Материал: Аблеев С.Р. Философия науки. Вводный курс

336

шей реальности была близка и буддистам школы мадхьямика, которые обозначали ее понятиями «шуньята» (пустотность) и «шунья» (пустота)1. Они полагали, что это непостижимое для человеческого сознания онтологическое состояние реальности порождает все возможные формы природного мира, которые иллюзорно возникают, существуют и разрушаются до своего исходного состояния.

В палийском буддийском каноне приводится следующее показательное высказывание Гаутамы Будды: «Как на пустоту взирай ты на этот мир…»2. Подобную мысль позже проводит и один из крупнейших буддийских мыслителей Нагарджуна: «Сказать, что все есть, – одна крайность. Сказать, что ничего нет, – другая крайность. Все пусто – вот истина срединного пути»3. Весьма близкое понимание высшей онтологической реальности природного мира можно встретить и у китайцев в даосской философии: «Дао небес – пустое и бесформенное» («Гуань-цзы»4).

Много веков спустя, во второй половине XIX столетия, низвержение античного атомизма и утверждение фундаментального значения пространства продолжат последователи новой индоевропейской теософии, которая возникнет как амбициозный проект синтеза религии, философии и науки под влиянием восточной эзотерической традиции познания. Наиболее важный теософский теоретический источник («Тайная Доктрина») будет написан известным исследователем духовной культуры Востока Еленой Блаватской при участии некоторых индийских

1Дандарон Б. Д. Теория шуньи у мадхьямиков // Ступени [Философский журнал]. – 1991. – № 1 ; Терентьев А. А. Шуньята // Философия буддизма : энциклопедия. М., 2011. С. 811–812.

2Сутта-питака: Сутта-нипата. Строфа 1118.

3Торчинов Е. А. Расцвет психотехники в буддизме // Религии мира.

4Дао дэ цзин, Ле-цзы, Гуань-цзы: Даосские каноны. М., 2002.

337

мыслителей и опубликован в 1888 г. за несколько десятилетий до появления революционных физических теорий, в которых академическим сообществом будет открыта и осмыслена фундаментальная роль физического пространства в квантовом микромире и космологии.

Работа Блаватской была построена как попытка герменевтической интерпретации эзотерического символизма и философских смыслов древних текстов на языке сензар, посвященных проблемам космогенеза и антропогенеза. В частности, она приводит следующие строки древнего метафизического манускрипта: «Что есть то, что вечно существует? – Пространство, вечное Анупадака (не имеющее родителей)… То, что всегда есть, едино, то, что всегда было, едино, то, что извечно существует и раскрывается, также едино; и это есть Пространство»1. Поясняя смысловые нити метафизической мысли, она отмечает, что основанием объективного бытия Вселенной является «Абсолютная Действительность», символами которой являются «абсолютное абстрактное Пространство» и «абсолютное абстрактное Движение». Таким образом, именно пространство в философских традициях так называемой «сокровенной мудрости» воспринималось как вечная причина бытия, как непостижимое божество, как мистический корень всей материи во Вселенной2.

Одним из самых поразительных и труднообъяснимых достижений теософского гнозиса XIX в. представляется доктрина делимости атома. Следует отметить, что многие крупные ученые как в XIX, так и в ХХ столетии рассматривали теософские представления о мире и человеке исключительно как псевдонаучные и метафизические, в силу чего они подвергались сокру-

1Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Т. 1. М., 2005. С. 67.

2Там же. С. 70.

338

шительной критике и низвержению за пределы научной картины мироздания. Если же обратиться к пониманию строения атома, то утверждения индийских учителей Блаватской (которая, как известно, не принадлежала к числу выдающихся физиков) абсолютно противоречили господствовавшим во второй половине XIX в. научным воззрениям на природу атома.

Академический мир в этот период воспринимал атомы в русле идей античного философа Демокрита, как неделимые частицы, лежащие в основе различных видов химических веществ. Сложную структуру атома в европейской науке начали осознавать только после экспериментов Рентгена, Беккереля, Кюри, Резерфорда и Томсона, которые были проведены в период с 1895 по 1897 гг.

