Для образования концептуальной системы в сознании человека, как указывает Р.И.Павиленис, необходимо предположить существование некоторых исходных или первичных концептов, из которых затем развиваются все остальные: концепты как интерпретаторы смыслов все время поддаются дальнейшему уточнению и модификации [174]. Они представляю собой не анализируемые сущности только в начале своего появления, но затем, оказываясь частью системы, попадают под влияние других концептов и сами видоизменяются. Сама возможность интерпретировать разные концепты в разных отношениях свидетельствует о том, что и число концептов и объем содержания многих из них беспрестанно подвергается изменению. По этому поводу, Л.В.Барсалоу пишет: «Так как люди постоянно познают новые вещи в этом мире и поскольку мир постоянно меняется, человеческое знание должно иметь форму, быстро приспосабливаемую к этим изменениям: основная единица передачи и хранения такого знания должна быть тоже достаточно гибкой и подвижной» [256, стр.12].
Е.С.Кубрякова утверждает, что отношения между концептом и значением обозначающего его слова, достаточно сложны: так, у союза «и» или «но» вряд ли можно постулировать значение, но концепты, которые за ними стоят, достаточно ясны (соединения, противопоставления и т.п.). Она считает, что значением слова становится концепт, «схваченный знаком» [125].
По своей сущности концепт определяется как смысловая структура, разворачивающаяся в диапазоне от генотипа до стереотипа. Концепт - явление разноуровневое, одновременно принадлежащее логической и интуитивной, индивидуальной и социальной, сознательной и бессознательной сферам (С.А.Аскольдов). Этим объясняется произвольность, субъективизм в построении рядов концептов. В концептах, принадлежащих к разным рядам, может заключаться разный объем информации. Данный термин обладает «диффузным», несколько «размытым» содержанием, описывая которые невозможно «…избежать несоответствий между «логическим статусом» и их содержанием» [236].
В то же время, ученые единодушно считают концепт основной единицей культурной коммуникации, так как концепты выявляют взаимодействие всех основных антропологических факторов культуры: этнического, исторического, психологического, языкового и проч. Каждая из наук формирует свой взгляд на концепт. Являясь основной единицей культурологии, концепт воплощает ее междисциплинарный характер. Можно предположить в связи с этим, что культура - это передаваемая из поколения в поколение система концептов и констант. А также - модели их порождения и изменения.
Так, философ выделяет в концепте прежде всего абстрагирующие, универсальные моменты и модели. В философском понимании концепт ближе всего к понятию. Социолог рассуждает о концепте как «габитусе», то есть «системе устойчивых и переносимых дисциплин», «порождающих и организующих практики и представления» индивидов и социальных групп (П.Бурдье). Историк изучает философские, этнические, языковые и иные концепты под своим углом зрения. При этом речь может идти о концепте, который рассматривается прежде всего с точки зрения данного исторического период. В этимологии концепты представляют собой ключевые компоненты этнической картины мира, составляющие «адаптивную систему народа» (С.В.Лурье).
В сфере бессознательного концепты присутствуют как индивидуальные символы или архетипы, замещающие явления сознания. Объединяющим моментом выступает то, что концепт всегда представляет собой часть целого, несущую на себе отпечаток системы в целом. Учитывая, что культурологическая идея в образовании принята нами за основополагающую в данном исследовании, имеет значение тот факт, что в культурологии признана мысль, что концепт - микромодель культуры, а культура - макромодель концепта [256]; [263]. Концепт порождает культуру и порождается ею, входя во все звенья ее системы, выступая, одновременно, содержанием и формой культуры.
Можно сказать, что сутью культуры является концепт, понятый как смысл, явленный в духовной и материальной формах. С одной стороны, под концептом понимается «общая идея», нечто общечеловеческое, общезначимое, нечто являющее собой ценность (С.А. Аскольдов). Этим он близок к «архетипу» К.Юнга, модели А.Ф.Лосева, «инварианту» Ю.М.Лотмана. Повторяемость, стереотипность жизненных ситуаций, связанных с образом жизни и ментальностью, во многом определяют линии концептуализации. Вместе с тем концепт - общезначимое, выраженное в уникальной форме. Можно определить его как уникальное представление об универсальном смысле. Это представление значимо в контексте решения проблем профессиональной подготовки в ее смыслообразующем для личности значении.
