Материал: dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

ЧАСТЬ 2 • КАКУЮ ИДЕОЛОГИЮ, КАКИЕ ЦЕННОСТИ НАХОДИМ В СМИ?

товар имеет одну особенность. Производство оригинала стоит дорого, но последующее его тиражирование в электронном виде обходится издателю почти бесплатно. Поэтому, когда политическая информация становится действительно массовой, она вообще теряет цену, и в итоге сегодня уже никто не удивляется, что огромные массивы политической информации в интернете доступны без всякой оплаты за нее.

Наконец, стало очевидным, что собственно экономические требования глобального медиарынка не совсем стыкуются с традиционной ролью национальных СМИ, то есть социально-политическая и идеологическая функции журналистики, ориентированные на формирование гражданского общества, вступают в противоречие с философией нового глобального медиапорядка. Суть этой философии в том, что культивируется идеология потребления, утверждающая, что смысл жизни состоит в обладании вещами. Именно поэтому в СМИ все больше места отводится маркетинговой информации, которая становится сегодня не просто пропагандой отдельных товаров или услуг, а новых жизненных стилей. Политическая реальность при этом настолько трансформи­ руется журналистами, что становится специфическим средством, декорацией той или иной идеологии98.

Но это – точка зрения авторов, возможны и другие взгляды, потому предлагается читателям, во-первых, самим сделать выводы по проб­ леме государственной идеологии для России, а во-вторых, думается, небезынтересно послушать предложения по ее решению авторитетных специалистов и, в-третьих, проследить, а что же делают СМИ в этом направлении? Главенствуют же ныне на телевидении, в печати, социальных­ сетях, как показывают исследования, идеология потребительства, в основе которой – массовая культура, и развлечения.

Деньги, деньги, деньги… Об этом в том или ином виде речь идет чуть ли не в каждом номере печатных СМИ, в передачах телевидения, на сайтах в интернете. Священник В. Крюков сетует: в современной России деньги все больше властвуют над человеком: порабощают его волю, захватывают ум, рождают страсть сребролюбия. Предупреждает: богатого человека подстерегает серьезная опасность – у него возникает иллюзия автономного, независящего от воли Бога бытия. С горечью констатирует: благотворительство у нас не в почете,

«на Руси так много лежащих в руинах монастырей и храмов, и это притом, что сейчас, как свидетельствует пресса, Россия занимает третье место в мире по числу сверхбогатых людей после США и Германии».

98 Электронный ресурс: http://megaobuchalka.ru/1/27993.html.

171

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Справедливо замечает:

«В русском обществе к деньгам всегда было осторожное отношение, хотя с ними многие земные блага и становились доступными, но была в них некая очевидная нечистота»99.

Следует отметить, что страсть к деньгам, к наживе, богатству махровым цветом расцвели у нас после распада СССР. Тогда и появилась идеология­ потребительства. Она сменила идеологию созидания. А созидание – это движение вперед. Во всем. Идеология же потребительст­ ва – это топтание на месте, ибо она ничего не создает. Пока идеология потребления существует на обыденном уровне, имеет теоретическое выражение только в качестве социологических и философских исследований, которые имеют нейтральный или критический характер.

Судя по материалам СМИ, образно говоря, общество потребления представляет собой некое гипертрофированное животное. Правда,

вприроде зверь живет инстинктами – добывает еду, убивает, чтобы жить. Насытившись же, захватив необходимую территорию, успокаивается на время. Человеку же этого недостаточно. Помнятся сетования олигарха Березовского, моментально разбогатевшего, ставшего миллионером, благодаря различным махинациям с приватизацией народного имущества, что другому мошеннику, Гусинскому, тоже ставшему олигархом таким же путем, удалось больше заграбастать во время приватизации, т.е. разграбления страны. Человеку кажется, что, захватив как можно больше, он станет более великим и жизнеспособным. Это результат сочетания интеллекта и животных инстинктов. Вторые «разрастаются», как опухоль, преувеличиваются за счет первого, фундаментальная составляющая этой идеологии – приоритет инстинктов, низших потребностей перед собственно человеческим.

