В третьем и втором столетиях до нашей эры платоническая традиция продолжает развиваться, конкурируя с более молодыми философскими школами: стоиками, эпикурейцами, приходя в конце концов к скепсису. В первом столетии до нашей эры на сцену выходят Антиох и Евдор, и намечается новый этап в развитии традиции. Антиох предполагает возможность совмещения в рамках платонизма разных философских школ. Евдор ориентируется на пифагореизм, сопровождая его анти- аристотелевской тенденцией. Таким образом, с самого начала развития Среднего платонизма в нём обнаруживаются две тенденции: одна связана со стремлением дать очищенный вариант подлинного платонизма, - она же оказывается антиаристотелевской и про- пифагорейской. Другая традиция продолжает развивать открытый платонический эклектизм Антиоха [27, 248]. Евдор Александрийский меняет акцент в учении о конечной цели и определяет телос как посильное стремление уподобиться богу в той части человеческого существа, которая более всего родна с высшим - умным - миром и его обитателями. С этого момента платоники следуют намеченной Евдором тенденции. В первые два столетия нашей эры происходит развитие самого института философской школы, идущей по евдо- ровской траектории. Учение Платона сакрализируется и прочитывается в духе пифагореизма, а философия Аристотеля становится пропедевтикой к философии Платона.
В IIIвеке платонизм входит в новую фазу. Переходный период в традиции платонизма приводит к тому, что различное видение платонической философии, которое ещё так или иначе наблюдается в среднем платонизме, найдёт для себя новую форму. Неопифагорейцы, средние платоники, платоники стоического и аристотелевского типа сольются в одном течении - неоплатонизме.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Блаженный Августин даёт следующую характеристику Цицерону: «Муж мудрый, хотя и плохой философ» [1, II, 28]. Действительно, Цицерона вряд ли можно назвать оригинальным философом, скорее - знатоком древних философских доктрин.
2 Удивительная параллель с изложением учения Евдора Арием наблюдается в 89 письме Сенеки, см.: [16, 125, прим. 1; 422].
3 Ср.: «Итак, поскольку философия трёхчастна, мы начнем с разделения нравственной её части. Было установлено, что и она делится натрое; первое в ней - наблюдение, назначающее каждому своё и оценивающее, что чего стоит; дело это чрезвычайно полезное, так как нет ничего более необходимого, чем установить цену каждой вещи. Второй раздел её учит о побуждениях, третий - о поступках. Первая твоя обязанность - судить, что чего стоит; вторая соразмерять и обуздывать в зависимости от этого твои побуждения; третья - заботиться, чтобы побужденья и поступки друг другу соответствовали, а сам ты ни в тех, ни в других не впадал в противоречие с самим собою» [6, 89, 14].
4 Так же, как и поясняющее выражение: ката tovпері, aщxoь Aoyiapovв том месте, где говорится о роли теории в добродетели.
5 Всего в корпус «Моралий» входят 78 сочинений, на русский язык переведено только 44, разбросанные в различных изданиях. Основные переводы: [6; 7; 8]. Полный английский перевод «Моралий»: [16]. Из исследований на русском языке следует выделить: [21].
6 Так как никаких биографических сведений о нём не сохранилось, но жил он и написал свой труд после Ария Дидима (так как гл. 12 «Учебника» идентифицируется цитата из Ария) и до Плотина, поэтому деятельность Алкиноя приходится на середину II-го столетия.
7 Более подробный анализ этого сочинения см.: [20, 276-301]. В первом издании своей монографии The middle platonists, которое вышло в 1977 году, Диллон, как и весь научный консенсус (начиная с гипотезы Ю. Фрейденталя), приписывает «Учебник» платонику Альбину. Но после работ М. Гиуста и, особенно, Дж. Уиттакера, гипотеза Фрейденталя была оспорена и было доказано, что автор «Учебника» не Альбин, а Алкиной. Дж. Уиттакер в 1990 году подготовил новое издание текста (по изд. П. Луи) и перевод, а Дж. Диллон в 1993 году сделал английский перевод по этому изданию, где автором учебника верно называет Алкиноя. Русский перевод был сделан в 1994 году по старому изданию П. Луи (Париж, 1945), соответственно, автор «Учебника» указан ошибочно - Альбин. Русский перевод я использую (с изменениями) по изд.: [2, 437-475]. Греческий текст - по изданию П. Луи.
