Материал: Iz_arkhiva_Izbrannye_trudy_V_G_Bogoraza_po_shamanstvu_1934-1936_gg

Приложения

таблице XXI помещено изображение дельфина-оборотня на спине у медведя, на таблице XVIII — олицетворение умершего предка, гадательного камня, лопатки для гаданий.

39. The chukchi of Northeastern Asia American Anthropologist N. S., Vol. 3, January — March / 1901, pp. 80–108.

Ряд разделов очерка (“Sacred objects”, “Taboo”, “Animism and Spiritism”, “Shamanism. Sexual transformation”) посвящен религиозным верованиям чукоч.

1902

40.The Folklore of Northeastern Asia as compared with that of Northwestern America (Published under the auspices of the NewYork Academy of Sciences) American Antropologist N. S. Vol. 4,

(October — December 1902), pp. 577–683.

Статья содержит много фольклорных материалов, характеризующих религиозные верования чукчей.

41. О принятии чукоч в русское подданство. Легенды и документы. «Живая старина», год XII, 1903, вып. II, стр. 147–154.

Описаны наблюдения В. Г. Богораза над шаманской «хирургией».

42.Чукчи. Научное обозрение, год IX, 1902, январь № 1, февраль

№2, стр. 70–88.

Вочерке уделено место религиозным верованиям чукоч, описаны характерные особенности чукотского шаманства (камлание при абсолютной темноте, чревовещание, фокусы). Превращение пола. Шаманское вдохновение.

1913

43.Чукотские рисунки (с 24 таблицами рисунков в тексте). Сборник в честь семидесятилетия проф. Дмитрия Николаевича Анучина. М., 1913, стр. 387–420 (резюме на английском языке,

стр. 419–420).

Из коллекции 800 рисунков на бумаге, сделанных чукчами, азиатскими эскимосами, коряками, камчадалами и тунгусами, В. Г. Богораз опубликовал с объяснениями девять рисунков чукчей, характеризующих их религиозные верования.

44. The Eskimo in Siberia. Jesup N Pac. Exp. Memoir Am. Mus. Nat. History, № 4, 1913, Vol. VIII, Part III, pp. 417–456.

Работа содержит много материалов, характеризующих религиозные верования эскимосов.

456

Аннотированный список трудов В. Г. Богораза

45. Koryak Texts Publications of the American Ethnological Society, Edited by Franz Boas. Vol. V. Leyden, 1917. VII. 153 pp.

Работа содержит много материалов, характеризующих религиозные верования коряков.

1918

46.Tales of Jukaghir, Lamut and Russianized Natives of Eastern Siberia. Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, Vol. XX part I, New-York, 1918. 148 p.

Вработе есть материалы о религиозных верованиях юкагиров и ламут.

1919

47.Народная литература палеоазиатов. Литература Востока. Сборник статей, вып. I, Изд. Всемирная литература. П., 1919, стр. 50–

68.

Сказочник-импровизатор и вдохновение духов (стр. 51). Образцы фольклора как олицетворения явлений природы (стр. 52–53). Колдовской характер чукотской сказки (стр. 54). Анимизм в фольклоре (стр. 59).

1921

48.Новые задачи российской этнографии в полярных областях. Труды Северной научно-промысловой экспедиции. Высший

Совет народного хозяйства. Н. Т. О. Вып. 9, II. 1921, стр. 1–30.

Сравнивая сходство религиозных представлений лопарей и чукчей, автор устанавливает много совпадений (стр. 14–15). Надлежащий обряд у лопарей (стр. 15), шаманство (стр. 15), верования русских Колымского округа (стр. 28–29).

1922

49.Вступительная статья В. Г. Богораза «Новая Индия и Робиндранат Тагор» к книге Робиндранат Тагор «Жертвоприношение. Отшельник». Изд. «Мысль». Пг., 1922, стр. 5–58.

Встатье, посвященной характеристике творчества Робиндраната Тагора, много страниц о религии в Индии. Религиозно-философские настрое­ ния Тагора (стр. 6–10), брахманизм и кастовый строй (стр. 16–19), новые религиозные организации «Союз Брамы» и др. (стр. 19–20). Христианство

вИндии и движение париев (стр. 22–24). Мусульмане в Индии (стр. 27–28). Религиозное порабощение женщин (стр. 28–30). Ганди (стр. 31–36), Кабир и его свободомыслие (стр. 55–57).

457

Приложения

1924

50.New problems of the ethnographical research in polar countries. Proceedings of the XXI International Congress of Americanists First Part, held at the Hague August 12–16, 1924. The Hague, 1924, pp.3226–246. См. № 48.

51.«Евреи в Абиссинии». Сб. «Еврейская старина», т. XI, Л., 1924,

стр. 330–340.

Статья представляет краткое изложение книги Karl Ratjens «Die Juden in Abessinien», Hamburg, 1921, в которой подробно освещен вопрос о религиозном культе фалашей. В. Г. Богораз на стр. 338–340 знакомит с иудаизмом Абиссинии.

