Греко-римские мифы и сейчас вызывают большой интерес. Им посвящены труды многих отечественных и зарубежных ученых.
Религия. Античная религия – продолжение мифов. Найти четкую грань, где кончается миф и начинается религия, сложно. На ранних этапах общественного развития миф выполнял и функцию религии. Позже религия становится самостоятельным элементом культуры, отделяется от мифа, но не избавляется от него. В сущности, религия – это та же мифология, но систематизированная, строгая, ритуализированная. Однако в древнегреческой религии мифы не составляли ее сути. Главным для греков были не верования, не догматы, а обряды, ритуалы, в которых обязаны участвовать все члены общины. По мнению самих греков, их представления о богах формировались из врожденных источников (природы), восприняты от поэтов (высшим религиозным авторитетом был Гомер), закреплялись законами, проистекали из художественных ценностей (храмов, статуй, картин). Религия зарождается в доантичные времена, в эллинскую эпоху она оформляется в классическом виде.
Греческая религия является политеистической, количество богов бессчетно. Это хтонические (Хтон – Земля) божества – Гея, Уран, Кронос, Океан, Рея; олимпийские боги – Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Аполлон, Артемида, Гермес, Афродита, Гефест, Деметра, Арес, Гестия (несколько позже – Дионис); божества, пер-
сонифицирующие различные природные стихии – воздух, влагу,
ветер; боги рек, морей, гор, лесов, подземелья, полей; боги, олице-
творяющие социальные стороны жизни – правосудие, справед-
ливость, убеждение, мщение, ремесла, искусства, военное дело, мир, любовь, рождение, смерть, детство, юность, старость. Но главным образом, древние греки поклонялись богам Олимпа. Религия греков – это религия труда, красоты, жизни. Боги во многом напоминают людей: имеют родителей, обладают сложным характером, могут быть хорошими и плохими, милосердными и жестокими, умными и безрассудными, любящими и ненавидящими, помогающими и мстящими. Они сами подвержены судьбе. В отличие от богов восточных религий, греческие боги имеют красивый внешний облик, обладают высшими достоинствами.
Эллины не просто почитали, но искренне любили своих богов. В их честь возводили святилища, алтари, храмы, ваяли статуи, называли селения, приносили жертвы, творили молитвы, посвящали
361
празднества. Наиболее значимыми были Олимпийские игры, посвященные Зевсу; Пифийские – Аполлону; Истмийские – Посейдону; Панафинеи – Афине; Дионисии – Дионису. В ходе игр осуществлялись жертвоприношения, проводились спортивные, поэтические, музыкальные, театральные состязания. Победители награждались призами, их имена увековечивались.
Важная черта древнегреческой религии – отсутствие Священного писания, жестких догматов, профессиональных служителей культа. Жрецы избирались из числа достойных граждан на время. Священную миссию осуществляли оракулы, которые якобы были устами богов. Самый знаменитый оракул находился в Дельфах, где пифия пророчествовала от имени Аполлона и давала удивительные, но весьма двусмысленные ответы на самые разные вопросы.
Греческая религия характеризовалась сложной системой обрядов, связанных с рождением человека, свадьбой, похоронами, сбором урожая, политическими и военными событиями и т. д. При этом, особо следует отметить отсутствие религиозного фанатизма: религия не довлела над личностью и общиной, а выполняла регулятивную, эстетическую функции и функцию общения. Имелось у греков и что-то вроде сектантства, которое дало о себе знать, прежде всего, в так называемых элевсинских и самофракийских мистериях. Имели место и ростки атеизма (Анаксагор, некоторые софисты). Великий философ Платон критиковал Гомера за его представления о богах и фактически являлся родоначальником европейского монотеизма.
Римская религия сродни греческой. У них достаточно много общего. Главные боги – это латинизированные эллинские боги: Юпитер, Юнона, Нептун, Минерва, Аполлон, Диана, Меркурий, Венера, Вулкан, Церера, Веста, Марс, Вакх. У римлян богов было даже больше. Заступниками земледельцев являлся добрый десяток богов. Не меньше покровительствовали детскому возрасту (богини постельки, первого крика, первого слова, первого шага). Римляне обожествляли все, что было в их жизни. Имелись боги разума, верности, провизии, серебряных денег, гражданской общины. Обожествлялись даже императоры, и при жизни, и после смерти (апофеоз). Как и греки, римляне возводили богам жертвенники, алтари, храмы, статуи, посвящали праздники, творили молитвы. Главным в римской религии являлось соблюдение правил жертвоприношений,
362
очистительных обрядов, молитв. У римлян были списки официально утвержденных молитвенных формул, так называемые индигаменты, в которых предписывалось, в каких случаях следует молиться тем или иным богам. Некоторое отличие от греков проявлялось в организации религиозных дел. Существовали избираемые жреческие коллегии. Коллегия понтификов вела надзор за календарем, праздниками, историческими документами, системой мер и весов. Коллегия фециалов выполняла функции вестников и глашатаев, хранителей договоров. Коллегия авгуров ведала вопросами гаданий, знамений, коллегия фламинов – вопросами жертвоприношений. Существовали и другие коллегии жрецов. В отличие от греческой, древнеримская религия практически не была связана с мифами.
Но и греческая, и римская религии обходили стороной важные для индивида вопросы устройства мира, смысла жизни, моральных норм, идеала духовного совершенства, причин человеческих страданий, проблему бессмертия и загробной жизни. Боги были лишены таинственности и ореола святости, они не были абсолютными властелинами. В силу глубоких внутренних противоречий, неспособности дать ответы на коренные вопросы бытия, а также под мощным напором христианства, античная религия к концу IV в. н.э. исчерпала себя. Это стало началом коренной ломки культурных устоев, существовавших много веков. Уходящая в небытие религия потащила за собой едва ли не всю языческую культуру.