8 Других платоников эта проблема, по-видимому, не волновала. Апулей, например, не обращает на это внимание. Позднее - в неоплатонизме - она будет решена, развита и доведена до предела.
9 Кроме трактата «О мире», сочинения Апулея переведены на рус. яз.: Апулей. «Метаморфозы» и другие сочинения / сост. М. Л. Гаспаров ;вступ. ст. Н. Григорьевой. М., 1988. Включает новые переводы: «Апология, или О магии» Е. Рабинович (с. 27-108); «Флориды» Р. Урбан (с. 303-332) и «О божестве Сократа» А. Кузнецова (с. 333-349). См. также: [3, 39-66].
10 Создаётся такое впечатление, что труд Апулея не завершён или часть его не сохранилась. В 3 главе 1-й книги Апулей делит философию на три части: физику (naturalis), логику (rationalis) и этику (moralis). Начинает он с физики (Кн. 1). Конец первой книги утерян, а во второй книге излагается этика Платона. Но где же изложение логики Платона? Возможно, очерк логики был в первой книге (часть которой не сохранилась), или же вообще Апулей до неё не дошёл, и она должна была быть предметом третьей книги, так и не написанной Апулеем.
11 Я согласен с профессором Дж. Диллоном и думаю, что нус, о котором говорит Апулей - это наш ум, который роднит человека с богом и поэтому, после бога, он является первым из благ, ведь благодаря разуму, развитому в правильном направлении и в сочетании с добродетелью, мудрец уподобляется богу.
12 Д. Диллон предлагает другую точку зрения, см.: [20, 3/9].
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Источники
1. АвгустинБлаженный. О Граде Божием. Минск; М.,2000. (Классич. филос. мысль).
2. Альбин [Алкиной]. Учебник платоновской философии / пер. Ю.А. Шичалина // Платон. Диалоги. М., 1986. С. 437-475.
3. Апулей. Платон и его учение / пер. Ю.А. Шичалина // Учебники платоновской философии.
М. ; Томск, 1995. С. 39-66.
4. АрийДидим. Этический компендий (академики, стоики, перипатетики) / пер.
B. Б. Черниговского // Человек. 2005. № 5-6; 2006. № 1-4.
5. Плутарх. О судьбе и доблести Александра. Речь первая // Плутарх. Сочинения : пер. с древ- негреч. М., 1983.
6. Плутарх.Моралии: Сочинения. М. :Эксмо ; Харьков : Фолио, 1999. (Антология мысли).
7. Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием // Плутарх. Исида и Осирис. Киев, 1996.
C. 128-171.
8. Плутарх. Сочинения / пер. Т.Г. Сидаша. СПб.,2008.
9. СенекаЛуцийАнней. Нравственные письма к Луцилию. М.,1977. (Лит. памятники).
10. Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков / пер. с лат. Н.А. Федорова. М., 2000. (Памятники мировой культуры).
11. ЦицеронМаркТуллий. Учение академиков / пер. с лат. Н.А. Федорова. М., 2004.
12. Anus Didymus. Liber de philosophorum sectis (epitome ap. Stobaeum) // Fragmenta philosophorum Graecorum. Vol. 2/ ed. F.W.A. Mullach. Paris, 1867.
13. Plutarchus. De fortuna (97c-100a) // Plutarch's Moralia / ed. F.C. Babbitt. Cambridge, MA, 1962. Vol. 2. P. 74-88.
14. Plutarchus. De sera numinis vindicta // Plutarchi Moralia / ed. M. Pohlenz. Leipzig, 1972. Vol. 3. P. 394-444.
15. Plutarchus. Fragmenta // Plutarchi Moralia / ed. F.H. Sandbach. Leipzig, 1967. Vol. 7.
16. Plutarch's Morals.Vol. 1-5/ transl. from the Greek by S. Hands ; corr. and rev. by W.W. Goodwin, with an introd. by R.W. Emerson. Boston, 1878.
