мир изменился до неузнаваемости. Общество стало информационным. Количество научных открытий и технических изобретений в XX в. составило несколько сотен тысяч. Наука стала необходимым условием едва ли не всех видов человеческой деятельности.
* * *
История развития науки является, прежде всего, историей развития человеческой мысли, последовательной сменой идей, теорий, концепций обновляющихся и дополняющих друг друга и расширяющих горизонт человеческого постижения мира. Говоря об этапах становления науки, мы традиционно рассматриваем азиатскоевропейскую линию. Но справедливости ради надо отметить и успехи в деле познания мира народов доколумбовой Америки – майя, ацтеков, инков. Им также не был чужд интерес к неизведанному. В своих отдельных проявлениях их достижения не уступают европейцам и азиатам. Это касается астрономических и математических знаний. Однако эти народы в силу разных причин так и не смогли подняться до уровня фундаментальности, системности и целостности. Научные знания у них так и не стали наукой, а лишь отдельными, пусть даже яркими вспышками человеческого интереса к миру.
Классификация наук
Наука, как и любой другой элемент культуры, не представляет собой единое и абсолютно гармоничное целое. Она состоит из многих отраслей и дисциплин. Хотя, безусловно – это система, причём сложнейшая, которую не так-то просто увидеть, осмыслить, обрисовать. Даже выдающиеся мыслители испытывали огромные затруднения при решении этой задачи. Начиная с древних греков и заканчивая современными учеными, неоднократно предпринимались попытки классификации научных знаний.
Проблема классификации наук – это не просто тема их перечисления или группировки, но вопрос их взаимосвязи, переплетения, стыковки, взаимодействия, преодоления разобщенности, а то и разрыва. Вопрос этот очень большой и неоднозначный. Приведем несколько примеров решения данной проблемы.
251
С точки зрения Аристотеля, все науки можно разделить на:
•теоретические (метафизика, физика, математика);
•практические (этика, экономика, политика);
•творческие (поэтика, риторика).
Он же полагал, что науки можно разделить на естественные (о природе) и искусственные (о человеке и его делах).
Ф. Бэкон спустя 2 тысячи лет после Аристотеля делит все знания на историю, поэзию и философию.
Попытки классификации научных знаний предпринимали Томас Гоббс, Джон Локк, Поль Гассенди. В частности Т. Гоббс, делил науки на индуктивные и дедуктивные; П. Гассенди – на логику, физику и этику; Дж. Локк – на физику, практику и логику.
В XIX в. французские мыслители (Сен-Симон, О. Конт) осуществили классификацию на основе движения от общего к частному, от более простых, общих, к более сложным, частным вопросам. О. Конт положил в основу классификации три критерия – логический, исторический и педагогический. Он представил следующую иерархию основных наук:
•математика;
•астрономия;
•физика;
•химия;
•биология;
•социология.
УКонта было несколько вариантов классификации, но эту он считал наиболее предпочтительной.
Гегель в соответствии с духом собственной философской системы предложил триадное деление – логика, философия природы, философия духа.
Г. Риккерт делил науки на естественные и исторические. П. А. Сорокин выделил три класса наук:
•неорганические;
•органические;
•надорганические.
В. И. Вернадский в середине XX в. предложил классификацию наук на два типа:
252
•науки, законы и объекты, которых охватывают всю реальность (физика, астрономия, химия, математика);
•науки, законы и объекты, которых свойственны только для нашей планеты (биология, геология, гуманитарные науки).
Но по большому счету все составляющие научного знания, по мнению В.И. Вернадского, образуют единую науку.
Широкое признание в научной среде приобрела классификация наук на:
•естественные (физика, химия, биология, география и дру-
гие);
•социально-гуманитарные (социология, политология, экономика, история и другие);
•технические (автоматика, электроника, кибернетика и др.). В научной литературе последних лет встречаются и такие клас-
сификации наук: |
|
– описательные; |
– типизирующие; |
– объясняющие; |
– генерализирующие; |
– изучающие события; |
– об объектах; |
– изучающие законы; |
– о проблемах; |
– изучающие структуры; |
– о методах; |
– фундаментальные; |
– идеальные; |
– прикладные; |
– реальные и т.д. и т.п. |
Современный российский философ А. Г. Спиркин считает, что все науки целесообразно классифицировать на:
•естественно-технические, изучающие законы природы и способы ее освоения и преобразования;
•общественные, изучающие различные общественные явления и законы их развития, а также самого человека как существа социального (гуманитарный цикл).
