Материал: XX

программам школ Российской Федерации. А в узбекских школах – по программам, разработанным органами просвещения Узбекистана. Да и образ жизни населения старого и нового города в Коканде существенно различался. Новый город был современным. Образ мышления, одежда, повседневный быт в наших махаллях, даже сами дома тоже очень отличались. Поэтому, когда мы встретились на восточном факультете Среднеазиатского государственного Университета в Ташкенте, мы были людьми, сформировавшимися в весьма различных обстоятельствах. Другие юноши, обучающиеся в узбекской группе нашего факультета, также как и я, выросли в узбекской среде. Уйгун, Наби, Бахром из старого города Ташкента, Кувамиддин из кишлака под Ташкентом, Абдумалик – тоже из области. Да всех тут перечислять необязательно. И как бы то ни было, в те времена молодые люди, подобные мне, – выходцы из старогородской махали, не сразу становились людьми современными»1.

В 1943 г. Рахима Аминова окончила среднюю школу и через год поступила в Университет на только что открывшийся восточный факультет. Жила она у дяди – известного ученого-физика У.А. Арифова, стоявшего у истоков развития физической науки в Узбекистане. Атмосфера в семье ученого, супруга которого была химиком и преподавала в Университете, оказала огромное влияние на формирование Р.Х. Аминовой, как ученого.

Учеба на восточном факультете, где изучались, помимо специальных предметов, арабский, персидский, турецкий, английский и русский языки, позволили в дальнейшем Рахиме Хадиевне Аминовой свободно ориентироваться в мировой литературе. О качестве обучения языков не приходиться говорить, так как «учебные группы были небольшими … в узбекской группе было 16 студентов: 15 юношей и только 1 девушка. Этой девушкой и была Рахимахон Аминова». Здесь следует отметить, что она, окончив школу с русским языком обучения, возможно, преднамеренно поступила на узбекское отделение, чтобы сбалансировать знание языков. Она была тверда в своем намерении учиться и ничто не должно было этому помешать.

А.П. Каюмов вспоминает:

«Мне запомнилось одно из наших первых занятий. Ребята еще в академический ритм не вошли. Аудитория шумит, не слушает преподавателя. Вдруг эта единственная девушка встает с места и твердо обращается к своим сокурсникам с требованием не мешать слушать лекцию! И все мы, как один, замолчали. Тут же установилась

1 Каюмов А. Академик Рахима Аминова… С. 12.

- 281 -

тишина. Мы сразу поняли, что эта девушка с серьезным характером. Ее быстро признали как человека, который может серьезно повлиять на своих сокурсников, заставить их прислушаться и считаться с ней. Такой она осталась до конца учебы в Университете»1.

Одновременно Рахимахон находила время и для общественных дел, и для спортивной подготовки. Приходится нередко сожалеть, что у такого большого ученого, как Р.Х. Аминова не было времени для воспоминаний или ведения дневника, настолько была насыщенной событиями ее жизнь, начиная со студенческих лет. Один из очень интересных эпизодов ее молодости – участие в физкультурном параде в Москве на Красной Площади после окончания войны в 1945 г. Конечно же, Рахима Хадиевна попала туда, как лучшая студентка, отличница и спортсменка. Уже в студенческие года она находила время на все: и «подтаскивать» своих сокурсников в переводах текстов (как например А.П. Каюмова, с персидского на русский) и участвовать в комсомольской работе, и ходить по книжным магазинам, и быть в числе лучших сборщиков хлопка.

