Разумеется, сказанное выше, не очень-то лицеприятно, хотя, в своей основе, верно. Что и говорить «своеобразия» много, и это своеобразие часто не в нашу пользу. И тем не менее, тысячелетний опыт русской культуры доказал миру её величие и жизнеспособность. Достаточно сказать, что благодаря русской культуре, русскому духу удалось повергнуть такие всемирные чудища, как мон- голо-татарское нашествие и нацизм. Русские не раз совершенно бескорыстно помогали народам Европы и Азии освободиться от поработителей. Завоёвывая новые земли, русские не столько порабощали местное население, сколько вовлекали их в орбиту собственной жизни и способствовали прогрессу их культур. Несмотря на хозяйственно-экономические неурядицы, Россия в первой половине ХХ века вошла в число ведущих промышленных держав мира, осуществила прорыв в космос, создала мощнейшие вооружённые силы, совершенную систему образования, физического воспитания и спорта, поразила мир многими научными достижениями. Русские стали самым читающим народом во всем мире. Русская культура славна своею литературой, театром, живописью, архитектурой, скульптурой, прикладным искусством, киноискусством и многим другим.
Через всю сложнейшую историю существования русского народа красной нитью выделяются такие ее ценности, как патриотизм,
доброта, человеколюбие, задушевность, вечный поиск возвышенного идеала, общинность. Русской культуре присуща святость, религиозность (церковность, соборность, обрядовость), стремление увидеть в ком-либо мессию, поверить ему и пойти за ним. Как ни в какой другой, в русской культуре совершенно особо ценится идея братства, доброты, коллективизма, взаимопомощи, жалости к больным, юродивым, пострадавшим, нищим и обездоленным. Актуальны также скромность, простота, доверчивость, красота.
Русская культура – это культура духа, труда, культура грусти, печали и радости, веры, надежды, любви. В каждом движении и слове слышится отзвук кузнечного молотка, серпа, топора, плеск весла, скрип колеса, стук конских копыт, шаги бурлаков и бродяг. В каждом движении русской пляски есть нечто затаённое, глубокое, но и буйное, взрывное. Веселье и труд, радость и горе одинаково понятны и близки русской душе.
346
К сожалению, за последние двадцать пять лет в результате непродуманных реформ (рассчитанных на «авось», «небось» и «какнибудь») она попала в состояние глубочайшего кризиса, из которого выбраться не так-то просто. Но наше прошлое (история русской культуры), даёт нам возможность надеяться на преодоление трудностей, на её процветающее будущее. Вместе с тем, следует не только надеяться, но и действовать, работать, творить, созидать, думать – сегодня, сейчас, здесь. Причём подобное важно осознавать всем – и тем, кто стоит у государственного кормила, и всем гражданам России.
И всё-таки снова вернёмся к вопросу о том, к какому же типу культуры относится русская культура?
Учитывая ее огромное своеобразие, можно, на первый взгляд, утверждать, что в стратегическом смысле ни к какому. Она есть самобытная форма культуры, но не особый тип, в силу тех причин, о которых говорилось выше. Действительно, русской культуре присущи интровертность, этноцентризм, приоритет собственных ценностей, мессианизм, склонность к грандиозным формам культурного самовыражения и самоутверждения, двоякость культурной жизни (элита сама по себе, а народ сам по себе). Присутствуют в русской культуре и элементы иррационализма, непредсказуемости, трафаретности, маргинальности, иллюзорности, патернализма, дивергентности (почвенничества) и конвергентности (западничества), корпоративности, чинности, слабой значимости личности.
Вместе с тем, в ней есть немало схожего с народами, имеющими славянское происхождение, а также с народами, исповедующими Православие. Именно по этой причине, с оговорками, её можно отнести к славянско-православному типу культуры, в который вполне укладывается (тоже с некоторыми оговорками) болгары, белорусы, сербы, украинцы, черногорцы, а также частично некоторые другие народы (молдаване, румыны), не являющиеся славянами.
В русской культуре также имеется немало общего с восточной и западной культурами. Но различий все-таки больше. В силу этого русская культура не может быть отнесена ни к тому, ни к другому типу, поскольку восточные элементы в ней не совсем такие, как на самом Востоке, а западные элементы далеко не такие, как на самом Западе.
347
Русский человек отличается как от западного, так и от восточного человека: «...если добродетелями западного человека являются энергетичность и интенсивность, мода и сенсация, восточного человека – точная середина и непосредственность, бесшумность и увядание, то добродетели русского человека – пассивность и терпеливость, консерватизм и гармония» [38, c.399].
Воистину прав был К. Леонтьев, считавший Россию воплощением «цветущей сложности».
