ность и красоту в лице, изящество в волосах. Пожалуй, самым известным художником Античности, которого считают создателем жанра портрета, был Апеллес. Нарисованная его кистью работа «Александр с молнией в руке» потрясла воображение современников. Как сообщает Плиний, за нее он получил самый крупный гонорар, который получал кто-либо из живописцев. Известны названия еще нескольких его работ: «Габрон», «Антей», «Геракл», «Герой», «Афродита» и «Клевета». «Ни дня без совершенства!» – таким был лозунг творческой жизни Апеллеса. Его произведения славились изумительным очарованием и обаянием, красотой и выразительностью. Апеллес часто выставлял свои незавершенные творения для обозрения прохожим, выслушивал их критические замечания, а затем дорабатывал картины с учетом общественного мнения. К тому же художник был одним из первых теоретиков живописи, сочинил несколько книг, в которых изложил учение о ней. Художник Филоксен написал картину «Битва Александра Македонского с Дарием». Ее мозаическая копия дошла до наших дней.
У греков существовали картинные галереи (пинакотеки), где хранились произведения лучших художников. Наиболее известными были афинская и герайонская пинакотеки.
История римской живописи не знала столь выдающихся мастеров и таких значимых произведений, как греческая. Родоначальником римской живописи считается Гай Фабий Пиктор, известны также имена живописцев Пакувия, Лабеона, Турпилия. В Риме широкое распространение имели декоративные стенные росписи, так называемые заупокойные портреты, настенные картины, мозаические композиции, исторические баталии, пейзажи. Римлянелюбили делать копии работ греческих живописцев. Они создавали галереи картин, причем преимущественно частные. Правда, политический деятель и полководец Марк Агриппа настаивал на том, что все картины и статуи должны стать общественным достоянием, а не находиться в изгнании на виллах. Картины талантливых художников ценились очень высоко. Многие состоятельные римляне стремились их приобрести за баснословные деньги. Порою из-за этого даже судились.
И греческие, и римские художники рисовали на холсте, дереве, мраморе, глиняных табличках, стенах, склепах, слоновой кости,
376
пергаменте и папирусе. Живопись широко применялась для росписи щитов, амфор, ваз, киликов, украшений и других предметов.
Античные архитектурные, скульптурные, живописные творения во многом остались недосягаемыми для мастеров последующих эпох. Они и ныне являются идеалом совершенства, красоты, глубокого понимания и утонченного изображения человека и природы. Пять шедевров античных мастеров – храм Артемиды Эфесской, Галикарнасский мавзолей, Колосс Родосский, Александрийский маяк, статуя Зевса Олимпийского (наряду с египетскими пирамидами и висячими садами Вавилона) причислены к наиболее удивительным творениям человеческой культуры – семи чудесам света.
5. Философия и научные знания
Философия. Греки по праву считаются родоначальниками философии – важнейшего элемента культуры. «Открытие» философии сродни формированию языка, укрощению огня, созданию колеса, появлению земледелия. Философы создали новый язык культуры, открыли и объяснили смысл человеческого бытия, укротили стихийность мышления, отделили его от чувств и сделали абстрактным, стали возделывать человеческий разум, раскрепостили его и заставили «двигаться» с необычайной дерзостью и быстротой
впросторы Вселенной. Благодаря философии человек стал активным субъектом познания. Античные мыслители настойчиво искали истину и так же страстно ее отстаивали, они блестяще владели словом. Но если слово не помогало, то дело доходило до рукоприкладства. Философия для них была не только любовью к мудрости, теорией бытия, наукой о сущем, но и искусством личной жизни. Философия появилась в Греции на рубеже VII – VI вв. до н. э.
Для раннего этапа философствования характерно стремление найти не мифологическое объяснение мира, а реальные основы вещей. Солон, Питтак, Периандр, Клеобул, Биас, Хилон, Фалес, Анаксимандр, Анаксимен выделяют природу, общество и человека
вкачестве объектов изучения, ставят вопрос о сущности мира, о первоначале и первопричине, о порядке и законе, изучают проблему ценностей, стремятся понять сущность государства и человека. Тем самым была преодолена сакральность мира. Первые философы
377
во всем ищут смысл, исследуют реальность с позиций естества, содержательно перерабатывают предшествующую культуру.
Следующий шаг философского движения делают представители элейской (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс) и пифагорейской (Пифагор, Алкмен, Архит, Поликлет) школ. Они размышляют над вопросами бытия, познания, движения, изменчивости и противоречивости сущего, бесконечности пространства. Разрабатываются математические начала, диалектика; философия становится предметом образования. Пифагор вводит сам термин «философия». В это время активный философский поиск ведут Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит. Они исследуют соотношение духовного и материального начал, проблему происхождения мира, его устройства, несотворимости, закономерности и случайности, материальности, причинности, изменчивости, противоречивости познания, сложности поиска истины. Культура начинает рассматриваться как «вторая природа», созданная самими людьми (Демокрит).
