36
ценный артефакт древней культуры был найден при раскопках в Фивах в конце XIX в. немецким египтологом Георгом Эберсом и представлял собой свиток длиной более двадцати метров. Современные египтологи полагают, что папирус мог быть написан в XVI в. до н. э. в период правления фараона Яхмоса I.
Химические знания развивались под влиянием потребностей металлургии, стеклоделия, керамического производства, изготовления красок, косметических средств, лекарств, ядов и технологии бальзамирования. Как известно, немалых успехов
вбальзамировании достигли древние египтяне. В Древнем мире уже знали такие металлы, как медь, железо, золото, свинец, олово, ртуть и их всевозможные сплавы.
Большое развитие на Древнем Востоке получили астрономические знания, что объясняется насущными потребностями
всовершенствовании счета времени и практическими задачами морской навигации. В Египте, Индии, Месопотамии уже несколько тысяч лет назад существовали довольно точные календари – лунные и лунно-солнечные. Они состояли из двенадцати месяцев и насчитывали 354 или 365 дней. Большое значение
вдревней культуре имели астрологические знания. Наиболее ранний гороскоп, известный современной науке, был составлен
вВавилоне в V в. до н. э. Однако истоки астрологии, видимо, уходят в более отдаленные исторические эпохи.
Примечательно, что там же в Вавилоне маги и жрецы три тысячи лет назад умели рассчитывать движение Луны и планет, а также предсказывать лунные затмения. Еще более поразительны астрономические достижения египтян и индийцев. По некоторым оценкам, период астрономических наблюдений древней египетской культуры охватывал несколько десятков тысяч лет. А календари индийских браминов содержали наблюдения, исчисляемые сотнями тысяч лет. Если это действительно так, науке
37
придется пересматривать свои представления о длительности человеческой истории вообще и специфике культурных очагов человечества в частности.
Большую роль в развитии древнего научного знания сыграла античная культура (Древняя Греция и Древний Рим). Греческие философы создают глубокие учения о природе и космосе. Они выдвигают идею вечной субстанции – первоначала всех природных вещей и предлагают различные натурфилософские решения этой проблемы: вода, огонь, земля, числа, эйдосы (идеи), атомы. Философы Левкипп и Демокрит разрабатывают учение об атомическом устройстве мироздания (мир состоит из атомов и пустоты), которое спустя многие сотни лет сыграет крайне важную роль в развитии физики и химии.
Необходимо отдать должное древним натурфилософам, которые при отсутствии какой-либо экспериментальной и теоретической (в математическом смысле) научной базы смогли на основе чистого умозрения и интуиции осознать идею атомарности вещества. И хотя в конце ХХ столетия физики стали склоняться к парадигме континуальной организации материи на ее сверхглубинных уровнях, идея атомарности вещества, многие сотни лет выступавшая в науке путеводной звездой, несомненно, сыграла прогрессивную роль в развитии естествознания.
Фалес, Пифагор, Платон, Евклид заложили основы античной математики и геометрии. Уже тогда математическое знание приобрело не только отвлеченное научное, но и важное практическое значение для развития архитектуры, мореплавания, инженерных и аграрных работ. В частности, в основу своего философского учения античный мыслитель Пифагор положил числовые соотношения, понимаемые как универсальные абстрактные закономерности и отражение принципа всеобщей гармонии. «Самое мудрое – это число». Закономерно, что такой
38
подход способствовал развитию ранней античной математики из простой эмпирической практики в настоящую теоретическую науку.
Кроме того, Пифагором и его учениками были заложены основания многих научных дисциплин от астрономии и математической физики до медицины и теории музыки. Гераклит, другой известный античный философ, выдвинул идею всеобщей изменчивости природы, что само по себе в те времена явилось весьма значительным достижением рациональной мысли и было по-настоящему осознано философией и наукой лишь более двух тысяч лет спустя.