Выводы
На основе анализа феномена культуры можно сделать некоторые обобщения:
1.В самом широком контексте культура может рассматриваться как то, что сделало и делает человека человеком, как человеческий мир, «вторая природа», созданная умом и руками людей. В более узком смысле – это духовная сфера жизнедеятельности. Она представляет собой интеграл многих составляющих, удовлетворяющих различные потребности индивидов, социальных образований, общества в целом. В научной литературе не существует общепринятой дефиниции культуры. Нельзя однозначно определить и сущность культуры. Скорее всего, как выразился Э. Гуссерль, она является проблемой глобальной сущности и существования любого человека.
2.Культура по отношению к индивиду и сообществу людей выполняет много функций. Функцию можно определить как роль, предназначение, действие, предел влияния. Основными функциями являются: созидательная, символическая, интегративная, общения, регулятивная, инкультурации (социализации), хозяйственноэкономическая, эмоциональная, информативно-познавательная, исторической преемственности, защитная, ценностная. Количество и своеобразие проявления функций определяются историческим и социальным характером той или иной культуры.
3.Соотношение культуры и цивилизации имеет несколько ракурсов. Во-первых, эти понятия могут рассматриваться как синонимы; во-вторых, цивилизация может трактоваться как более высокая (упорядоченная) ступень развития культуры; в-третьих, под цивилизацией можно понимать исторически и географически
348
оформившуюся культуру; в-четвёртых, культура может рассматриваться как сфера человеческой духовности, а цивилизация как тех- нико-производственная, материальная сторона общественного бытия.
4.Культура представляет собой сложную систему, которую условно можно разделить на три подсистемы: духовную, социальную
иматериальную. Каждая подсистема состоит из большого количества автономных элементов. В свою очередь, элементы состоят из атомов (частиц). Все составляющие культуры носят пограничный характер, их взаимозависимость или автономия относительны. По мере развития культуры ее структура усложняется.
5.Важнейшими (культурообразующими) элементами являются язык, миф, религия, экономика, мораль, право, государство. Эти элементы способны конструировать всю систему культуры, оказывать существеннейшее влияние на ее любую составляющую.
6.К числу исключительно важных составляющих системы культуры относятся обычаи, нормы и ценности. Их, с оговоркой, можно обозначить как содержательные (горизонтальные) элементы, которые наполняют содержанием вертикальные элементы культуры.
7.По своему внутреннему строению культура неоднородна. В ней сосуществуют различные слои, пласты, носителями которых являются различные сообщества. В рамках национальной культуры принято выделять народную, элитарную и массовую культуры (субкультуры). Иногда также выделяют такие субкультуры, как молодёжная, женская, мужская, городская, сельская и т.д. Не исключается и наличие в той или иной культуре её антипода – так называемой контркультуры.
8.По причине существования огромного числа культур исследователями предпринимаются попытки их типологии, т.е. установления определённой степени родства, сходства, общности признаков. Механизм типологии весьма разнообразен, учёные используют самые разные критерии. Вместе с тем, важно иметь в виду, что всякая типология относительна, условна, преследует, прежде всего, научные цели. В своей сущности все культуры самобытны, индивидуальны и неповторимы.
349
Вопросы для самоконтроля
1.Чье определение культуры чаще других использовалось в научной литературе и как оно звучит?
2.Может ли природа являться «второй культурой»?
3.Какое понятие, с точки зрения культурологов, является более широким – «общество» или «культура»?
4.Что означает утверждение Э. Гуссерля о том, что культура является проблемой глобальной сущности и существования любого человека?
5.В чём заключается смысл ценностной функции культуры?
6.Справедливо ли утверждение А.Н. Бердяева о том, что культура бескорыстна, а цивилизация заинтересованна?
7.На какие подсистемы можно условно разделить культуру?
8.Можно ли считать миф сказкой или легендой?
9.К чему апеллирует религия – к чувству или к разуму?
10.Какой элемент культуры является самым «безнравствен-
ным»?
11.Каковы основные составляющие правовой культуры личности?
12.В чём состоит принципиальное различие нормы и обы-
чая?
13.Существуют ли общечеловеческие ценности?
14.Каковы причины широкого распространения «массовой» культуры?
15.Является ли русская культура особым типом культуры?
Темы докладов и рефератов
1.Своеобразие феномена культуры.
2.Культура как творчество.
3.Функциональность культуры.
4.Соотношение культуры и цивилизации.
5.Духовная культура.
6.Личность и культура.
7.Мифы древние и современные.
8.Мировые религии.
9.Специфика литературы как элемента культуры.
350