А.П. Каюмов пишет:

«В 1947 г. несколько студентов университета были утверждены внештатными лекторами молодежной организации республики. С восточного факультета в их числе была Рахимахон Аминова и я – Азиз Каюмов. Эта работа была для нас всесторонне интересна и полезна. Прежде всего, мы уже могли бывать в разных областях, на бескрайних просторах родной земли. Во время и после лекций мы общались с молодежью, обогащали свой жизненный опыт. Встречи в городах, районах с молодежью, с общественностью всегда были разнообразны и впечатляюще. Полезная сторона заключалась и в том, что за эти лекции выплачивался гонорар, оплачивались также и все дорожные расходы. В дни каникул, выезжая в Ферганскую долину, можно было побывать и в Коканде, посетить родителей, встретиться с друзьями. Это было полезной добавкой к стипендии. …

Рахимахон Аминова была одной из самых талантливых и активных лекторов. Она вообще обладала большим мастерством и высокой культурой речи. Это стало понятно уже в те юные студенческие годы жизни»2.

Еще тогда в поисках своих научных интересов она пробовала разработку разных тем. Примечательно, что, будучи на четвертом курсе, под впечатлением пройденного курса о произведении «Гулистон» Саади, на персидском языке, Р.Х. Аминова написала реферат и

1Каюмов А. Академик Рахима Аминова… С. 6.

2Там же. С. 15.

- 282 -

назвала – «Мировоззрение Саади». Этот уникальный случай А.П. Каюмов, который был единственным читателем его, описывает так:

«В 1948 – 1952 гг. было неспокойно, тревожно. Только-только закончилась война. На повестке дня стояла основная задача – восстановление народного хозяйства и повышение жизненного уровня народа. … Однако в такой державе как Советский Союз, в области идеологии происходили разные отклонения. Благо еще, когда бы они были устными, когда были бы созданы условия для свободного выражения собственного мнения, научного спора. Так нет же, обычно после споров начинались преследования, репрессии. Нередко их жертвой становились обе спорящие стороны. В то время в области идеологии сначала боролись против низкопоклонства перед буржуазным западом; потом – против космополитизма. Уже начиналась активная борьба против безыдейности и аполитичности в искусстве, в художественном творчестве. … В Средней Азии, особенно в Узбекистане, это проходило непросто. Здешние «борцы» придумали буржуазный субъективизм, влияние «реакционного западного буржуазного востоковедения», «идеализацию феодального прошлого» и прочие «идеологические извращения», и изо всех сил с ними боролись. В результате пострадало немало талантливых, любимых народом, перспективных ученых и мастеров художественного творчества. При таких обстоятельствах взяться за разработку вопросов, касающихся мировоззрения средневекового философа и поэта шейха Муслихиддин Ширази, было фактом немалого мужества и смелости. Студентка IV курса восточного факультета Рахимахон Аминова в сложных условиях того времени решительно приступила к изучению сущности столь сложного мировоззренческого вопроса. Она ознакомилась с доступными ей русскими, европейскими источниками по «тасаввуфу», и на их основе попыталась определить основные черты мировоззрения великого мыслителя XIII в. Саади Ширази»1.

Она очень ценила своего однокурсника А.П. Каюмова и хотела знать его мнение о своем первом исследовании. Азиз Пулатович хранил его почти 50 лет и передал Р.Х. Аминовой в день ее семидесятилетия в 1995 г.

Однако это была лишь одна из граней ее студенческих интересов. Основной ее любовью была история, недаром она была единственной девушкой в группе, выбравшей при распределении специальностей это направление. Позднее ее интересы сфокусировались на истории XX в., и не только Узбекистана, но и всеобщей истории.

1 Каюмов А. Академик Рахима Аминова… С. 21-22.

- 283 -

Следует еще раз подчеркнуть, что учеба на восточном факультете дала ей хорошую образовательную базу. Знание языков, литературного и исторического наследия народов Востока в дальнейшем позволили с присущей только ей широтой знаний подходить к изучению исторических событий XX в.

Да и преподавательский состав, лекции отечественных мэтров науки и эвакуированных в Ташкент, светил исторической мысли, впитывавшиеся ее талантливым разумом, сыграли свою роль. К тому же сама обстановка на факультете, постоянные общения и дискуссии с не менее талантливыми однокурсниками: Азизом Каюмовым, Убайдуллой Каримовым, Абдукадыром Хайтметовым, Куюмиддином Мунировым и др., ставшими впоследствии известными учеными, оттачивала ее способности, хотя в своей группе она играла роль первой скрипки.

