Материал: XX
мии наук Т.Н. Кары-Ниязи, с первого сентября был принят на работу в Институт изучения восточных рукописей в качестве младшего научного сотрудника. На него были возложены обязанности составления карточек и сбор сведений из рукописей о природных катаклизмах в регионе (землетрясения, наводнения, засухи и проч.). Одновременно, чтобы доказать «важное значение Института востоковедения для народного хозяйства Республики» А.А. Семенов поручает ему собирать сведения о хлопководстве в Средней Азии.
А. Расулов в своей автобиографии признается, что работа в Институте оказалась для него очень полезной в смысле самообразования. В своей краткой автобиографии он замечает: «Работа в Институте востоковедения и общение с его научными сотрудниками стало для меня большим источником знаний. Составляя карточки на книги, я познакомился с содержанием большого количества книг, узнавал много новых авторов, о которых раньше даже не слышал» (Ирисов. Тошкентда. 54-55-б).
С 1948 г. А. Расулов был привлечен к переводам ряда философских и медицинских сочинений Ибн Сины, ал-Фараби, ал-Бируни и др. За эти работы в 1962 г. ему было присвоено звание кандидата филологии без защиты (единственный прецедент в истории ИВ АН РУз). По этому поводу он пишет в своей автобиографии: «В 1962 году мне было присвоено звание кандидата филологических наук. Работа в институте стала для меня и моей семьи великим счастьем. Я до скончания своего века буду благодарен своему покойному отцу и учителям за то, что побудили меня учится. Я благодарен моим дорогим друзьям в Институте. Я и мои потомки так же благодарны Партии и Советскому правительству, которые заботятся о людях, за создание условий для моей нынешней деятельности …» (Ирисов. Тошкентда. 55-б). Благодарности коммунистической партии и Советскому правительству А. Расулов выражает в предисловиях почти всех своих переводов1.
Одновременно А. Расулов переводил на узбекский язык разные исторические и литературные сочинения (с арабского и персидского языков). Среди них знаменитое сочинение Х века «Тарих-и Наршахи» (1961), сочинение Мрза Кадира Бедиля «Нукат» и др. (Ирисов. Тошкентда. 54-б).
В 1956 г. за многолетний и добросовестный труд А. Расулов был награжден Почетной грамотой Верховного Совета УзССР. В 1962 году ему было присвоено звание кандидата наук без защиты (по совокуп-
1 См., например, его предисловие к узбекскому переводу ал-Бируни: Абу Райхон Беру-
ний (973–1048). Тошкент: Фан, 1968. 34–35-б.
- 341 -
ности опубликованных работ). В 1971 г. А. Расулов удостоился Государственной премии им. ал-Бируни вместе с такими именитыми востоковедами как У. Каримов, П. Булгаков, с которыми он тесно сотрудничал (Ирисов. Тошкентда. 54-б; Абдуллаев. Абдулфаттоҳ. 157-б).
Его консультациями в трудно понимаемых местах арабских текстов пользовались знаменитые востоковеды А.К Арендс, Я.Г. Гулямов, М. А. Салье, П.Г. Булгаков и другие (Абдуллаев. Абдулфаттоҳ. 159-б). Умер Расулов 1 января 1977 года. Ритуальную молитву над его телом перед похоронами (джаназа) читал самый знаменитый муфтий САДУМ Зийа ад-дин (Зиёвуддин) Бабаханов (информация покойного А. Урунбаева, 2000 г.).
Абдукодир (‘Абд ал-Кадир) Муродов (1893–1974).
Его полное имя: ‘Абд ал-Кадир ибн Бирди-Мурад ал-Хаббаз ибн Шах-Ни‘мат Аллах ибн Шах-Рустам ибн Шах-Хасан ибн Шах-Бадал- ахунд Хафиз-Кухаки аш-Шаши ал-Муради/Мурадов. Родился в Ташкенте. Учился в мактабе, с 1907 по 1917 годы продолжил учебу в ташкентском медресе Абу-л-Касима (возведено 1856 г.). Каллиграфии обучался у своего дяди по отцу Шах-Мурада Махдума. Затем учился арабскому языку и хадисам1 у ваххабитского улема из Сирии Шами ат-Тараблуси (Шами-домулла)2. А. Муродов переписал каллиграфическим почерком одно из сочинений своего учителя3. Шами-дамулла прибыл в Ташкент в 1919 г. и уже через несколько лет начал сотрудничать с большевиками, которые для укрепления своей власти поначалу привлекали на свою сторону богословов. В частности, Шами-домулла на одном из съездов богословов в Ташкенте (1922)
1Правда, в своей биографии А. Муродов написал более осторожную фразу: «Кейн суриялик адиб ва олим Муҳаммад ибн Са’ид алғАсалийдан араб тили ва адабиётини ўргандим» («Затем обучался арабскому языку и литературе у сирийского литератора и ученого Мухаммада ибн Са‘ида ал-‘Асали») См.: Муродов. Ўрта Осиё. 160-б. Естественно, в своей публикации А. Муродов не мог открыто писать о курсах по хадисам. Обращает на себя внимание презентация Шами-домулла (см. следующее примечание) как «литератора и ученого». В этом можно усмотреть не только сознательное сокрытие А. Муродовым действительного статуса и рода деятельности репрессированного мухаддиса, но и попытку реабилитировать своего учителя.