Великий античный философ Платон Афинский разрабаты-
вает метафизическую теорию Мира Идей, которую некоторые ученые расценивают как гениальное философское предвосхищение современных физических концепций многомерной структуры космической реальности. Гипотеза так называемых параллельных или многомерных миров в настоящее время уже не является научной экзотикой. Набирающая популярность в современной физике М-теория совершенно не исключает существования скрытых размерностей пространственно-временного континуума не только на уровне квантовых частиц в микромире, но и в космических масштабах Вселенной.
Существенный вклад Платон вносит и в осмысление психической натуры человека. Он закладывает основы классического античного учения о душе, которое позже будет разрабатываться другими философами. Человек, полагал Платон, состоит из тела и души. Тело является материальной «темницей души», оно смертно. Душа представляет собой бестелесный эйдос (идею) человека. Она бессмертна и возрождается после физической смерти в новом человеческом теле. Платон был одним из самых известных античных сторонников пифагорейско-
39
го метафизического учения о перевоплощении души (метемпсихоз). Важнейший долг человека, полагал афинский философ, есть «забота о душе», т. е. ее очищение (катарсис) от всего чувственного и материального, и подготовка к истинному духовному бытию в Мире Идей.
Душа каждого человека, полагал Платон, имеет два основных начала: разумное и неразумное. Неразумная часть души включает в себя яростную и чувственную части. Какое начало души преобладает – таким и будет человек по своим способностям, склонностям, характеру и стремлениям. Поэтому в своей философской модели идеального государства Платон делит людей на три группы или сословия.
Первая из них – философы-правители. У них существенно развита разумная душа. Они способны умосозерцать идеальный мир, вершиной которого является абстрактное благо. Зная благо и обладая духовной мудростью, они могут и должны управлять государством. Вторая группа или сословие – это воины. У них развито яростное или волевое начало души. Их высшими добродетелями являются мужество и отвага. Следовательно, они должны защищать государство от внешних и внутренних врагов. Третья группа – это работники. У них наиболее развита чувственная часть души, в силу чего им доступно и понятно только земное физическое существование. Поэтому они должны приумножать материальное благосостояние своего государства и следовать высшей мудрости философов-правителей.
Платон отрицательно относился к другим формам государственного устройства, так как считал их искажениями своей идеальной модели. Как известно, не любил он и демократию, при которой государством правит неразумная толпа, способная осудить на смерть самых благородных и достойных граждан. Вероятно, на подобные убеждения выдающегося мыслителя
40
повлияло необоснованное осуждение и казнь популярного античного философа Сократа, который оказался совершенно беззащитен перед несправедливым приговором афинского демоса.
Большой вклад в развитие многих естественных наук внес выдающийся греческий философ Аристотель (IV в. до н. э.), ученик Платона. Помимо философии он занимался физикой, астрономией, биологией, психологией, метеорологией и другими науками. В своих известных работах («Физика», «О возникновении и уничтожении» и др.) Аристотель рассматривал вопросы о материи и движении, о пространстве и времени, о конечности и бесконечности, о различных причинах, действующих в природном мире.
В другой своей натурфилософской работе («О небе») он обосновал, что Земля представляет собой шар, а не плоскую поверхность, как полагали его современники. Астрономическая модель мироустройства Аристотеля выглядела следующим образом: Земля – неподвижный шар, а Солнце и другие небесные светила обращаются вокруг нее по круговым орбитам. Позже, во II в., греческий астроном, астролог и математик Клавдий Птолемей превратил натурфилософскую гипотезу Аристотеля в законченную геоцентрическую модель устройства Вселенной. Она была канонизирована христианской церковью и безраздельно господствовала почти 1 500 лет до обоснования гелиоцентризма Николаем Коперником в эпоху Возрождения.
Значительные достижения в области механики и математической физики были связаны с именем другого древнего греческого натурфилософа и изобретателя – Архимеда из Сиракуз (III в. до н. э.). Он открыл законы действия сил на тело, погруженное в воду, успешно применял в создании технических средств закон рычага и учение о центре тяжести.