Дальнейшая ступень философского восхождения связана с софистами (Протагором, Горгием, Продиком, Гиппием, Антифонтом) и Сократом, которые акцентируют внимание на проблемах человека, его души, духовности, гуманизма, знания, истины, самосозидания, ответственности. Человек рассматривается как самоопределяющееся свободное познающее существо, как мера всех вещей и высшая ценность, как центральное звено мира. Человеческое познание и самопознание выступают в качестве фундаментальных идеалов. Ставятся проблемы нравственной ответственности, критицизма, релятивизма, необходимости широкого распространения философских знаний, взаимосвязи политики и морали, борьбы с предрассудками. У софистов преобладает субъективное начало. У Сократа субъективное и объективное взвешенно. Философские проблемы обсуждаются не только в узком кругу знатоков, но и на улицах, площадях; философии учат. Короче говоря, философия становится общим делом, в некотором смысле и предметом спекуляций (у софистов). Ради истины, собственной правоты, философы готовы к самопожертвованию, способны идти даже на смерть.
Высший этап развития философской культуры, который логически завершает развитие античной культуры в целом, связан с деятельностью Платона и Аристотеля. Они создают центры философских знаний – Академию и Ликей. Их усилиями предпринято
378
глубокое теоретическое осмысление философских, научных и со- циально-политических идей, разрабатываются фундаментальные системы знаний, в которых определяются возможности истинного познания мира, систематизации и классификации познанного, затрагиваются проблемы материального и идеального, создается понятийный аппарат, закладываются начала методологии познания, высказывается идея плюрализма, разрабатываются вопросы государства, человека, политики, экономики, законов, этики, эстетики, образования, воспитания и другие. Платон поднимает до предельной высоты роль идей и идеального в человеческой жизни, указывает на их абсолютное значение и совершенство. Проблему идеального он распространяет и на государство, конструирует его «совершенную» модель. Реальный мир афинский философ рассматривает в качестве копии мира идей; идеи – это оригинал, они порождают вещи, а не наоборот. Путь к миру идей лежит через познание и самопознание, диалог с собственной душой, философствование. Платон размышляет о душе, ее бессмертии, о путях совершенствования человеческой культуры. Но платоновская философия носит антиличностный характер; государство выше личности. Аристотель, в отличие от Платона, опирается на факты, стремится создать идеальный (научный) мир из реального. Его принципы познания опираются на принципы бытия. Ойкуменой познания Аристотеля был весь мир, мыслителя интересовало все – от мелкого насекомого до устройства Вселенной. С помощью законов логики мыслитель стремится обозреть сущее и реализовать синтез всех знаний. Во всем Аристотель пытается соблюсти меру, рассматривает ее как «золотую середину». Человека трактует как существо общественное, «политическое», но в вопросе о приоритете личности или государства отдает предпочтение личности. Рационализм Аристотеля сыграл фундаментальную роль в европейской культуре. Платон и Аристотель написали множество классических трудов: «Государство», «Законы», «Политик», «Тимей», «Парменид», «Критий», «Софист» и др. (Платон); «Политика», «Афинская полития», «Никомахова этика», «Метафизика», «Физика» (Аристотель).
Наряду с философской классикой в Греции были и течения, проповедующие философию нигилизма. Это была своего рода оппозиция существующим культурным устоям. Киники (Антисфен, Диоген Синопский, Кратет), эпикурейцы (Эпикур, Метродор, Эр-
379
марх), скептики (Пиррон, Аркесилай, Карнеад), в некоторой мере стоики (Зенон, Клеан, Хризипп), решительно критикуют существующие порядки, призывают либо к естественной ограниченности, простоте жизни, пренебрежению нормами морали, либо к наслаждению, блаженству, освобождению от страданий, индивидуализму, невозмутимости, безмятежности. Скептики пытались учить даже незнанию, т. е. проповедовали антифилософию, отрицали познаваемость мира, доводили сомнения до абсолюта. Во взглядах представителей этих школ не все имеет негативный характер; были и глубокие идеи: о приоритете разума, равенстве людей, свободе выбора, необходимости жить в согласии с природой.
Завершают более чем тысячелетний философский марафон неоплатоники (Аммоний, Плотин, Ямвлих, Порфирий, Прокл). Античная философия, и культура в целом, идут к своему упадку, ощущается сильное давление христианства. Представители неоплатонизма предпринимают первую существенную попытку критического анализа всей предшествующей культуры, ее ценности, реальной значимости. Выводы, которые они делают, неутешительны. Все, что было, хоть и красиво, но бесполезно, – так полагают они. Неоплатоники проповедуют мистически-интуитивное познание Высшего, освобождение человека от материальной обремененности для чистой духовности при помощи аскетизма или экстаза.
Что касается римской философии, то можно сказать, что римляне были далеки от философии. В римской интеллектуальной среде не так много людей понимали философию. К наиболее известным из них относятся Цицерон, Лукреций Кар, Сенека.
Усилиями Цицерона греческая философия была перенесена на римскую почву и своеобразно интерпретирована. Именно философию он считал душой культуры. С философских позиций Цицерон пытался осмыслить проблемы гуманизма, морали, культуры быта, государства, права, идеал политика, идеал гражданина. Философию он возвысил красноречием, придал своему литературному, ораторскому и юридическому творчеству философский характер. Наиболее значимые произведения Цицерона: «Тускуланские беседы», «Об обязанностях», «О дружбе», «О старости», «О государстве».
Лукреций Кар – автор философской поэмы «О природе вещей», где описывает становление и развитие мира, анализирует действующие в нем силы и причины, стремится понять соотношение фа-
380