспомнил, что во время одной из лекций, прочитанной Е. Замятиным именно в течение работы над романом, писатель размышлял на тему: о чем говорят звуки?

"... Д и Т - о чём-то душном, тяжело, в тумане, в тьме, в затхлой ... С А - связывается широта, даль, океан, марево, размах. С О - высокое, глубокое, море, лоно. С И - близкое, низкое, стискивающее и т. д. ".

Можно принять точку зрения, что это случайное толкование? Предположить можно, однако игнорировать подобные утверждения не стоит, тем более, что большинство из этих звуков выбранная им в качестве имен для персонажей романа.

Первая спутница героя - В-90. В данном случае графическая закругленность, повторявшиеся и в букве, и в номере, создал ощущение женственности. По крайней мере эта законопослушный героиня, не слишком разумный ("скорость языка" у нее всегда превышает "скорость мысли"), тоже нарушит приказ "Les sexualis", воплощая в жизнь заветную мысль о ребенке.

В Едином Государстве право на материнство и отцовство предоставлялось только "номерам" с определенными физическими данными. В-90 в их число не относится, и ее мечта - своеобразный бунт против подавления в человеке настоящего ее естества.

Имя другой героини - 1-330. Первое впечатление: "тонкая, резкая, упрямо-гибкая, как хлыст ...". Как кнут, и графическое начертание буквы в его имени - латинское И, которое одновременно читалось и как цифра И - знак личности, индивидуальности в мире, где царит "мы". Встреча с ней разбудила в героя несколько действительно недозволенное и поэтому для него страшное - в нем проснулась душа.

С одной стороны, 1-330 выполняло возложенную на нее задачу, связанную с пробуждением в Д-503 так называемого "тяжелого" любви. Однако, влюблена ли она? Это вопрос спорный. Появление 1-330 Ю. Тынянов, исследователь творчества Е. Замятина, прокомментировал следующим образом: "В утопию влился" роман "- с ревностью, истерикой и героиней". Д-503 отчаянно ревнует возлюбленную и к Охранника - S, и к поэту - R. А ревность - чувство недозволенное в Едином Государстве. Да и сам герой раньше считал его присущим только дикарям, которые когда-то очень давно проживали на этой территории.

Тем отталкивающе прозвучало для героя правда, что он услышал ее на допросе из уст Благодетеля, который требовал назвать имена мятежников: "Им вы нужны были только как строитель" Интеграл "...". Однако тогда Д-503 еще не выдал никого, не смог переступить через так недавно приобретенную душу. Все окажется простым и понятным вскоре - после проделанной над ним операции по удалению Фантазии. Тогда он перечислил всех, тогда же увидел смерть той, которую любил, тогда же смог снова насладиться неминуемой победы и всеобщего счастья: "Я уверен - мьи победим. Потому что разум должен победить».

По сути, в романе четко прослеживаются три сюжетные линии:

- История любовного треугольника Д-503, 0-90, 1-330.

- Борьба подпольной организации "Мефи" против Единого Государства (закончилась трагически для первой, что свидетельствовало о невозможности любого инакомыслия в условиях насилия);

- Психологическая линия - показ духовных изменений в сознании главного героя Д-503.

Трагической иронией звучала в финале романа такое обещание победы и счастья, но это формально. Д-503 открыто выступления против вождя. С его помощью члены "Мефи" похитили космический аппарат ИНТЕГРАЛ, чтобы вырваться за пределы Единого Государства. Однако эта попытка завершилась трагически. 1 -330 умерла во Газовым Колоколом. В Д-503 "вырезали душу", а другие единомышленники тоже погибли. Фактическая победа остается на стороне героев, которые не хотели жить по законам зла и насилия ..

Чувствовалось, что позиция автора резко отличалось от точки зрения Д-503, и чем больше тот увлекся образом жизни "нумеров", тем страшнее вида приобрели изображены им картины.