Концепты выступают глобальной мыслительной единицей, формируясь в сознании как идеальные сущности. Очевидно, что концепт является результатом осмысления действительности, тем, что объединяет сознание человека и его мышления.
И.А.Стернин указывает на пять основных способов формирования концептов в сознании человека:
- из его непосредственного чувственного опыта, восприятия действительности органами чувств;
- из непосредственных операций человека с предметами, из его предметной деятельности;
- из мыслительных операций человека с другими, уже существующими в его сознании концептами, которые могут привести к возникновению новых концептов;
- из языкового общения, в процессе которого концепт может быть сообщен человеку в языковой форме (например, в процессе обучения);
- из самостоятельного познания значений языковых единиц, усваиваемых человеком.
Концепт обычно имеет чувственную природу, конкретные концепты состоят из непосредственного отражения действительности сознанием, то есть из прямого первичного образа. Исследователи отмечают, что концепт в сознании отдельного человека может быть сугубо личностным, его субъективным, не совпадающим с концептом той или иной группы. В этом случае говорят, что «у него свое видение …», «у него свое представление о чем-либо».
Таким образом, концепт всегда индивидуален, так как основан на личном опыте каждого человека, определенном уровне его культуры, принадлежностью к определенному сообществу, индивидуальностью, но в то же время подвержен стандартизации. Практически весь процесс обучения может быть сведен к формированию концептов в сознании обучаемых. В частности это относится к обучению языку и развитию мышления в процессе этого обучения, которые рассматриваются как процесс формирования в сознании обучаемых стандартных, принятых в данном обществе за образец, концептов. При таком понимании концепт представляет собой квант структурированного знания и в силу этого имеет определенную, хотя и не жесткую структуру: он состоит из компонентов (концептуальных признаков). Эти компоненты представляют собой отдельные признаки объективной и субъективной действительности, дифференцированно отраженные в его содержании и различающиеся по степени абстрактности - от предельно конкретно-образного, до высокой степени абстрактности.
Концепт имеет многокомпонентную и многослойную структуру. С одной стороны, к ней принадлежит все то, что является компонентами понятия (объем - класс предметов, который подходит под это понятие; содержание - совокупность общих и существенных признаков понятия, соответствующих этому классу), а с другой стороны - все то, что делает его фактом культуры: исходная форма (этимология), сжатая до основных признаков содержания история, современные ассоциации, оценки (Ю.С.Степанов). Согласно лингвистическому подходу к описанию концепта Ю.С.Степанова, он включает в себя три компонента, или слоя: внутреннюю форму, ядро и актуальный слой. Для нашего исследования его подход представляет интерес, так как обучение в вузе осуществляется посредством вербальной коммуникации, а языковые выражения концептов выступают той внешней формой, по которой можно судить о качестве профессионального сознания будущего педагога (в той мере, в какой вообще выявляемы индивидуальные концепты).
Внутренняя форма, которую Ю.С.Степанов охарактеризовал как «этимологический признак» выявляется лишь в специальном исследовании. Она выражает точку зрения сообщества (этноса, группы и др.) на мир, окутана оболочкой ассоциаций, которые могут неожиданно «всплыть» на поверхность в различных коммуникативных ситуациях. Ядро содержит основное значение слова и раскрывается при помощи дефиниций в толковых словарях. Ядро постепенно «окутывается», обволакивается слоями концептуальных признаков, что увеличивает объемность концепта. Актуальный слой концепта, или основной признак, существует для всех пользующихся данным языком как средство взаимопонимания и общения. Этот слой передает непосредственную реакцию получателя информации на понятие и представления, воплощенные в концепте. Актуальный слой концепта имеет значение для культурной адаптации.