После окончания Университета в 1949 г. Р.Х. Аминова вышла замуж за достойного человека, ученого-физика С.А. Азимова и образовалась умная семья, состоявшая из симбиоза любви и науки, где были общие интересы, взгляды на жизнь и цели, определенные профессией.

В том же году Рахима Хадиевна поступила в аспирантуру Института истории и археологии Академии наук и работала под руководством известного историка И.В. Додонова. Буквально за три года она завершила кандидатскую диссертацию «Народное движение Узбекистана в строительстве ирригационных сооружений» и защитила ее в 1953 г.

«Ученый совет Института истории и археологии присудил Рахимахон Аминовой ученую степень кандидата исторических наук. В том же году она была зачислена в штат научных сотрудников Института истории и археологии, где проработала на протяжении всей жизни. С 1957 по 1975 г. она возглавляла отдел истории советского общества, а с 1975 по 1993 г. руководила отделом истории колхозного крестьянства в этом Институте. В 1963 г. Рахимахон Аминова защитила докторскую диссертацию по аграрной политике и была удостоена ученой степени доктора исторических наук. А в 1966 г. Рахима Ходиевна Аминова была избрана членом-корреспондентом Академии наук Узбекистана. В 1985 г. Рахиме Ходиевне Аминовой присвоили почетное звание «Заслуженный деятель науки Узбекистана». В 200- г. она стала академиком»1.

1 Каюмов А. Академик Рахима Аминова… С. 35.

- 284 -

Но вернемся в академический период деятельности Рахимы Хадиевны. Она пришла в Академию Наук в период, когда здесь работала целая плеяда уже известных историков, которые участвовали в формировании отечественной исторической науки в Узбекистане, в частности, академик Я.Г. Гулямов, В.А. Шишкин – крупнейшие специалисты в области археологии, академик И.М. Муминов и доктора исторических наук Х.Г. Турсунов, М.Г. Вахабов, В.Я. Непомнин и А.Х. Бабаходжаев. Директором Института, принимавшим ее на работу, был доктор исторических наук Р.Н. Набиев – известный историк, специалист по истории Кокандского ханства. Отделом этнографии руководила доктор исторических наук О.А. Сухарева, уже тогда сделавшая многое для изучения ремесленной городской культуры узбеков, узбекской семьи и общины. Период позднего средневековья истории Узбекистана изучали, заявившие уже о себе исследователи, О.Д. Чехович, Р.Г. Мукминова. Первые историографические изыскания проводились профессором Б.В. Луниным.

В интеллектуальной среде этих историков в 1950-е годы шло формирование Р.Х. Аминовой как ученого, которая выделялась своей неординарностью, решительным характером и огромной работоспособностью. С большой любовью и вдохновением она работала над изучением избранных ею тем. Многие, кто посещал зал для научных работников Государственной публичной библиотеки им. Навои, помнят как кропотливо и упорно она работала над литературой, периодическими изданиями, сидя традиционно на своем излюбленном месте, прикрытом дверью, где ей никто не мешал.

Закончив кропотливую работу, как свидетельствовала ее соратник и друг кандидат исторических наук Курбангуль Фазыловна Саидова:

«Рахима Хадиевна пришла со своей кандидатской диссертацией к своему официальному оппоненту (д.и.н., проф. Хадиче Сулеймановой, впоследствии академик. – Д.А.). Красивая, стройная, скромно одетая, она робко вошла в дом. У нее было белое лицо, тонкие черные брови и две шикарные косы вокруг головы, и ясные завораживающие, искрящиеся глаза, излучающие тепло и жизнерадостность»1.

А ее верная подруга Нафиса Садыковна Садыкова, доктор исторических наук, профессор, бывший директор Государственного музея истории вспоминала:

1 Рукопись сборника воспоминаний о Р.Х. Аминовой, собранный авторами данного раздела.

- 285 -