Греко-римские мифы и религии оказали колоссальное влияние как на античную, так и на всю европейскую культуру в целом. К тому же, они стали важнейшим предметом философского, научного и художественного творчества.
3. Литература и театр
Древнегреческая литература – одно из самых значительных достижений культуры эллинов, которым первыми удалось с помощью поэтического мышления, художественных средств объяснить природу, человека, показать их в многообразии и развитии. К важнейшим достижениям древнегреческой литературы относятся создание большинства литературных жанров; сочинение произведений, которые стали классическими; создание художественных
363
образов, ставших архетипичными для всей последующей европейской литературы.
Величайшим достоянием эллинского литературного творчества являлась поэзия. Греки были склонны рассматривать поэтов как посредников между богами и людьми. С особой любовью воспринималась героическая поэзия (Гомер, Гесиод, Вакхилид, Тиртей). Произведения Гомера «Илиада», «Одиссея» знал наизусть каждый образованный человек. Большой популярностью пользовалась лирика, в которой главным героем являлся сам поэт. Лирика была исключительно жизненной; в ней имело место все то, что волновало человеческую душу – любовь, страдания, радость, слава, социальные мотивы, красота природы. Высшие достижения эллинской лирики – стихи Алкея, Архилоха, Сафо, Алкмана, Анакреонта, Тиртея, Каллина, Симонида, Феогнида, Коринны, Пиндара, Феокрита, Биона. Широко распространены элегия, эпиграмма, ямбическая и сатирическая поэзия.
Начиная с V в. до н. э., огромную популярность приобрела драма (трагедия и комедия). Выдающиеся греческие трагики Эсхил, Софокл, Еврипид в общей сложности написали около 300 трагедий. Среди них особо отметим такие, как: «Прометей прикованный», «Семеро против Фив», «Эвмениды» Эсхила; «Царь Эдип», «Эдип в Колоне», «Антигона», «Электра» Софокла; «Медея», «Андромаха», «Алкеста», «Гекуба», «Электра», «Орест» Еврипида.
Афинские трагики создали галерею образов, как монументальных, так и глубоко индивидуальных: сильного духом Прометея; трагичной пророчицы Кассандры; матери, пережившей смерть своих детей, – Гекубы; убийцы матери, мстящего за смерть отца, – Ореста; влюбленной, но не разделившей любовь Федры; несчастной пленницы Андромахи; женившегося на собственной матери Эдипа; безмерно любящей своего отца Электры; пожертвовавших собой Ифигинеи и Алкесты; страдающей изгнанницы Антигоны; убийцы собственного мужа Клитемнестры; ревнивой женщины Медеи; страждущей над разрушенным счастьем Ниобеи и др.
Трагедия для греков была больше чем просто литературным жанром. В ней воплотились глубочайшие коллизии человеческого бытия: жизнь и смерть, правота и несправедливость, фатализм и героизм, доблесть и низость, честь и бесчестие, столкновение между государственным и личным, личным и общинным интересами.
364
Менее значимой, но все же популярной, являлась комедия (в переводе на русский – песнь веселой толпы). Аристофан в своих комедиях («Всадники», «Облака», «Осы», «Птицы», «Лягушки») и Менандр («Брюзга», «Третейский суд», «Отрезанная коса») иронично, а порой и сатирично, карикатурно и даже в доходящих до неприличия остротах (Аристофан) обличали человеческие пороки, несовершенные стороны общественной, государственной, семейной и личной жизни. Богам, и тем доставалось от комедиографов.
Поучительным жанром являлась басня, в аллегорической форме обличавшая человеческие пороки. Величайший баснописец Эзоп сочинил множество басен и ныне не утративших своей актуальности. Его сюжеты легли в основу творчества писателей последующих времен – Федра, Бабрия, Лафонтена, Крылова, Глебова.
Греческие литераторы являются родоначальниками и прозаического жанра. По социальной значимости и глубине художественных идей проза уступала поэзии и драме. Но важен сам первый шаг, сделанный в этом направлении. До нашего времени дошли такие произведения прозаического характера: «Левкиппа и Клитофонт» Татия, «Дафнис и Хлоя» Лонга, «Херей и Каллироя» Харитона, «Эфесские рассказы» Ксенофонта Эфесского, «Эфиопика» Гелиодора. Заметим, что некоторые исследователи к прозе относят также красноречие (ораторское искусство), историческую и философскую литературу. Однако об этом будет сказано особо.
Греки являются творцами и такого популярного жанра как анекдот. Существовали целые сборники анекдотов. Один из них «Филогелос» – («Смехач») – и ныне восхищает читателей. В анекдотах в шутливой форме обличались педантизм, лень, глупость, нерадивость, пьянство, обжорство, супружеская неверность и т.д.
Весомое место в литературе занимали жизнеописания знаменитых людей. В этом жанре известны Плутарх и Диоген Лаэртский.
Римская литература – феномен более поздний, проявивший себя в III веке до н.э. В значительной степени она была подражанием эллинской литературе. Как отметил А.Ф. Лосев, римская литература являла собой расширенный, углубленный эллинизм, в котором органически соединились универсализм и индивидуализм; грандиозность, возвышенность, достоинство; риторика и динамика изображения соединялись с беспощадной трезвостью оценок, деловым подходом к жизни, страстностью чувств и натурализмом. Од-
365