зом побуждает человека жить в совершенном мире, создавая иллюзию двойственного существования.
Культуротворческая роль мифа
Можно было бы продолжить этот ряд характеристик мифа. Но и так становится вполне очевидной его огромнейшая культуротворческая сила. Он стал источником едва ли не всех элементов культуры. Даже во времена, когда уже существовали философия, астрономия, математика, история, греки и римляне, как равно и другие народы, с удовольствием погружались в мифический мир. Будучи иллюзорным, в своей основе художественным восприятием и объяснением мира, миф сумел пережить тысячелетия и остаться «живым» в эпоху бурного научно-технического прогресса. Да, миф и ныне жив, он продолжает работать, творить. Театр, поэзия, проза, скульптура, живопись, кино наполовину «сотканы» из мифологического материала. Образность мифа по существу является для нас критерием по многим животрепещущим вопросам. Идеал красивой женщины мы видим в Афродите или Венере, сильного мужчины – в Геракле, коварного человека – в Прокрусте, хитроумного или долго путешествующего – в Одиссее, верной жены – в Пенелопе, коварной жены – в Клитемнестре, страждущей матери – в Гекубе, любящей дочери – в Ифигенее или Электре.
Миф самый живучий элемент культуры. Миллионы наших современников, руководствуясь мифологическими представлениями, создают себе иллюзорную картину жизни (или принимают ту, которую им предлагают). Разве суждения о социализме, коммунизме, рыночном обществе, массовой культуре и т.п. не мифологичны? Миф даже повлиял на науку. Физики не возражают против идеи возникновения мира из Хаоса. Астрономы едва ли не всем космическим объектам дали мифологические имена. Психологи размышляют об «Эдиповом комплексе» и «Комплексе Электры». Археологи внимательно изучают мифы, чтобы открыть новую Трою или Микены. Почти всему научному и художественному сообществу не даёт покоя мысль об Атлантиде. Миф продолжает заполнять пространство, которое не может быть заполнено научными знаниями и практическим опытом.
176
3.5.2. Религия
Понятие и сущность религии
Одной из важнейших универсалий культуры является религия. За всю историю существования человечества не было ни одного народа, ни одного общества, которые избежали бы её влияния. Даже в наше время, когда, казалось бы, наука и техника опровергли многие религиозные представления, миллиарды людей искренне верят в Бога или сочувствуют религиозным ценностям. Достаточно сказать, что сейчас в мире насчитывается более 1,5 млрд. христиан, более 800 млн. мусульман и около 300 млн. буддистов. А ведь имеется ещё огромное количество других религий. Что же такое религия, какие функции выполняет она в обществе? Откровенно признаемся, что религия сложнейшее образование, которое не просто объяснить теоретически. Слово «религия» в переводе с латыни оз-
начает набожность, связанность, повторное обращение к чему-
либо. Можно дать следующее определение религии.
Это – вера в существование сверхприродных сил, Бога (богов) и определяемые ею мировоззрение, поведение и чувства людей, дающие им цель и смысл жизни, опору в повседневных делах, формирующие ощущение зависимости и связанности с единоверцами. Ре-
лигия – это состояние предельной заинтересованности верующих людей, способ их приспособления к миру. Она включает систему норм, ролей, обычаев, предписаний, стандартов поведения, организационных форм жизни. Предполагается также определённая система почитания богов (культы, обряды), система знаний о богах (догматов, зачастую изложенных в Священном писании). Также наличие служителей (шаманов, жрецов, священников) храмов, церквей, культовых зданий, с помощью которых осуществляются религиозные культы, организуется и упорядочивается религиозная жизнь. В чём же состоит сущность религии, что в ней главное? Сущность религии, по большому счёту, представляют таинства, утверждение человека в вечности, способы личных отношений человека с Богом, во взаимоотношениях во имя Бога, в жизни с Богом и в Боге, безусловном поклонении неограниченной силе. Таинства составляют суть священных действий (особенно в Христианстве). Они признаны содействовать нисхождению божественной благода-
177
ти на людей. Именно через них человек стремится активно взаимодействовать с самим Богом. Но не во всех религиях есть таинства. Важными для религии также являются идеи судьбы, чуда, высшего смысла. Но главное в большинстве религий всё-таки вера, набожность, учение, культ. Для верующего Бог везде и во всём - в труде, радости, горечи, отдыхе, питании, во всём бытии, во всей человеческой тотальности.
