боко обоснованная, придающая всей реальности смысл, имеющая Священное Писание, содержащая ответы на все основные вопросы.
Её регулятивная роль исключительно велика. Имеются чёткие нормы, предписания, заповеди, определены высшие ценности, молитвы. Причём молятся исключительно Богу, а не богам. Это религия умиротворения, религия любви, индивидуальной ответственности. Она предполагает наличие своих создателей, пророков, апостолов, святых, высших религиозных авторитетов. Религиозные символы абсолютно устойчивы, каноничны. Она располагает строгими ритуалами, установками и действиями. Обязательно имеются профессиональные служители культа. Их деятельность является пожизненной. Отсутствуют жертвоприношения, гадания.
Разумеется, не все монотеистические религии одинаковы, в каждой из них имеются самобытные черты, но в главном они схожи.
Несмотря на то, что в современном мире позиции религии явно поколеблены и не являются абсолютными, было бы наивным полагать, что религия себя исчерпала. Как отмечал индийский мыслитель С. Вивекананда, «покуда в мире существует смерть, покуда в сердце человеческом существует слабость, покуда слабость эта исторгает плач, дотоле сохранится и вера в Бога» [20, c.349]. Можно было бы ещё добавить к словам Вивекананды, что, покуда в душах людей будут существовать сомнения и страх, которые сильнее знания, до тех пор религии будет место в жизни человека, поскольку она является единственным каждодневным утешением.
Так что и ныне религия продолжает оставаться важнейшим элементом человеческой культуры, причём наиболее стабильным. Верующие искренне убеждены в том, что Бог есть первый и последний, ибо как сказано в Евангелии от Матфея: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» [21, c.24, 35].
3.5.3. Литература
Одним из совершеннейших творений человеческой культуры, человеческого гения является литература. В отличие от мифологии и религии, которые являются результатом преимущественно объективных процессов, обстоятельств, литература возникает в результате субъективных устремлений человека, его жажды понять мир, общество и самого себя с помощью специфических средств, а
186
именно – художественного, образного их восприятия и личностной, весьма свободной интерпретации.
Обычно под литературой понимают всё написанное, имеющее общественное значение; именно так переводится термин «литература» с латинского на русский язык. Однако литература это не только то, что написано, но и то, что существовало и существует в виде устного художественного слова. В целом литература чрезвычайно разнообразное и многоплановое явление культуры. Она включает в себя и фольклор, и эпос, и лирику, и драму, и басню, и прозу, и эпистолярный жанр, и даже анекдот. Отметим главные особенности литературы.
1.Литература – это, прежде всего, средство символического, образного, творческого, наиболее понятного человеку постижения мира и самого человека с помощью слова. Можно сказать, что она есть эпоха, схваченная в слове. В литературе общество предстаёт как гигантский мир сложнейших коллизий и процессов, пропущенный через ум и сердце сочиняющего художественное произведение.
2.Она выражает умонастроение, мировоззрение, нравственные, политические, экономические и эстетические идеалы классов, социальных групп, отдельных индивидов. Она стремится проникнуть во все атомы социокультурной жизни. Литературные оценки общества, как правило, носят надклассовый общечеловеческий характер
ипреследуют благородные (чаще всего утопические) цели. Хотя, конечно, отдельные писатели могут явно отражать интересы тех или иных социальных образований.
3.Литература аккумулирует общественный опыт, учит человека, как жить, как вести себя, что хорошо и что плохо в человеческой жизни, создаёт как положительные, так и отрицательные психологические портреты и образы, в которых нуждаются люди и которым нередко подражают.
4.Литература является колоссальным культурным хранилищем, архивом знаний о разных народах, их обществах, различного рода идеях, ценностях, исторических событиях, языке. Она бережно хранит их и передаёт из поколения в поколение. Литература обладает удивительной силой действия, не зная на себе печати времени
ипространства. Не будь гомеровских «Илиады» и «Одиссеи», мы бы мало что знали о древних троянцах и ахейцах. Не будь «Гиль-
187
гамеша», наши сведения о Шумере были бы ещё менее скудными. Не будь «Повести временных лет», «Слова о полку Игореве», мы и
освоей истории знали бы намного меньше.
5.В отличие от религии, права, политики, науки и других форм культуры литература не нормативна и не всегда последовательна. Она не обязывает, не принуждает, строго не доказывает и не навязывает, а предлагает, даёт человеку возможность свободного выбора. Она действует средствами привлекательного, захватывающего, ясного, доброго, ироничного, мудрого, увеселительного, грустного примеров.