Человек, которым управляют инстинкты, – предсказуем, а значит, легко управляем извне. Поэтому системе выгодно приводить человека

втакое состояние. Есть и еще «преимущества»: чем дольше он находится в таком состоянии, тем легче его в таком состоянии удерживать. Нахождение в таком состоянии не требует от человека усилий, что также облегчает «воспитание». Счастье не в деньгах, а в их количестве, возможностях, в покупках – продолжают настаивать «эффективные» собственники и менеджеры. Следуя этой нехитрой жизненной философии, миллиард наиболее обеспеченных людей «съедает» ныне 72% мировых ресурсов.

99 Цит. по В.С. Хелемендик. «Журналистика. Искусствоведение. Педагогика». Избранные труды. – М.: Академия медиаиндустрии, 2014. – 168 с.

172

ЧАСТЬ 2 • КАКУЮ ИДЕОЛОГИЮ, КАКИЕ ЦЕННОСТИ НАХОДИМ В СМИ?

Пять Земель – столько понадобилось бы сегодня всему человечес­ тву, если бы каждый землянин использовал столько же природных ресурсов, сколько расходует среднестатистический житель США. Поскольку планета в нашем распоряжении только одна, то сверхпотреб­ ление уже обернулось сверхразрушением нашей среды обитания: более чем на 40% сократилось общее число видов животных и растений, загрязнены 70% поверхностных и 30% подземных вод, загрязненным воздухом дышит 92% населения, свыше 58% экосистем находится в критическом состоянии…

Анализ показывает, что СМИ после распада СССР активно пропагандируют идеологию потребления. В суммированном виде мы находим это на одном из сайтов.

«1. «Качество жизни». Приоритетные цели: стремление к разнообразному­ и разной степени сложности потреблению: роскошь, статус, элитарность (в т.ч. пот­ ребление предметов искусства), обладание материальным богатством и потреб­ ление не только как самоцель, но в том числе и как фактор престижа. Важной составляющей этой модели является статус, выраженный в вещах.

2.Учение о «скотской» природе человека. Мол, человек по природе своей «скот», и это нормально. То есть: подчинен инстинктам, эгоистичен, обладает только низшими мотивами. А созидание – так, «побочный продукт», например, полового влечения. А если человек совершает хороший поступок, то только в каких-то нехороших целях. А «мораль» – это вредно, приводит к «фрустрациям»… И так далее. Смыслом жизни и приоритетными целями при таком подходе объявляется максимальное удовлетворение потребностей. Разумеется, потребности­ более низких уровней выступают приоритетными. Интересно, что данная теория также служит обоснованием, что потворство инстинктам (удовлетворение любой пот­ ребности по первому желанию), мол, является здоровым и даже необходимым.

3.Развлечения как цель. В данной теории фокус делается на несколько­ другие аспекты потребления – то есть потребление ради эмоций, переживаний. В т.ч. сюда входят: экстрим, смена впечатлений, сильные эмоции, удовольствия. Часто получение удовольствий как цель сочетается с целью «жизнь без усилий».

4.«Делать что хочу». Основная цель – жизнь без усилий и без трудностей. Сюда относятся как мечты о «профессии» рантье, так и всякие «трансерфинги», выделены из «просто потребления», потому что обычно включают «самореализацию» в виде хобби или подобных видах.

5.Уход от реальности. Основная цель – стремление к комфорту/к тому, чтобы находиться в приятной ситуации/состоянии. Имеется некое место, состояние, которое выступает как «вознаграждение» и как носитель «смысла». Остальная деятельность направлена на поиск ресурсов, чтобы находиться в этом состоянии.

Как дополнительный (специфический) подвид можно выделить зависимости. Это не идеология, но тоже способ организации жизни. Здесь то же, что и в подходе «уход от реальности», только в качестве «смыслообразующего» выступает

173

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

зависимость, от алкоголя до компьютерных игр. Как апофеоз такого «ухода от реальности» можно выделить наркотики.

Строго говоря, отнести именно к идеологии потребления этот подвид (зависи­ мости)­ нельзя, но он также отражает идею господства инстинктов над человеком в ее крайней форме.

Сложные модификации идеологии потребления. Если первая группа исполь­ зуется преимущественно для «рядовых» членов общества потребления (хотя встречаются и представители элит – носители этих убеждений), то эти обычно используются для элит:

•для людей более интеллектуальных и думающих;

•для людей с потребностью в самореализации;

•для людей с лидерскими качествами.

