Материал: Iz_arkhiva_Izbrannye_trudy_V_G_Bogoraza_po_shamanstvu_1934-1936_gg

Часть третья. Социальная организация шаманства

Уэскимосского племени конягов на острове Кадьяк, также

утлинкитов на американском материке и у алеутов описываются такие же мужчины или, точнее говоря, юноши, превращенного пола. Мать на острове Кадьяк выбирает самого красивого и способного сына, одевает и воспитывает его как девушку, обучает его домашнему хозяйству и всякой другой женской работе, заставляет его водиться только с женщинами и девушками, чтоб сделать его женоподобность совершенно законченной. Достигнув возраста десяти или пятнадцати лет, он выходит замуж, чаще всего за богатого человека, который считает его большим приобретением. Эти мужские жены называются ахнурчик или шопан33.

Сообщая эти данные, Банкрофт, в свою очередь, ссылается на

русских путешественников Лангсдорфа, Биллингса, Лисянского и других. Замечу, что название шопан есть, очевидно, некоторая переделка камчатского термина супан или купан, который применяется русскими для обозначения коскчучей.

Указание на остров Уналашка из цепи алеутских островов встречаем у Лангсдорфа. Указание на тлинкитов — у французского путешественника Маршана34.

Я, впрочем, должен заметить, что эти последние указания подчеркивают только половое превращение юношей и ничего не говорят о связи такого превращения с шаманством.

Впрочем, можно предполагать, что такая связь всё же существовала, что видно хотя бы из того, что у конягов для такого превращения выбирается самый красивый и способный из сыновей семьи. Такой тщательный выбор, вероятно, был производим по указанию духов.

33Там же, стр. 82.

34Жан-Батист Маршан (1863–1934) — французский генерал, исследователь Африки (примеч. М. М. Ш.).

351

ШАМАНЫ И БЕЗБОЖНИКИ

УАМЕРИКАНСКИХ ЭСКИМОСОВ1 [1935 г.]

Уразных первобытных народов на Севере и на Юге было отмечено,

что религиозный специалист вообще влиятельнее политического вождя. Шаман вообще влиятельнее предводителя уже потому, что кроме естественных сил, он опирается также и на сверхъестественные. У эскимосов в арктической Америке было даже указано отсутствие так называемых предводителей. Вместо предводителя выдвигается шаман, который в случае надобности выполняет те и другие функции. Маркс и Энгельс указывали на то, что религиозные специалисты­ выдвигаются вперед раньше всех2.

В материалах, относящихся к американским эскимосам, мы постоянно встречаем указания о засилии шаманов, даже в очень сложных условиях.

По указанию Биркета Смита, в одном из поселков племени Излюлик, представляющего отдел эскимосов Карибу (оленных), произошла такая история: обитатели перешли в христианство, а шаман отказался перейти и при этом объявил, что его духи не позволяют ему делить его собственную добычу с христианами. В то же самое время он брал свою долю добычи из промысла соседей. Из этого вышла ссора, но шаман настоял на своем3.

Больше всего влияния дает, конечно, соединение предводителя шамана в одном и том же лице4.

1Научно-исторический архив ГМИР. Ф. 1. Оп. 1. Д. 36. Л. 164–183 (примеч. М. М. Ш.).

2Маркс и Энгельс, Собр. соч. т. XV, стр. 602.

3Kaj Birket Smith. Caribou Eskimo, t. I, p. 43.

4У Ринка указано: совпадение в терминах: «anqakok» — «шаман», и «anqaiqok» — «начальник» (Rink, Tales and traditions of the Eskimo, 1875, p. 57).

355