Представление о культурной обусловленности личности воплощено в принципе культуросообразности обучения и воспитания, раскрытом в работах М.М.Бахтина В.С.Библера, Л.П.Буевой, Л.С.Выготского, А.Н.Леонтьева и др. Применительно к профессиональной подготовке учителя этот принцип детально разработан в трудах последователей научных школ Е.В.Бондаревской и В.В.Серикова. Особая актуальность принципа культуросообразности в профессиональном образовании учителя обусловлена тем, что субъектом образования является человек, который проявляет свою сущность как носитель культуры. Субъект не только «образовывается», но и сам образует мир - создает свое понимание, видение мира и свое место, путь в этом мире. Культуроцентрированная образовательная парадигма осуществляет переход от созерцательной к деятельностной сущности образования, нацеливает образование на культурное самоопределение человека, целостность субъекта образовательной деятельности и воспроизводимой «картины мира», на развитие диалогического взаимодействия между людьми. По мысли И.А.Зимней, культуросообразность предстает как один из основных принципов существования и развития образования, отражая «сущностную взаимозависимость образования и культуры» [97].
Культурно-цивилизационные основания задают общие установки для понимания конкретной области знания, профессионального труда, процесса профессиональной подготовки учителя. Не случайно сущность современного профессионального образования рассматривается сегодня как педагогически управляемый процесс культурной идентификации, социальной адаптации и творческой самореализации личности [40].
Культурно-цивилизационные основания (или культурный контекст), по мнению многих авторов [9]; [21]; [29]; [34]; [40]; [41]; [61]; [70]; [106]; [107] и др., включают в себя историческую память, духовные и культурные традиции, сложившиеся в той сфере, где действует специалист. Данное основание позволяет рассматривать культурный контекст исторически, подразумевая не только современное состояние культуры (и науки, как ее выражения), но и прошлое, отражающееся в современных реалиях или востребованное современностью. В монографии мы не ставим задачу детального анализа данного основания. Для нашего исследования важно рассмотрение тех позиций, которые имеют значение для осмысления необходимых (в соответствии с этапом культуры и цивилизации) целей и средств подготовки учителя и позиций, которые имеют значение в понимании факторов и создании условий для разработки новых педагогических основ профессиональной подготовки, базой которых являются новые представления о человеке как активном преобразующем себя субъекте жизни и деятельности.
Рассмотрим некоторые существенные для нашей работы конкретные позиции культурно-цивилизационного основания.
В научной литературе обозначены две основные группы причин модернизации образования на всех его уровнях, которые мы рассматриваем как наиболее общие, концептуально значимые для нашего исследования:
1.Одна из них связана с глобальными проблемами цивилизации, современный этап которой характеризуется наличием ряда кризисов: экологического, энергетического, информационного, технологического... Это обусловливает необходимость создания гносеологических условий для организации гармоничных связей человека с миром посредством изучения фундаментальных законов природы, общества, развития человека и т.д.
2.Вторая группа причин связана с тем, что в центре системы образования - человеческая личность. Человек становится личностью, являясь членом человеческого общества, погружаясь в культурную среду, через освоение многообразных знаний разных наук: фундаментализация знаний признается сегодня необходимой базой для формирования ценностного отношения к окружающему миру (как социальному, так и природному). Таким образом, информация, как носитель знаний разного характера и уровня, приобретает особое значение и место в развитии современного общества и образования в частности.
Современное человечество широко использует информацию в своей «миропознающей» и «мироизменяющей» деятельности. В.Н.Веселовский, рассматривая философские основы информационной парадигмы, отмечает, что по степени практического значения информация поднялась на уровень вещества и энергии. Это обусловило большой объем научных исследований в сферах самоорганизации, управления и познания, где информационные связи, отношения и процессы занимают особое место [52]. Появилась даже весьма обоснованная концепция информационного общества, в которой нынешний этап человеческой истории сопоставляется с появлением земледелия и промышленной революцией. Поэтому вполне закономерен интерес философов к самой категории информации. Объем и направленность соответствующих работ в настоящее время таковы, что, по мнению ученых, появилась возможность формирования философии информационного общества и философских основ информационной парадигмы его развития [1]; [5]; [19]; [92] и др.
