
опасности и не испытывать таких тревог, как при капитализме, потому что
ему не приходилось «отчуждаться» от вещей, от природы, от людей.
Человека соединяли с миром первичные узы, которые Э. Фромм назвал
«естественные социальные связи», существовавшие в первобытном
обществе.
Нарастание капитализма разрывает первичные узы, индивид
становится свободным, оторванным от природы, от людей, в результате чего
у него нарастает чувство одиночества, сомнения, неуверенности, бессилия,
тревожности и тревоги.
В процессе избавления от тревоги, которая порождена «негативной
свободой», человеку свойственно стремиться избавляться от самой этой
свободы. И он считает единственным выходом - бегство от свободы, то есть
он пытается убежать от самого себя, стремится забыться и тем самым
подавить в себе состояние тревоги
.
Такие ученые, как Г.С. Салливен, Э. Фромм, К. Хорни делают попытки
определения механизмов избавления от тревоги.
По мнению Э. Фромма, все эти механизмы, в том числе «бегство в
себя», только прикрывают чувство тревоги, однако полностью избавить от
нее не могут. Все происходит с точностью до наоборот, чувство
изолированности постоянно становится сильнее, потому что утрачивается
собственное «Я», а это процесс самого болезненного состояния.
Психические механизмы бегства от свободы, по мнению Э. Фромма,
иррациональны, т.к. они не могут являться реакцией на окружающие
условия, и поэтому не способны к устранению причин страданий и тревоги.
Авторы считают ненужным делать различия между такими качествами
личности, как беспокойство и тревожность. И беспокойность, и тревожность
появляются как ожидание неприятностей, которые когда-либо вызывали у
ребенка чувство страха. Тревога или беспокойство – это ожидание того
Фромм, Э. Бегство от свободы – Мн.: Харвест, 2004г. – с.257 – (философия, психология)
Прихожан, А.М. Психология тревожности. Дошкольный и школьный возраст - Питер.-2010.- 132 с