Исследовательская литература
1. АдоИ. Свободные искусства и философия в античной мысли. М., 2002.
2. АмстронгА.Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию / пер. с англ. В.А. Самойлова. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 2006. (Б-ка христиан. мысли. Исслед.).
3. Бриссон Л. Традиции платонизма и аристотелизма // Греческая философия : в 2 т. / под ред. М. Канто-Спербер. М., 2008. Т. 2. С. 653-770.
4. ДиллонДж. Средние платоники. 80 г. до н. э. - 220 н. э. / пер. с англ. Е.В. Афонасина. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб., 2002. (Мировое наследие).
5. ЕлпидинскийЯ.С. Религиозно-нравственное мировоззрение Плутарха Херонейского. СПб.,1893.
6. ИваницкийВ.Ф. Филон Александрийский. Жизнь и обзор литературной деятельности. Киев, 1911.
7. ЛосевА.Ф. Плутарх. Очерк жизни и творчества // Плутарх. Моралии: Сочинения. М. ; Харьков, 1999. (Антология мысли). С. 5-40.
8. Новицкий О. Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческих верований. В 4 ч. Ч. 4. Религия и философия александрийского периода. Киев, 1861.
9. Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. Основания идеализма. М., 2000.
10. Шенк К. Филон Александрийский. Введение в жизнь и творчество / пер. с англ. М., 2007. (Современная библеистика).
11. Шичалин Ю.А. История античного платонизма в институциональном аспекте. М., 2000.
12. Harrison SJApuleius: A Latin Sophist. Oxford, 2000.
13. Luck G.Der Akademiker Antiochos. Bern ; Stuttgart, 1953.
14. Merlan PhFrom Platonism to Neoplatonism. The Hague2, 1960.
15. Thesleff H. The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period. Вbo, 1965.
16. UzdavinysA. The Golden Chain: An Anthology of Pythagorean and Platonic Philosophy Bloomington. Indiana : World Wisdom, 2004.
17. Wilson W.T. Philo of Alexandria. On virtues / introd., transl. and commentary. Leiden ; Boston, 2011.
References
Sources
1. Augustine of Hippo. O Grade Bozhiem [On the City of Good], Minsk, Moscow, 2000.
2. Alkinoos.Uchebnikplatonovskojfilosofii [A manual of Platonism], Platon. Dialogi [Plato. Dialogues], Moscow, 1986, pp. 437-475.
3. Apuleus.Platoni ego uchenie [Plato and his teaching], Uchebnikiplatonovskojfilosofii [Manuals of Platonic philosophy], Moscow, Tomsk, 1995, pp. 39-66.
4. AreiosDidymos.Jeticheskijkompendij (akademiki, stoiki, peripatetiki) [A compendium of ethics (Academicians, Stoics, Peripatetics], Chelovek [Man], 2005, no. 5-6, 2006, no. 1-4.
5. Plutarch. O sud'beidoblesti Aleksandra. Rech' pervaja [Plutarch. On Alexander's fate and virtue. The first otration], Plutarh. Sochinenija [Collected works], Moscow, 1983.
6. Plutarch.Moralii: Sochinenija [Plutarch. Moralia. Writings], Moscow, Jeksmo, Kharkov, Folio, 1999.
7. Plutarch.Pochemubozhestvomedlit s vozdajaniem [Plutarch. Why a deity delays with retribution], Plutarch. Isidai Osiris [Isis and Osyris], Kiev, 1996, pp. 128-171.
8. Plutarch.Sochinenija [Works], St. Petersburg, 2008.
9. Seneca Lucius Annaeut.Nravstvennyepis'ma k Luciliju [Seneca. The ethical letters to Lucilius], Moscow, 1977.
10. Cicero.O predelahblagaizla. Paradoksystoikov [On the limits of good and evil], Moscow, 2000.
11. Cicero Marcus Tullius.Uchenieakademikov [The doctrine of the Academicians], Moscow, 2004.
12. Arius Didymus. Liber de philosophorumsectis (epitome ap. Stobaeum), Fragmenta philosophorumGraecorum. Vol. 2. Ed. F.W.A. Mullach, Paris, 1867.