Появившись во второй половине 60-х годов ХХ века, понятие информационное общество соотносилось с такими понятиями, как технотронное общество, общество знаний, постиндустриальное общество. Наступление информационного общества широко обсуждалось в отечественной и зарубежной литературе 70-80-х годов ХХ века. Особый интерес для нас представляет идея, в той или иной степени представленная во всех публикациях: в информационном обществе основное внимание должно быть уделено повышению уровня образования, повышению уровня квалификации обучаемых, и не только в плане технической грамотности пользования информационными средствами. Информационное общество требует повышения образованности в плане культуры, производства, общения...
Практически все признаки современного общества позволяют назвать его информационным. Так, А.И.Ракитов предполагает считать общество информационным, если:
- происходят радикальные изменения в социальной структуре, следствием которых является расширение сферы информационной деятельности и услуг;
- существует автоматизация всех отраслей производства и управления;
- индивид имеет свободный доступ к информации;
- общество обладает технологиями, обеспечивающими выполнение потребностей общества [191].
На парламентских слушаниях по проблемам информационного общества в России (июнь 1997г.) Г.Л.Смолян и Д.С.Черешкин в качестве основных признаков информационного общества указали:
- формирование единого мирового информационного пространства и углубление процессов информационной и экономической интеграции стран и народов;
- повышение уровня образования за счет расширения возможностей технического развития общества.
Движение к информационному обществу обусловило появление современных информационных технологий, которые существенно влияют на те формы социального поведения, которые обычно причисляют к культуре производства, потребления, развлечения, образования и общения. Информационные технологии, являясь существенным показателем и признаком информационного общества, позволяют выполнять принципиально новые задачи.
Один из главных «культурно-цивилизационных» результатов - создание новых видов деятельности, новых отношений, усиление интеллектуальных возможностей человека, предоставление широкого доступа к мировым культурным ценностям. На преобразующую человека роль информационности указывает Л.П.Кураков: «У творцов инфосферы иной способ мышления, новая этика и преображенная культура взаимопонимания. Становление инфосферы впервые сталкивает нас с феноменом надбиологических, пожалуй, сверхпсихологических изменений в личности человека. Компьютер, информационная техника и технология открывают новые измерения сознания. А живая коммуникация, неотделимая от информатизации, связывает эти измерения в единое целое, образуя упорядоченную систему новой культуры, неведомой прошлым поколениям» [129, стр.5]. В данном случае нам представляется особенно важным то, что автор обращает внимание не только на технические аспекты информационности. Он подчеркивает необходимость учитывать качества человека не только как потребителя информации, но и как творца новой культуры.
Эти возможности позволяют говорить о перспективах повышения качества образования, необходимости разработки новых подходов и создания современных образовательных моделей, учитывающих всю полноту, сложность и многозначность современных информационных процессов.
В культуре человечества формируется представление об информации как универсальной ценности, которая существует, передается и хранится в виде организованной системы сигналов, то есть является мерой организации, упорядоченности системы, способствуя снижению энтропии. Нет сигнала без информации, как нет и информации без сигнала. Понятие сигнала используется для обозначения воздействий, вызывающих активное отражение [5], [65]; [192]; [116]; [91]. Примером такого активного отражения может служить познавательная деятельность человека. Система сигналов, как и способы и формы познавательной деятельности складываются в культуре. Для характеристики объема разнообразных сигнальных воздействий, которые может воспринять система в некоторых исследованиях вводится понятие информабельность. Информабельностью обладают как биологические, так и социальные системы, так как это свойство обеспечивает им возможность удовлетворять свои потребности и сохранять самодостаточность.