Отличие их в том, что они требуют от носителя дополнительных, активных действий. Если в первом случае достаточно ходить на работу, чтобы иметь средства на потребление, и покупать, то здесь подразумеваются какие-то особые, большие действия. Действия их направляются на укрепление системы. Обратите внимание еще и на мотивацию: как говорится, добровольно и с песней. Из-под палки или с голодухи так выкладываться не будешь, как ради «американской мечты»:

1.Личный успех, успешность. Или «американская мечта»: сделать много, а затем пожинать плоды, будучи миллионером и т.п., т.е. «на выходе» опять-таки потребление и жизнь без усилий. Однако, в отличие от «трансерфингов» и т.п., тут вначале надо поработать. Также здесь задействована состязательность в виде конкуренции и статус.

2.Власть и использование других людей. В данном случае речь идет о самой сложной форме потребления. Дело в том, что потребление как таковое базируется­ на обладании. Если мы говорим о власти как о цели, то в качестве вещи, объекта обладания выступает другой человек.

«Ценностями» являются: своеобразные ощущения от этого процесса, статус, ощущение безопасности (обладание силой), возможность «более полного» удовлетворения своих потребностей.

3. Предпринимательство. Это особое явление в идеологии потребления. Сюда не относится создание предприятия ради того, чтобы «иметь» работников (цель - власть) или чтобы отдыхать на вилле, пока работают другие (укладывается в модель «успех»). Речь идет о том случае, когда человек создает предприятие, развивает его, создает другие и т.п. Это наиболее созидательный, если можно так выразиться, элемент идеологии потребления. В качестве цели: создать маленькую систему, приносящую прибыль, и затем совершенствовать ее.

В этой идее много здравых элементов, связанных с созданием нового и саморазвитием. Она требует от человека часто серьезных усилий, формирует силу характера, мышление и в целом развивает его. Казалось бы, идеал! Не зря в современном обществе человек, развиваясь, почти с неизбежностью приходит к необходимости создать собственный бизнес.

174

ЧАСТЬ 2 • КАКУЮ ИДЕОЛОГИЮ, КАКИЕ ЦЕННОСТИ НАХОДИМ В СМИ?

Это не было бы частью идеологии потребления, если бы тут не было ловушки. Как это сводится к потреблению:

•Измерение эффективности в деньгах => стремятся к деньгам.

•Зачем? – В качестве конечной цели выступают потребление и статус. (Поскольку нет созидательной альтернативы, места приложения сил, привязки к общему делу.)

•Часто дополнительным мотивом выступает состязательность, т.е. коли­ чество­ заработанных денег выступает как мерило «крутости».

•Активное задействование низших инстинктов: конкуренция, власть, агрессия.

Таким образом, созидательный мотив направляется на благо системы (укрепление существующего порядка). Часто это подкрепляется вынужденной ситуацией противостояния бизнесмена и работников. По большому счету, идеология потребления­ подменяет все здоровые цели и ценности человека «дубликатами», изменяя само содержание его жизни».

На сайте приводится сравнение идеологии потребления и ее альтернативы.

«Идеология потребления (ИП) – работа, труд. Рабство или необходимость заработать много денег на развлечения и покупки. Мечта – иметь много денег и не работать.

Альтернатива (А) – работа, труд. Созидательный труд – форма творчества, возможность самореализации.

ИП – деньги. Мерило человека и одна из главных ценностей.

А – обеспечивают существование человека, помогают воплощать в жизнь его ценности и идеи, т.е. являются не ценностью, а ресурсом.

ИП – любовь. Сказка для идеалистов, главное - побольше сексуальных партнеров, с ними даже разговаривать на личные темы необязательно.

А – потребность в близкой, родной душе.

ИП – дружба. Или «просто общаемся», или человек зачем-то выгоден, или чемто обязан.

А – самоценность другого человека как личности, надежность и поддержка, близость взглядов, интересов.

ИП – самовыражение. Покрасить волосы в зеленый цвет, одеваться модно, или купить понтовую машину, превзойти другого.

А – Придумать, организовать, создать что-то, уметь что-то, поступить достойно.

ИП – совесть, нравственность, высокая цель. Чуждые человеку иллюзии. А – внутренний стержень человека.

ИП – взаимодействие с людьми. Использование в своих целях. Конкуренция. А – чувство локтя, уважительность, взаимопомощь, доброжелательность»100.

100 Электронный ресурс: http://soznat.ru/s_ideologia_potrebleniya.htm.

175