2Основатель группы «Ахл-и хадис» в Ташкенте (1919 – конец 1920-х гг). Позже богословская позиция «Ахл-и хадис» станет основой в идеологии т.н. «ваххабитов». Полно его имя – Са‘ид Мухаммад ибн Мухаммад ибн ‘Абд ал-Вахид ибн ‘Али ала ‘Асали атТараблуси аш-Шами ад-Димашки (ум. в 1932 г. в Хорезме). В среде местных богословов старшего поколения (в советское время) известен как Шами-домулла. См. подробней: An Islamic Biographical Dictionary of the Eastern Kazakh Steppe. 1770–1912 Qurban-‘Ali Khalidi / Ed. by Allen J. Frank & Mirkasim Usmanov. Leiden, Boston: Brill, 2005. Р. 70, 148;
Muminov Fonds; Бабаджанов Б.М., Муминов А.К., фон Кюгелген А. Диспуты мусульманских религиозных авторитетов в Центральной Азии в ХХ веке: критические издания и исследования источников. Алматы: Дайк-Пресс. 2007. С. 57–61. Шами-дамулла был учителем многих знатоков арабского языка в Ташкенте (Ирисов. Тошкентда. 11-б.).
3Muminov. Fonds. P. 244; Он же. Предисловие к «Диспуты». с. 60.
-342 -
выступил с одобрением «исламского социализма (в духе идей Джамал ад-Дина ал-Афгани) и призвал богатых делиться с бедняками (AshShami. Р. 3). А. Муродов вошел в группу сильнейших учеников этого богослова из Сирии. Однако в 1925 г. Шами-домулла начали преследовать органы ГПУ и он отдалил от себя своих учеников, в том числе
иА. Мурадова1. На короткое время А. Мурадов уехал в пригород и работал в сельской земледельческой коммуне (из Личного дела, Архив ИВ АН РУз).
В1927 г. А. Муродов поступил на учительские курсы и работал учителем в начальной школе. В 1938 г. приглашен на работу в Публичную библиотеку УзССР и одновременно на Восточный факультет Среднеазиаского государственного университета (читал основы каллиграфии). В 1940 г. в связи с началом подготовки к юбилею Алишера Навайи, был привлечен на работу во вновь созданный Комитет по подготовке к юбилею поэта (из Личного листка).
В1942 г. был призван в армию и участвовал в боях. Комиссован в 1944 г. в связи с ранением и сразу принят в ИВ. Активно участвовал в составлении картотеки (фихрист), восстановлении и переписке рукописей. Особенно знамениты его работы по восстановлению утраченных листов некоторых произведений, переписанных для высокопоставленных лиц тимуридского двора (Навои и др.). Позже участвовал в переводах медицинских, географических и исторических сочинений Ибн Сина, Якута ал-Хамави, ал-Истахри (Муродов. 161-б).
В1967 г. А. Муродов году защитил диссертацию на соискание научной степени кандидата филологических наук и на основе диссер-
тации опубликовал книгу «Ўрта Осиё хаттотлик санъатидан» (Из истории искусства каллиграфии Средней Азии).
А. Муродов организовал неофициальные курсы по каллиграфии
иопределению стиля почерков для сотрудников Института (Муниров. 153-154-б). В 1962–1970 годы преподавал в на Факультете восточных языков Ташкентского государственного университета (арабский язык и каллиграфию).
Кроме того, в 1968 г. А. Мурадов (совместно с А. Носировым) восстановил тексты и затем подготовил эскизы для реставрации надписей мавзолея Гури Амир и часть куфической надписи медресе Улугбека (из рассказа А. Носирова).