Как видим, разброс мнений в вопросе классификации наук очень большой и к единому мнению учёные не склоняются.
3.5.7. Техника
Одним из сложнейших теоретических вопросов культурологической науки является вопрос о технике, её сущности, чертах, мес-
253
те и роли в культуре, достижениях, тенденциях и проблемах развития.
Первые проблески интереса к технике возникли в античной философии (Аристотель, Демокрит, Диоген Синопский, Лукреций Кар). Однако впоследствии тема техники на долгое время исчезла из актуальных научных проблем. А если дажеи имела где-то место, то её выносили за рамки культуры, рассматривали как нечто обыденное, утилитарное, прозаическое, не имеющее отношение к ней. Лишь во второй половине XIX века техника становится объектом пристального внимания философов, антропологов, историков, экономистов. Большой вклад в её научную актуализацию внесли известные немецкие мыслители Э. Капп, К. Маркс, О. Шпенглер, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Х. Бек, наши соотечественники П.К. Энгельмейер, А.Н. Бердяев, А.И. Ильин, Б.П. Вышеславцев, В.И. Вернадский, француз Ж. Эллюэль, испанский философ Х. Ортега-и- Гассет, ряд американских исследователей, в частности, Л. Мэмфорд, Г. Скотт, Т. Веблен, Л. Уайт, Д. Белл и некоторые другие.
Понятие техники
Понятие техники одно из самых разноречивых, не поддающихся однозначному определению. В научной литературе и на уровне обыденного сознания существует множество представлений о том, что это такое.
Напомним, что этимология слова техника своими корнями восходит к древнегреческому «techne», что означало искусство, мастерство, умение. Для древних греков техне было и ремесленным мастерством, и изящным художеством, и высоким искусством, и риторикой, и медициной, и наукой, и поэтичностью. Более того, техне воспринимали как знание в самом широком плане, как умение ориентироваться, разбираться в чем-либо, как вид познания истины, как получение результата.
В смысловом контексте оно подразумевало умения и средства, необходимые для достижения какой-либо цели и реализации плана. Но, по большому счету, «техне», как отмечалось ранее, было идентично культуре.
254
Термин техника основательно вошел в научный лексикон в XIX веке. Однако его трактовка была весьма многозначной. Приведем несколько интерпретаций этого феномена.
С точки зрения Э. Каппа, техника, создаваемая человеком, является образом и подобием его организма, т.е. проекцией на самого себя.
О. Шпенглер определил технику как тактику жизни в целом. Она, согласно воззрениям немецкого мыслителя, представляет собой внутреннюю форму способа борьбы, который равнозначен самой жизни. По его мнению, имеются бесчисленные техники: техника льва, перехитрившего газель, техника дипломатии, управления, применения газов, живописи, скачек, управления полетом, логическая техника и т.д. То есть у О. Шпенглера речь повсюду идет не о вещах, но о целенаправленной деятельности.
Х. Ортега-и-Гассет рассматривал технику как онтологического кентавра, одна часть которого взята из природы, а другая от человека. Техника, согласно его представлениям, выступает в качестве промежуточного звена между человеком и природой, которое опосредует их взаимоотношения.
Х. Бек определил технику как результат «встречи» человеческого разума с природой, породившую удивительный парадокс.
К. Ясперс полагал, что техника – это совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой; цель их – придать жизни человека такой облик, который позволил бы ему снять бремя нужды и обрести нужную ему форму окружающей среды.
Ж. Эллюэль сравнивает технику со средой обитания, являющейся, прежде всего, вселенной Машины.
М. Хайдеггер рассматривал технику как вид раскрытия потаённости. Сущность техники, с его точки зрения, расположена в области, где имеют место открытие и его непотаённость, где сбывается истина.
А.Н. Бердяев в работе «Человек и машина» утверждал, что технику можно понимать в более широком и в более узком смысле. В более широком смысле говорят не только о технике экономической, промышленной, военной, технике, связанной с передвижением и комфортом жизни, но и о технике духовной жизни, мистического пути, технике мышления, стихосложения, живописи, танца,
255