Вильгельм Рентген в 1895 г. обнаруживает необычное излучение (Х-лучи). В следующем году это приведет к открытию явления радиоактивности Антуаном Беккерелем, значительный вклад в изучение которого внесут физики Эрнест Резерфорд, Мария и Пьер Кюри. Они установят, что радиоактивное излучение содержит три основных компонента: альфа, бета- и гам- ма-лучи. Позже будет доказано, что альфа- и бета-лучи являются потоками неизвестных науке положительно и отрицательно заряженных частиц, а гамма-лучи представляют собой электромагнитное излучение высокой энергии. Исследования бета-лучей привели к открытию английским физиком Джозе-

фом Томсоном отрицательно заряженной частицы (электро-

на). Это событие в истории науки считается началом научного изучения сложной внутренней структуры атома (1897), что на рубеже XIX и XX столетий породит мировоззренческий шок в сознании многих видных физиков и философов.

Однако проблема состоит в том, что сложная структура атома была провозглашена в «Тайной Доктрине» как минимум за девять лет до этого эпохального открытия, т. е. в 1888 г. (первая

339

публикация книги в Лондоне). Сокровенное знание, утверждала Блаватская, построено на «доктрине иллюзорности Материи

ина бесконечной делимости Атома». Заочно дискутируя с известным русским химиком Александром Бутлеровым, она сокрушалась, насколько «нелепы одновременные допущения неделимости и упругости Атома». Если «Атом упруг, следовательно, Атом делим и должен состоять из частиц или субатомов. А эти субатомы? Они или неупруги и, в таком случае, они не имеют никакого динамического значения, или они тоже упруги и, в таком случае, они тоже делимы»1.

Новая научная парадигма и квантовая теория атома XX в. полностью подтвердили объективную истинность подобных «ненаучных» утверждений последователей теософии. Оказалось, что не только сам атом, но и его составные части («субатомы» или нуклоны) тоже имеют сложную структуру и состоят из других квантовых частиц (кварков).

Интересные примеры ненаучного предвосхищения научных открытий связаны также с перепиской индийского философа Кут Хуми с британскими интеллектуалами А. П. Синнетом (редактором британской правительственной газеты в Индии)

иА. О. Хьюмом (экс-министром британской колониальной администрации в Индии)2. В своих письмах, написанных в период с 1880 по 1885 гг., индийский философ поясняет немало актуальных научных проблем XIX в. и порой предлагает решения,

1Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Т. 2. С. 759.

2Основное собрание оригиналов писем индийских мыслителей Кут Хуми и Мории к европейским корреспондентам в настоящее время хранится

вБританском музее в Лондоне (отдел редких рукописей). Общий объем источников составляет более 1 300 страниц оригинального текста. Первое издание этих рукописных источников в виде отдельной книги было подготовлено теософом Тревором Баркером и издано на английском языке в 1923 г. под названием «Письма Махатм».

340

совершенно не вписывающиеся в господствующие научные теории этого времени. Примечательным обстоятельством является тот факт, что Кут Хуми опирается не на академическую науку Европы, Америки или России, а на альтернативную ей так назы-

ваемую эзотерическую традицию познания, достижения кото-

рой, согласно его заверениям, практически недоступны основной массе человечества.

Например, в одном из своих писем Кут Хуми отмечает, что высоко над поверхностью Земли «воздух пропитан и пространство наполнено магнитной или метеорной пылью…»1. В конце XIX в. об этом не знали, и подобные утверждения выглядели как минимум необоснованно. Однако научные исследования сумеречного свечения атмосферы, выполненные в 30–50-х гг. ХХ в. показали, что если на высотах ниже 100 км свечение определяется рассеянием солнечного света в воздушной среде, то на бо́льших высотах преобладающую роль играет рассеяние на пылинках. Первые наблюдения, выполненные благодаря применению искусственных спутников, привели к неожиданному обнаружению пылевой оболочки Земли на больших высотах (несколько сотен километров)2.

Не менее интересны и представления Кут Хуми о природе Солнца. Во второй половине XIX в. европейские астрофизики полагали, что Солнце представляет собой гигантский газовый шар, нагретый до предельно высокой температуры. Строго говоря, это не совсем так, и теперь мы знаем, что при высоких температурах в недрах Солнца атомы вещества находятся в ненормальном (ионизованном) состоянии и представляют собой

1Чаша Востока: Письма Махатм (Избранные письма 1880–1885 гг.).

Рига-М., 1992. С. 201.

2Гиндилис Л. М. Научное и метанаучное знание. М., 2012. С. 156.