Материал: dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

ЧАСТЬ 2 • ДИСКУССИИ В СМИ ОБ ИДЕОЛОГИИ

заставляет его осознавать не просто свои интересы, но и высокое предназначение России. Другое дело, что тут не может и не должно быть назидательности. Не может быть жизнеспособной идеология, построенная «сверху», когда власть в качестве идеологии назначает выгодную себе доктрину. Эффективной может быть только та идеология, которая, как бы это банально ни звучало, действительно «строить и жить помогает» большинству россиян.

Такая идеология вызревала на Русской земле столетиями на основе чаяний и надежд на социальную справедливость. Наиболее полно эти стремления отражает социализм. Во-первых, это кристально нравственная идеология, ибо в ней заложено: человек человеку — товарищ, а не волк. Эта идеология не разделяет людей на классы, не делает одних лучше других только по причине происхождения или финансового благополучия. Во-вторых, это идеология тех, кто создает, производит, творит — в противовес культу опустошающего и бессмысленного потребления,­ заложенного в капитализме. В-третьих, это передовая, прогрессивная идеология, так как в современном мире, с его развитыми информационными технологиями, экологическими и техногенными угрозами, военными рисками, работоспособными могут быть только системы, построенные на равномерном, спланированном, коллективном управлении, учитывающем интересы всех и каждого.

Именно по этим причинам я не вижу социализму альтернативы. И уверен: наша страна, наш народ, постепенно, с учетом всех набитых шишек и приобретенного опыта, будет возвращаться к социалистическому­ пути, к идеологии социализма».

Максим Рохмистров, депутат Думы от ЛДПР, тоже полагает, что «идеология не может быть просто написана и создана искусственно. Если исходить из того, что у нас многопартийная система, то идеология государства должна формироваться на основе идеологий политических партий, представленных в Государственной Думе. Так, «Единая Россия» во главу угла своих идеологических забот ставит защиту интересов крупного капитала и естественных государственных монополий. А если побеждает, скажем, ЛДПР, то соответственно наступают патриотические приоритеты, равно как и по защите частной собственности, по развитию малого и среднего бизнеса. Если побеждает КПРФ, то на первый план выходят вопросы изъятия сверхдоходов и национализации, государственной поддержки социального сектора.

В России, к сожалению, мнение оппозиции в формировании идеологии и политики государства демонстративно не учитывается. И в этом одна из причин того, что у нашей страны сегодня идеологии, как таковой, нет, но есть ее некий суррогат, ориентированный на западные стандарты.

Какой должна быть идеология современного Российского государства? Преж­ де всего, патриотической, направленной на защиту национальных интересов страны, на развитие независимой конкурентоспособной экономики, на защиту российских граждан, и в первую очередь государствообразующей нации. Таковой в России является русская нация, но у нас, по сути, не принято ни одного закона, направленного на ее поддержку и развитие, при том, что в отношении других многочисленных и вполне преуспевающих национальностей подобные законы имеются».

151

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

«Конечно, идеология нужна, и она у нас сегодня есть, – высказал свою точку зрения представитель «Справедливой России» Геннадий Гудков. – Это идеология Великой России — многонациональной и многоконфессиональной страны, которая все это переплавляет в единое целое. Здесь главное — не перегнуть палку и выдержать равновесие. Надо понимать, что русский народ является системообразующим, и воздать ему должное за тот исторический груз, который он несет, но не превращать это в культ нации.

…В свое время за дискуссиями о деидеологизации страны выплеснули вместе с грязной водой ребенка. Была монодоктрина, моноидеология партии, которая представлялась как национальная. Ее разрушение привело к тому, что возникла пустота, потому что ничего другого взамен не оказалось. И это неправильно.

Как показывает опыт, у каждой партии может быть своя идеология, но национальная идеология государства всегда опирается на патриотизм. У России также должна быть идеология патриотизма с опорой на наше историческое прошлое, на достижения предков, на их великие подвиги. Идеология патриотизма яв­ ляется универсальной, присущей большинству серьезных политических партий не только в России, но и во всем мире. И присутствует в программах большинства политических­ объединений. Но надо понимать: если программные установки политических партий могут и должны меняться с учетом ситуации, то патриотическая идеология — это нечто такое, что не должно быть подвержено колебаниям политической конъюнктуры».

«Я внимательно следил и слежу за дискуссиями, которые уже продолжительное время идут вокруг вопроса о государственной идеологии. Полагаю, что в большей степени это надуманная проблема, – считает член Совета Федерации от исполнительного органа государственной власти Челябинской области Евгений Елисеев. – В обществе, основанном на принципах политического и идейного плюрализма, никакой идеологии, претендующей на роль основной, всеобщей, не может и не должно быть.