Рассматривая культурно-цивилизационные основания, следует обратиться к понятию информационных каналов, которому присуща культурно-историческая обусловленность. Данное понятие связано с восприятием и передачей информации. В ряде случаев их называют каналами информационной связи [5]; [44].. Канал связи определяется как совокупность личных материальных объектов (устройств, средств и т.д.), предназначенных для передачи сообщений (сигналов).
Для того, чтобы осуществлялся информационный процесс, необходимо актуализировать источники информации. Способы актуализации тех источников, от которых по каналам связи информация поступает к потребителям называют путями передачи информации.. В сложившейся социальной практике образование и самообразование являются основными путями передачи будущим специалистам профессионально значимой информации [19].
Сигнальное воздействие отражаемой системы на отражающую может происходить в непосредственном контакте или в условиях пространственно-временной разделенности. Информация, излучаемая объектом, проходит по информационным каналам и принимается субъектом, обусловливая его самоизменения, самопереход от незнания к знанию. В.М.Вергасов подчеркивает, что информационные каналы соединяют разумную деятельность отдельных людей, обеспечивая единство земной ноосферы [51]. При этом каждый отдельный человек представляет собой не только приемник информации, завершающий информационные каналы, ведущие к нему. Он обладает возможностью быть началом других информационных каналов, то есть быть источником информации, передаваемой другим людям. По мнению В.М.Вергасова, ноосфера подобна человеческому мозгу, в котором каждый отдельный человек занимает место нервной клетки, а информационные каналы подобны аксонам и дендритам. Продолжая эту аналогию, он отмечает, что ноосфера представляет собой орган общечеловеческого сознания подобно мозгу отдельного человека - органу индивидуального сознания.
Для обозначения совокупности связанных между собой информационных органов принято понятие информационная сеть или информационная система. Рассмотрение элементов информационной системы позволяет констатировать, что она состоит из источника, сообщения (или сигнала), передатчика, канала связи, приемника, получателя информации. Пример образовательного информационного процесса, раскрывающего элементы информационной системы, приведен в «Педагогической энциклопедии»: «Если рассматривать систему связи «учитель - учащиеся», то мозг и память учителя (а также программа и литература по рассматриваемому вопросу) являются источниками информации, его эфферентные нервы и органы речи, когда он говорит, или пальцы руки, когда он пишет на доске, - передатчиком; воздушная среда, проводящая звуковые волны, или луч света - каналом связи; уши или глаза учащихся и их слуховые и зрительные нервы - приемником, а их мозг и память - получателем информации» [176, стб.245].
Важный аспект культурно-цивилизационного основания - представление о сущности образования в целом и профессионального образования в частности. Очевидно, что образование призвано реализовать основное функциональное назначение культуры - быть не просто способом сохранения и передачи молодому поколению материального и духовного опыта, но создавать условия специфически человеческому бытию (осмысленному и творческому). Данное понимание характерно для отечественной педагогической мысли, но особенно - для современных исследователей. В частности Л.П.Буева указывает, что образование и культура могут быть рассмотрены как генетически единые стороны процесса становления и развития человеческой социальности, так как образовательные центры, любые их исторические формы (школы, гимназии, университеты...) должны быть одновременно и центрами культуры, культуротворчества как объективируемой человеческой способности создавать (воссоздавать) культурные формы и ответственно наполнять их определенными культурными смыслами [40]. Мера этой ответственности характеризует человека культуры. Профессиональное образование рассматривается в качестве той системы, где гражданская, нравственная ответственность личности акцентирована. А в профессиональной подготовке педагога она декларируется одним из центральных регулятивов, так как учитель оказывает существенное (нередко определяющее) влияние на формирование мировоззрения новых поколений. Присоединяясь к данной позиции, обоснованной в целом ряде педагогических исследований [19]; [44]; [90]; [129]. Хотим подчеркнуть, что современная цивилизация породила новое направление ответственности - информационную ответственность учителя, которая неизбежна в условиях свободного доступа к многообразной информации. Подтверждением этого являются идеи, высказанные в работах целого ряда ученых о том, что наряду с известным понятием «экология среды обитания человека» следует ввести понятие «экология информатизации», а также понятие информационного иммунитета.