6.Литература – это своего рода генератор преобразования сложной энергии мифа, религии, философии, науки, истории. Литература перерабатывает их путём сложной художественной интерпретации, делает более понятными и доступными широкому кругу людей. Немало читателей знают историю по произведениям Гомера, Плутарха, А. Пушкина, А. Дюма, М. Дрюона, Балашова, Язвицкого, В. Яна; мифологию – по произведениям Гомера, Софокла, Эсхила, Т. Манна, Дж. Джойса, Р. Грейвса; религию – по произведениям Т. Манна, П. Лагерквиста; о научных идеях – из произведений А. Кларка, И. Стоуна, Гаррисона, Р. Брэдбери, А. и Б. Стругацких, Шекли, Днепрова; об искусстве – из книг Павсания, Дж. Вазари, Перрюшо, Вейса, Долгополова. В определенном смысле литература «продлевает жизнь» мифологическим, философским, историческим идеям.
7.Литература формирует национальное самосознание, гражданские чувства. Писатели зачастую являются выразителями патриотических идеалов, побуждают массы к действиям, направленным на защиту национальной культуры, её независимости и самоопределения.
8.Благодаря литературе активно развивается и обогащается язык, являющийся основным средством общения людей и фундаментом культуры.
9.Литература оказала огромное воздействие на философию, психологию, социологию, историческую науку, являясь их отдалённым прообразом и источником. Она инициирует не только их появление, но и зарождение ряда других элементов культуры. Художественные идеи оказали существенное влияние на развитие
188
науки, прежде всего психологии, истории, социологии, а также философии.
Подчеркивая огромную культуротворческую роль литературы, нельзя, вместе с тем, не отметить, что сведения, которые она даёт нам, следует воспринимать критически, сверять их с научными данными.
3.5.4. Экономика и экономическая культура
Экономика, её место и роль в системе культуры
Исключительно большое значение в становлении, развитии и функционировании культуры, имеют экономические структуры, которые в той или иной степени пронизывают все её элементы, начиная от мифа и заканчивая наукой. Экономика – один из сложнейших феноменов, включающий в себя совокупность хозяйствен-
ных процессов, совершающихся в обществе. В нём нет ни одного человека, который в той или иной степени не зависел бы от экономики, не являлся её пленником (от грудного младенца до столетнего старика, от богача-миллиардера до самого обездоленного нищего). Индивид может быть свободным от религии, науки, философии, искусства, даже от права и морали. Но он не может быть свободным от того, чтобы не есть, не пить, не одеваться, не иметь крыши над головой, т.е. от того, что порождается экономикой, производством. Поэтому всё люди, говоря перефразированными словами Аристотеля, являются существами экономическими, вынуждены быть «экономистами», причём неплохими, чтобы нормально жить или хотя бы сносно существовать. Можно с полной уверенностью утверждать, что проблема удовлетворения материальных потребностей стала одним из важнейших культуротворческих моментов человеческой жизни и деятельности.
Экономика как специфическое культурное образование является исключительно сложной и многоплановой. Она включает различные стороны хозяйственной жизни, организационно-правовые процессы, проблемы собственности, финансы, денежное обращение, деятельность предприятий, отраслей, торговлю, управление, обра-
189
зование, трудовые отношения, потребление, технологии. Американский экономист П. Самуэльсон считает, что любое общество, любое хозяйство, от самого примитивного до самого высокоразвитого неизбежно стоит перед решением трёх ключевых и взаимосвязанных экономических проблем.
1.Что необходимо производить, т.е. в каком количестве, и какие из взаимно исключающих друг друга товаров и услуг?
2.Как они будут произведены, т.е. посредством каких ресурсов,
ис применением какой технологии?
3.Для кого они предназначаются, т.е. кто будет владельцем и извлечёт пользу из произведённых товаров и услуг? Иначе говоря, каким образом будет распределяться валовой национальный продукт между членами общества и их семьями? [22, c.23-24].
Но это как бы чисто экономический аспект. Не следует забывать, что экономика прочнейшим образом вплетается в ткань общественной жизни и органически взаимодействует со всеми элементами культуры, прежде всего с государством, правом, религией, наукой, моралью, искусством, образованием. Экономика буквально вторгается во все элементы культуры, порой беспощадно «бомбит» их. Она наиболее активное её начало. Это своего рода вторая (если не первая) религия, которой есть дело до всего. Она не ждёт, но активно действует, преобразует, подмывает, а порой и подрывает другие культурные структуры, делает их своими по духу, хотя и не всегда подобное удаётся.
Экономика оказывает мощное влияние на государство. Тот, кто владеет средствами производства, капиталом, занимает в нём, как правило, господствующее положение и воздействует на формы политических отношений. Государство, в свою очередь, будучи и причиной и следствием экономики постоянно навязывает ей своё присутствие, вносит в неё отклонения, формирует её направленность. Экономика создаёт симбиоз с государством, всегда его подкармливает, причём как законными, так и незаконными путями. Между ними могут существовать неформальные связи.
Экономика не может обойтись без права, ибо в противном случае она напоминала бы море или джунгли. Экономические интересы часто лежат в основе изменения правовых институтов. Новые экономические структуры всегда стремятся получить юридическую
190