Очень показательной в плане жестокости "нумеров" в отношении друг к другу стала история так называемой Великой Операции. Это высшая ступень насилия над человеком, к которому прибегала Единое Государство с целью освобождения и полного уничтожения той части мозга, в которой рождалась фантазия.

Однако, ужасное уничтожение человеческой плоти - это уничтожение человеческого духа, умерщвление души. Этой операции были подвергнуты принудительно все "нумера" после того, как было подавлено восстание членов "Мефи", которые выступали против тоталитарного режима. Таким образом, Единое Государство надежно застраховала себя от повторения революций и других опасных проявлений свободной воли граждан.

Читатель стал свидетелем вмешательства государства в сокровенный мир личности, к ее самой-тонких душевных сфер.

В дневнике Д-503 рассказал и о своей любви к революционерки 1-330 и о внезапной болезни - возникновение в его душе. Под влиянием 1-330 многое изменилось в его мироощущении. Начался процесс пробуждения души. Это был для него единственный шанс стать человеком, то есть почувствовать все муки и радости человеческого бытия.

Однако после операции Д-503 потерял свои благородные черты и личностные предпочтения. Он превратился из человека мыслящего в человека, которым легко управляли, то есть такую, которая отвечала всем требованиям "достойного" гражданина Единого Государства.

Такому адском мировые противостоял в романе мир за Стеной. Там жили потомки тех немногих, кто ушел после Великой двухсотлетнего войны в леса, однако их общество находилось на примитивной стадии развития.

Замятина считал, что только на первобытно-общественной стадии, когда государственной власти еще не было, можно найти общество, члены которого пользовались почти полной свободой. Он обратился к "давно прошедшей" исторической эпохи, а не фантазировал о том, какой она будет в далеком будущем.

В романе автор сказал, что не может быть счастливым общество, не учитывали запросов и склонности своих граждан.

Одной из основных проблем, затронутых в произведении, стала поиски человеком счастья. Именно они привели человечество к той форме существования, которая изображена в романе. Однако, и такая форма всеобщего счастья оказались несовершенной, поскольку счастье это выраженное инкубаторные путем, вопреки законам органического развития. Мир, придуманный автором, казалось бы, должен был быть совершенным и абсолютно устраивать всех людей, которые в нем проживали. Но это мир технократии, в котором человек - винтик огромного механизма. Вся жизнь человека в этом мире подчинено математическим законам и расписания по часам, об этом уже говорилось выше. Счастье потеряло в такой жизни свою основную значимость - на него не ждали, его искали, оно даже не воспринималось как нечто данное - данной категории как носителя определенной абстракции в жизни "номеров" нет и при таких условиях жизни необходимость в ней вряд ли возникнет.

Следующую проблему романа "Мы" можно определить как проблему власти. Показательным в данном аспекте считаем эпизод, связанный со спецификой проведения ежегодного Дня Единой Согласия и с выбором Благодетеля. Самое интересное, и однако самое страшное, то, что люди даже не пытались подумать о том, чтобы на должность Благодетеля выбрать кого-то другого, кроме самого Благодетеля. им казалось смешным то, что у древних людей результаты выборов не были известными преждевременно. Для них Благодетель - это не только воплощение какой-то божественной, высшей власти, это сам Бог, сошедший на землю. Благотворитель - единственное существо, которому разрешено мыслить. Для него понятия любви и жестокости неотделимы. Он строгий, несправедливый и пользуется безграничным доверием жителей Единого Государства.

Не менее важной проблемой стала проблема соотношения власти и религии. Для граждан Единого Государства их правитель - Благодетель - и был воплощением божественной власти, Богом. Такая точка зрения характерна для большинства тоталитарных государств. Теократия в видоизмененной форме присутствовала и в Советском Союзе, и в фашистской Германии: имела место замена религии официальной идеологией и догматикой. Слияние власти и религии считалось необходимым условием прочности государства, однако оно же исключало любую возможность присутствия свободы в обществе.