13. Plutarchus.De fortuna (97c-100a), Plutarch's Moralia. Ed. F.C. Babbitt. Cambridge, MA, 1962, vol. 2, pp. 74-88.
14. Plutarchus.De sera numinisvindicta, PlutarchiMoralia. Ed. M. Pohlenz, Leipzig, 1972, vol. 3, pp. 394-444.
15. Plutarchus.Fragmenta, PlutarchiMoralia. Ed. F.H. Sandbach, Leipzig, 1967, vol. 7.
16. Plutarch's Morals. Vol. 1-5. Transl. from the Greek by S. Hands, corr. and rev. by W.W. Goodwin, with an introd. by R.W. Emerson, Boston, 1878.
Research literature
1. HadotI.Svobodnyeiskusstvaifilosofija v antichnojmysli [The Liberal arts and philosophy in the ancient thought], Moscow, 2002.
2. AmstrongAHIstokihristianskogobogoslovija. Vvedenie v antichnujufilosofiju [The origins of Christian theology. An introduction to the ancient philosophy], 2nded, corr. and augm., St. Petersburg, 2006.
3. Brisson LTradiciiplatonizmaiaristotelizma [The traditions of Platonism and Aristotelianism], Grecheskajafilosofija : v 2 t. [The Greek philosophy. In 2vols.], Moscow, 2008, vol. 2, pp. 653-770.
4. Dillon J Srednieplatoniki. 80 g. do n. je. - 220 n. je. [The Middle Platonists, 80 B.C. - 220 C.E.], 2nded, corr. and augm., St. Petersburg, 2002.
5. ElpidinskijJa.S.Religiozno-nravstvennoemirovozzreniePlutarhaHeronejskogo [The Religious and Ethical World Outlook of Plutarch of Cheroneia], St. Petersburg, 1893.
6. IvanickijV.F.FilonAleksandrijskij. Zhizn' iobzorliteraturnojdejatel'nosti [Philo of Alexandria. His Life and the Review of his Literary Activities], Kiev, 1911.
7. Losev A.F.Plutarh. Ocherkzhizniitvorchestva [Plutarch. A sketch of his life and creation], Plutarh. Moralii: Sochinenija [Moralia. Works], Moscow, Kharkov, 1999, pp. 5-40.
8. Novickij O.Postepennoerazvitiedrevnihfilosofskihuchenij v svjazi s razvitiemjazycheskihverovanij. V 4ch. Ch. 4. Religijaifilosofijaaleksandrijskogoperioda [The gradual development of the ancient philosophical doctrines in connection with the growth of heathen beliefs. In 4 pts. Pt. 4. Religion and philosophy of the Alexandrian period, Kiev, 1861.
9. TrubeckojS.N.Uchenie o Logose v ego istorii. Osnovanijaidealizma [The Teaching on Logos in its history. The fundamentals of idealism], Moscow, 2000.
10. ShenkK. Filon Aleksandrijskij. Vvedeniev zhizn' itvorchestvo [Philo of Alexandria. An introduction into his life and work], Moscow, 2007.
11. ShichalinJu.A.Istorijaantichnogoplatonizma v institucional'nomaspekte [A history of ancient Platonism from the institutional viewpoint], Moscow, 2000.
12. Harrison SJ Apuleius: A Latin Sophist. Oxford, 2000.
13. Luck GDer Akademiker Antiochos. Bern, Stuttgart, 1953.
14. Merlan Ph From Platonism to Neoplatonism The Hague2, 1960.
15. Thesleff HThe Pythagorean Texts of the Hellenistic Period, Вbo, 1965.
16. UzdavinysA. The Golden Chain: An Anthology of Pythagorean and Platonic Philosophy Bloomington, Indiana, World Wisdom, 2004.
17. Wilson W.T. Philo of Alexandria. On virtues. Introd., transl. and commentary, Leiden, Boston, 2011.