Истоки и причины зарождения религии
Первые религии возникают потому что:
•древний человек не удовлетворён эмпирической реальностью, не способен опереться на собственные силы, познать природу, объяснить её явления и тайны (восход и закат Солнца, зиму, лето, холод, жару, извержение вулканов, землетрясение и многое другое), он полностью зависит от естественных обстоятельств;
•люди испытывают страх перед неизвестностью, не понимают смысла жизни, ощущают её неопределённость и трагизм, боятся страданий, смерти, стремятся к вечному, желают умилостивить высшие силы, отвести их кару;
•крайне низок уровень развития производительных сил. Человек не способен обеспечить себя материальными благами. Возрастает заинтересованность во множестве вещей, от которых зависит его существование;
•люди не удовлетворёны своим положением в обществе (семейным, индивидуальным, общинным, государственным), царит несвобода, ненависть, имеет место насилие над людьми, которое побуждает к поиску справедливости на небе, на море, под землёй, человек жаждет свободы, вечного покоя;
•предпринимается поиск того, что приносило бы человеку психологический уют, умиротворение, глубокое удовлетворение, счастье, блаженство, к кому можно было бы искренне устремиться, излить душу, попросить искупления за проступки, пожаловаться, обратиться за советом, за силой, за любовью, за даром;
•зарождаются идеи чуда, неизбежности судьбы, тайны бытия, веры в счастливый исход, избежания превратностей;
178
•появляются люди, которые будто бы владеют магической духовной силой и могут толковать неизвестное и даже устанавливать предписания, наказания, искупления. Нельзя, разумеется, в этом плане не отметить и мудрость создателей древних религий, которые поняли ограниченность физической и рациональной силы человека без силы духовной. Ибо только в сочетании этих трёх начал человек способен преодолеть животное состояние;
•существует дефицит информации, который приводит к раздвоению сознания на реальное и иллюзорное. Формируются представления о двух мирах – естественном и сверхъестественном. Причём второй начинает занимать главное место в сознании и поведении людей. Поскольку природа не давала ответов на животрепещущие вопросы, то человек обратился к небу.
Всё это (как рациональные, так и иррациональные моменты бытия) вынуждало людей искать некую высшую святую силу, правящую миром, в том числе и человеком, способную, если её попросить, изменить подобное положение. Идея Бога становится основополагающей мыслью человеческого естества, результатом неустанного и мучительного поиска. Постепенно разрозненные взгляды и представления складывается в систему верований и почитания, предполагаемых сверхприродных сил у определенной группы людей. Таким образом, по совокупности этих и других причин, закономерно в человеческой жизни формируются религиозные представления. Хотя сами верующие и теологи объясняют религию, как откровение Бога и богов, т.е. нечто данное им свыше, а не созданное людьми.
Функции религии
Религия по отношению к человеку и обществу в целом, выполняет множестве задач. З. Фрейд утверждал, что Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализует ужас перед природой, примиряют с грозным роком (смертью) и вознаграждают за страдания и лишения, возлагаемые на человека жизнью в культурном сообществе. По мнению известного психоаналитика, религия даёт людям гораздо больше духовного материала, нежели все остальные элементы культуры. Человек ради своих богов готов отдать всё, лишь бы только его не лишали религиозных убеждений.
179
На самом деле религия выполняет гораздо большее количество функций. Конечно, поскольку религии различны и существуют в разное время, то не все функции имеют одинаковое значение и звучание. Но, тем не менее, сходства много. Обратим внимание на некоторые из них.
1.Одна из самых главных функций – познавательная. Религия даёт ясные и однозначные ответы на вопросы: «Что есть мир, в котором живёт человек, кто его устроил, откуда произошёл человек, какими должны быть общество, государство, семья?» К примеру, «Ветхий завет» сказывает о происхождении мира, человека, еврейского и других народов. «Ригведа» делает то же самое, объясняя, откуда произошло кастовое общество. Более того, религия не только объясняет, но и указывает людям путь спасения, по которому следует идти, а именно – посредством ухода внутрь себя, аскетического образа жизни, смирения, покорности, верного служения Богу
ицеркви. Благодаря этой функции религии человек устанавливает гармонию с природой, но слитность с нею уменьшается.
2.Эмоциональная функция. Религия дарит высшие благочестивые чувства, в которых человек находит подлинный смысл жизни, радость, любовь, умиротворение, удовлетворённость, волнение, оптимизм, забывает горечи и тяготы повседневного существования,
ввысшей степени одухотворяется, блаженствует.
3.Религия определяет строгие нормы поведения человека и его место в обществе, отношение к священным вещам, к государству, к другим людям, к семье, особенности быта, питания, даже одежды. Можно сказать, что она формирует архетипы поведения, тем самым выполняет безусловную регулятивную функцию.
4.Религия может выступать основанием правовых норм. Подобное имеет место в индуистской культуре (законы Ману), в исламской (законы шариата), в христианской (каноническое папское право), в иудейской (законы Моисея), т.е. она может выполнять правовую функцию. Причём божественное право рассматривается представителями религиозных кругов как высшее.
5.Религия оказывает мощное влияние на политическую жизнь, иногда сливается с государством и становится государственной религией т.е. выполняет политическую функцию. Правда, многие религии этой функции не выполняют.
180