Об этом как раз и сказано в части 2 статьи 13 Конституции­ Российской Федерации. Для меня это положение Основного Закона страны не потеряло актуаль­ ности и сегодня. Конечно, при этом имеется в виду, что государство должно играть важную роль в развитии и поддержании конкурентной среды идеологий, отражающих реальное общественно-политическое состояние».

Член Совета Федерации от законодательного органа государственной власти Нижегородской области Леонид Белов оппонирует коллеге.

«Мировой опыт показывает, что от идеологической работы не отказывается ни одно государство, потому что идеология – это основа, которая позволяет формировать цели, перспективы общества и государства.

Ценностный смысл идеологии как раз в том и заключается, что люди должны найти с ее помощью ответы на главные вопросы: каковы наши цели, куда мы движемся, каким образом мы будем добиваться этих целей и т. д. Поэтому идео­ логию нужно разрабатывать, выделять главные ценности. Впрочем, замечу: человечество уже давно их сформулировало на основе десяти христианских заповедей. И мы никуда от моральных ценностей не денемся.

152

ЧАСТЬ 2 • ДИСКУССИИ В СМИ ОБ ИДЕОЛОГИИ

Выстраивая, развивая идеологию, мы должны помнить, что строим будущее страны в расчете не только для завтрашних, но и последующих поколений. И здесь, на мой взгляд, одна из основных задач идеологического воздействия — воспитание патриотизма. Когда у подрастающего­ поколения формируются уважительное отношение и любовь к своей Отчизне, готовность защищать Родину, стремление приумножать богатства страны, интеллектуальный и культурный потенциал, тогда государство преодолевает любые трудности, решает даже самые сложные задачи».

И член Совета Федерации от исполнительного органа государственной власти Тамбовской области Евгений Тарло утверждает, что

«идеология государству необходима, без неё государство не может существовать. Важно только определить, что мы понимаем под идеологией. Я противник той идеологии, которая существовала в советское время, когда черное называли белым и существовал огромный разрыв между идеологическим содержанием и реальной жизнью.

Государственная идеология должна доносить до каждого члена общества цели и задачи государства, роль граждан и общественных институтов­ в развитии государства и улучшении жизни народа.

В идеологии должны находить отражение интересы всех слоев общества, прежде всего передовых. Как возникает идеология? Сначала идеи возникают в умах наиболее активных, развитых, профессионально подготовленных членов общества, затем проходят широкое общественное­ обсуждение. Задача законодателей – уловить ведущие, наиболее прогрессивные тенденции в идеологическом развитии общества и трансформировать идеи в нормы законов.

Сегодня в нашем государстве имеются серьезные идеологические­ проблемы. Размыты многие понятия, представления, такие как взаимосвязь­ труда и благосостояния. Многие забыли, что в основе всякого богатства лежит труд, а не «приватизация», «хитрость» или обман. Мы должны бороться за восстанов­ ление нормальной нравственности, исключение­ из общественного сознания, с одной стороны, вседозволенности­ богатства, полученного нетрудовым путем, а с другой – иждивенчества и безответственности.

Некоторыми СМИ в ранг национальных добродетелей возводится субкультура доморощенного гламура, сообщества нуворишей, для которых самым важным является нажива, причем нажива любой ценой. Больше всего страдает наше подрастающее поколение. А ведь общество­ обязано формировать базовые со­ циальные ценности, нормы поведения, ориентировать молодежь на общественно полезную деятельность».

Александр Дзасохов, член Совета Федерации от исполнительного органа государственной власти Республики Северная Осетия — Алания, тоже полагает, что

«идеология — один из родовых признаков государства. Есть государство, есть государственная идеология.

153

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Вопрос в другом. Должна быть сформирована научная база, на основе которой будут формулироваться основные принципы государственной идеологии. Я считаю, поскольку это жизненно важная задача для государства, необходимо провести общенациональную дискуссию. Мы фактически вырабатываем стратегию развития государства на длительную перспективу. Убежден, что в качестве основного следует закрепить принцип — государство для граждан.

Государственная идеология должна быть понятна гражданам, должна быть принята ими, что возможно лишь при условии реализации их основных интересов­. Особую роль играет принцип преемственности. Я говорю не о примитивном клонировании идеологической концепции нашего всего предыдущего истори­ ческого опыта. Недопустимо потерять тот уникальный опыт многонационального и многоконфессионального государства».