Все три элемента структуры объединяются в единый концепт прямыми и обратными связями. В ядре сосредоточен познавательный потенциал, внутренняя форма и актуальный слой содержат ассоциативные и художественно-эмоциональные элементы.
Известны различные классификации концептов (С.А.Аскольдов, Н.Н.Болдырев, Д.С.Лихачев, И.А.Стернин):
- по признаку стандартизированности концепты могут быть общенациональными (стандартизированными), групповыми (принадлежащими социальной, возрастной, половой и другим группам) и личными;
- по типу выраженности концепты делятся на вербальные и невербальные: вербальные концепты могут выражаться словом, словосочетанием, фразеологизмами, микротекстами, текстами; невербально выраженные концепты представляют собой мимику, жесты, движения;
- по характеру концепты делятся на познавательные, характеризующиеся фиксированной, единой точкой зрения на замещаемую область; это «общности», которые реализуются в схемах, планах, чертежах; художественные концепты - это «заместители», вызывающие множество ассоциаций, они индивидуальны (поэтому нередко восприятие субъекта не совпадает с замыслом автора) и направлены к потенциальным образам, а не к конкретным представлениям.
По содержанию принято различать следующие типы концептов:
Представление - обобщенные чувственные образы предметов и явлений. Они статичны и отражают совокупность наиболее ярких внешних чувственно воспринимаемых при знаков предмета или явления.
Схема - концепт, представленный некоторой обобщенной пространственно-графической схемой. Как правило, его можно изобразить.
Понятие - концепт, который состоит из наиболее общих, существенных признаков предмета или явления, результат их рационального осмысления. Понятие возникает на базе представления или схемы путем постепенного, поэтапного отвлечения от второстепенных, случайных, индивидуальных, чувственно воспринимаемых признаков обобщаемого предмета или явления действительности, либо путем сопоставления, соединения в понятийном образе мыслительных компонентов других концептов.
Фрейм - мыслимый в целостности его составных частей многокомпонентный концепт, объемное представление, некоторая совокупность стандартных знаний о предмете или явлении. Это структура данных для стереотипной ситуации. Выделяются уровни фреймов: высшие (верхние) уровни четко определены и образованы постоянными величинами, «семантическими инвариантами»; более низкие уровни фрейма могут быть дополнены данными, наиболее вероятными в конкретной ситуации.
Сценарий (скрипт) - это стереотипизированные эпизоды с признаком движения, развития. Сценарии - это фактические фреймы, разворачиваемые во времени и пространстве как последовательность отдельных эпизодов, этапов.
Гештальт - целостный образ, упорядочивающий многообразие отдельных явлений в сознании, совмещающий чувственные и рациональные элементы, динамические и статические аспекты.
Все типы концептов тесно переплетаются в процессе мышления человека и в коммуникативной деятельности, так что часто в зависимости от контекстной ситуации они могут переходить один в другой.
Концепт как идеальное явление существует в сознании человека самостоятельно. Его семантическое содержание интерпретируется в соответствии формами мысли субъекта как культурная репрезентация.
Совокупность всех концептов, которыми оперирует человек и которые упорядоченно объединены в его сознании, составляют концептосферу данного человека. Термин «концептосфера» введен в культурологию и языкознание Д.С.Лихачевым по аналогии с «биосферой» П.де Шардена и «ноосферой» Вернадского [142].
Концептосфера отражает мировоззрение человека, раскрывает его картину мира (или, точнее, картину мира, состоявшуюся в его сознании). Очевидно, что концептосфера индивидуальна у каждого человека, поскольку нет на свете людей, которые мыслили бы идентично, имели бы одинаковый культурный, социальный, личный, семейный и профессиональный опыт и одинаково смотрели бы на вещи.
Каковы же механизмы формирования концептов в сознании человека и, в конечном итоге, смысловых образований личности (смыслов) в процессе познания профессионально значимой информации?