1 Muminov. Fonds. P. 245.
- 343 -
Солих Муталибов (1900–1972)
Родился в 1900 году в Ташкенте. С 1912 до 1918 года учился в медресе. Затем совершенствовал свои знания в арабском и персидском в частном порядке. В 1922 г. решил сменить направление деятельности в связи с тем, что многие медресе остались без средств к существованию. В том же году закончил курсы преподавателей по ликвидации безграмотности и затем работал в Ташкенте, Самарканде, городах Ферганской долины в качестве учителя в бригадах по ликвидации безграмотности. В 1930-1932 годах издал ряд учебников и методических руководств по преподаванию в начальных классах основ литературы. С 1932 г. работал в Институте педагогики воспитания, где продолжает издавать методические руководства для преподавателей узбекского языка и литературы. В 1936 г. поступает в аспирантуру Института языка и литературы и заканчивает ее в 1938 г. Через год защищает диссертацию («Глагольные конструкции в современном узбекском языке». Ташкент, 1939, Институт языка и литературы).
В 1946–1950 годы работал в Институте востоковедения АН УзССР начальником Отдела каталогизации и реставрации рукописей. В 1951 г., в связи со статьей в газете «Правда (16 августа, 1951) был уволен и проработал некоторое время в Инстиутуте языка и литературы. Затем, с 1958 г. работал на восточном факультете Ташкентского государственного университета.
(Источник: личное дело Салиха Муталибова. Архив ИВ АН РУз, папка “М”).
Хакимджанов Юнус. (1893–1966).
Родился в Ташкенте. Учился в мактабе (1901–1910) и медресе (1910–1925). До окончания медресе работал в составе бригад по ликвидации безграмотности (1920–1921), затем каллиграфом в издательстве «Туркистон». В 1923–1932 годах работал обычным садовником, опасаясь репрессий. В 1932 г. перебрался в Синьцзян1, где участвовал в революционных событиях на стороне Китайской народной армии Мао Цзедуна. Затем был назначен новым правительством Китая. В 1952 г. был Председателем мусульманского общества Китая (Пекин). В 1956 г. вернулся в Советский Союз в составе репатриированных из Китая граждан СССР. В том же году был устроен в ИВ АН Уз ССР, где проработал до самой смерти (1966 г.).
1 А. Каюмов полагает, что Хакимджанов Юнус был направлен в Китай органами ОГПУ в составе многочисленных «вынужденных эмигрантов», на которых возлагалась обязанность помощи китайским революционеров против гоминдановцев.
- 344 -
Ю. Хакимджанов привлечен к переводам некоторых произведений Абу ‘Али ибн Сины, ал-Бируни («История Индии»), переписал ряд исторических сочинений из фондов ИВ и т.п.
(Источник: Личное дело из архива ИВ АН РУз, папка “Э – Я”).
Мирзаев Содик (1885–1967)
Полное его имя: Мирза садик ибн Мирза Мухаммад аш-Шаши. Родился в Ташкенте в семье мастера по выделке кожи. С 1897 по 1903 учился в мактабе, а с 1903 по 1917 – в медресе. В 1918–1920 был учителем в начальной школе, преподавал математику. Параллельно был мударрисом в реформаторском медресе и обучал студентов арабскому языку. Затем работал преподавателем математики на РабФаке в Ташкенте. В 1930–1939 годах руководил лабораторией при Естественно-историческом кабинете и составлял справки на основе старых рукописей по минералам и лекарственным травам. Параллельно преподавал математику в техникумах. В 1939–1941 годах принят в Институт языка и литературы, где принимал участие в составлении «Толкового словаря к произведениям Навои». Затем перевелся в Публичную библиотеку и работал вместе с И. Одиловым. С созданием Института по изучению восточных рукописей, стал его сотрудником (с 1944 г.) и работал над переводами некоторых исторических сочинений и параллельно принимал участие в составление каталога рукописей и литографированных изданий. С 1947 и по 1953 годы участвовал в переводах сочинений Ибн Сины (Авиценны) по фармакологии, ал-Хоразми по математике, а так же над переводом ряда исторических сочинений. Одновременно (с 1944 и по 1950 год) преподавал арабский язык на Восточном факультете САГУ, деканом которого являлся в 1948–1949 годах и признан лучшим знатоком арабского языка.
Садык Мирзаев первым из домулла защитил диссертацию кандидата филологических наук в 1948 г. (тема: «Аруз у Навойи»). Он стал лауреатом множества премий и авторских патентов по лекарственным препаратам.
(Источники: Личное дело. Архив АН РУз, ф. 55, оп. 3, д. 157, л. 130–140; Б.З. Халидов. История кафедры филологии (Востфака ТашГУ). Копия неопубликованной ркп.)
Лазиз Азиззода (1897–1987)
Внук известного богослова и каллиграфа ‘Абд ал-Хакк катиб ибн ‘Абдухалим-кари (‘Алим-кари; 1808–1886 г.). ‘Абд ал-Хакк учился в Бухаре и затем был мударрисом одного из медресе Ташкента. ‘Абд ал-
- 345 -