«За истекшие 20 лет отношение к понятию «государственная идеология» менялось неоднократно, – заявил Юрий Солонин, член Совета Федерации от исполнительного органа государственной власти Хабаровского края. – Я очень тяжело пережил крах марксистской идеологии. Не потому, что некритично относился к этому учению, а потому что считаю многие идеи, заложенные в социалисти­ ческом учении, продуктивными и актуальными по сие время. Многие из них в той или иной форме звучат в важнейших документах и теориях, определяющих нашу современную жизнь.

Постепенно ситуация в стране поменялась. Государство окрепло. Появилась четкость в политике. Была преодолена опасность расчленения России, хотя сепаратизм, безусловно, существует. Противостоять этому может некий идеологичес­ кий принцип, а не чистая политическая воля.

Принцип, в основе которого лежат фундаментальные жизненные ценности человека вне зависимости от его национальности, религии, жизненного опыта и т.д. Идеологией в обиходном смысле я бы это не назвал, это — система живо­ творящих национальных ценностей­ Российского государства. Таких, как святость территориальной целостности государства и поклонение земле, уникальная историческая целостность нашего народа как совместно приобретенный дар всех наших этносов.

Наряду с идеологией я различаю понятие «национальные приоритеты». Иногда их смешивают, заменяя одно другим. То, что мы должны достичь в социальноэкономической или политической сфере, нельзя отнести к духовным установкам, хотя это могут быть важные национальные цели.

И последнее. Я крайне скептически отношусь к проблеме «русская национальная идея». Из-за ее беспочвенной мегаломании. Если у нас есть неповторимые духовные ценности, пусть они проявят себя сначала в качестве консолидирующей силы в нашей стране.

Время национальных идей, призванных преобразить мир, прошло. Россия должна предстать перед миром крепким, сплоченным, культурно полноценным государством и обществом, к которому обращаются как к образцу, тогда нам не надо будет навязывать наши идеи. Русская духовность пришла в западный мир через классическую русскую литературу. А что придет в мир через нашу нынешнюю?».

154

ЧАСТЬ 2 • ДИСКУССИИ В СМИ ОБ ИДЕОЛОГИИ

Как видим, практически все представители фракций в Государст­ венной Думе и члены Совета Федерации говорят о необходимости для страны государственной идеологии. Но годы идут, а ее как не было, так и нет.

Перенесемся в 2018-й год.

«Некоторые нынешние политики говорят о том, что идеологии у нас нет. И всё же есть, – утверждает на страницах еженедельника «Аргументы и факты» известный режиссер Н. Губенко. – Это идеология наживы и стяжательства. Во всей стране полно примеров унижающей человека нищеты. И очень многие начинают рассуждать: почему одним сегодня достаётся всё, а другим - ничего? Почему я, который 20 лет назад был практически равен со всеми и жил в удовлетворительном достатке, сейчас пал на дно? А «они» благодаря своим экономическим махинациям, реформам, ваучерам и т. д. стали такими богатыми? Почему они посылают своих детей учиться в престижные западные университеты, а наши вынуждены прозябать в плохо оборудованных провинциальных школах?

В центре внимания современного государства должен быть, прежде всего, человек. На всех уровнях, включая законодательный и исполнительный, нужно попытаться устранить эти страшные перекосы, которые заполонили страну. Ушли приоритеты, на которых базировалась наша нация: справедливость, сострадание, взаимопомощь.

Нужно вернуть людям равенство возможностей, бесплатное образование, гарантированное трудоустройство (попробуйте-ка устроиться на работу после­ 45 лет), приблизительное равенство материального положения. А до тех пор, пока идеология государства будет нацелена на разобщение - по имущественному,­ по какому угодно признаку, - масштаб трагедии будет только усугубляться»93.

Анатолий Салуцкий, глобальный эксперт «Альянса цивилизаций ООН», писатель, винит в отсутствии в России государственной идеологии Президента РФ:

«Идеолога у Путина не было и нет, что можно считать поистине исторической ошибкой нашего лидера, посчитавшего, видимо, что он единолично способен решить все поступающие к нему от имени эпохи идеологические задачи. Возможно, впрочем, эта ошибка проистекает из ельцинской Конституции, откуда идеология была вообще изъята.

Однако в ту пору речь шла, прежде всего, о политической идеологии, о невозможности возврата партийной монополии. Но жизнь показывает, что в нашу эпоху роль партий, наоборот, снижается, а вот значение других идеологических факторов, названных на западе «мягкой силой», заметно возрастает. И именно отсутствие в структуре российской высшей власти опытных идеологов не даёт возможности самой власти осознать, что всё, с чем ей приходится сталкиваться на идеологическом фронте – от скандалов в среде художественной интеллигенции до деструктива пятой колонны или попыток разрознить общество

93 «АиФ», 11.04.2018.г.

155