52.Революция в деревне. Очерки (Работа Комиссии по организации студенческих этнографических экскурсий). М.-Л., Красная

новь, 1924. 144 стр.

Сборник, вышедший под редакцией В. Г. Богораза, содержал шесть очерков студентов-этнографов, рисовавших отход крестьян различных областей страны от религиозных воззрений. Во вступительной статье «Революция в деревне» В. Г. Богораз писал о современном состоянии церкви, сектантства, колдовства и роста атеизма в деревне.

53. Старый и новый быт. Сборник (Комиссия по устройству студенческих этнографических экскурсий Л. Гиз. 1924, 143 стр.).

Сборник, вышедший под редакцией В. Г. Богораза, содержал семь очерков студентов-этнографов, рисовавших отход населения различных областей страны от религиозных воззрений. Во вступительной статье В. Г. Богораз дал оценку наблюдениям студентов над религиозным и безрелигиозным бытом современной деревни.

1925

54.Революция в деревне. Очерки. Часть вторая (Работа Комиссии по организации студенческих этнографических экскурсий) М.-

Л., Гиз., 1925. 183 стр.

Сборник, вышедший под редакцией В. Г. Богораза, содержал семь очерков студентов-этнографов, рисовавших новое строительство в деревне двадцатых годов. В сборнике есть очерки, посвященные коммуне «Безбожник». Во вступительной статье «Новый этап» В. Г. Богораз пишет о безбожии

вдеревне.

55.Обновленная деревня. Сборник (Комиссия по устройству студенческих этнографических экскурсий). Л., Гиз. 1925. 166 стр.

Всборнике 11 очерков. Во вступительной статье редактор сборника В. Г. Богораз пишет о фактах роста безбожия, сообщаемых студентами, авторами очерков.

458

Аннотированный список трудов В. Г. Богораза

1926

56.Еврейское местечко в революции. Очерки (Работы Комиссии по организации студенческих этнографических экскурсий). М.-Л.,

Гиз. 1926. 219 стр.

Сборник, вышедший под редакцией В. Г. Богораза, содержал шесть очерков, в которых много места было уделено освещению состояния иудаизма и роста безбожия среди евреев в 1917–1924 гг. Сборнику предпослана статья В. Г. Богораза.

57.Комсомол в деревне. Очерки (Комиссия по устройству студенческих этнографических экскурсий). М.-Л., Гиз. 1926. 202 стр.

Вочерках отмечается антирелигиозная пропаганда комсомольцев в де-

ревне.

58.Материалы по свадьбе и семейно-родовому строю народов

СССР (материалы, собранные во время летних экскурсий студентами этнографического факультета бывшего Географического института этноотделения географ. фак. ЛГУ, 1923–1926).

Вып. I. Л. 1926. 265 стр.

Редакторами и авторами предисловия этого сборника были В. Г. Богораз и Л. Я. Штернберг.

59. XXI конгресс американистов. Журн. «Этнография». 1926, № 1–2, стр. 125–131.

Отмечены доклады о религиозных верованиях, сделанные на XXI конгрессе американистов в 1924 г. (доклад о верованиях и обрядах огнеземельных племен — стр. 126–127. Доклад Л. Я. Штернберга «Божественное избранничество в первобытной религии» (стр. 128–129). Упоминаются вопросы религии в докладах, посвященных общим вопросам этнографии, стр. 128).

1928

60.С. А. Макарьев. Полевая этнография. Краткое руководство для сбора графических материалов в СССР под редакцией профессора В. Г. Богораза-Тана. Изд. Этнографической экскурсионной

комиссии этноотделения геофака ЛГУ. Л., 1928, 102 стр.

Это руководство является «краткой сводкой курса полевой этнографии для изучения России в ее переходе от старого к новому быту, читанного проф. В. Г. Богоразом-Таном в 1923–24, 1924–25, 1925–26 учебных годах». В введении Владимир Германович говорит о необходимости изучать колдовство и православие, старообрядчество и сектантство в деревне, о желательности исследовать все проявления нового быта. Почти во всех программах, опубликованных в руководстве, уделено много места изучению религиозного быта. Программа «Духовная культура» содержит детально разработан-

459

Приложения

ные методические указания и вопросник для изучения колдовства, православия, сектантства и для обследования явлений нового быта.

61.Chuckches Tales. Journal of American Folklore, Vol. 41. July — September 1928, № 161, pp. 297–452.

Впубликации содержится много фольклорных материалов о шаманстве. См. № 35.

62.К вопросу о графическом методе анализа элементов этнографии и этногеографии. Журн. «Этнография», кн. V, 1928, № 1,

стр. 3–10.

Автор полагает, что статья академика Н. С. Курнакова «Соединение и пространство», опубликованная в «Известиях Института физико-хи- мического анализа», том III, вып. II, Ленинград, 1927, содержит некоторые идеи, конвергентные с мыслями, высказанными В. Г. Богоразом в книге «Эйнштейн и религия», 1922 г. (стр. 4–5). В. Г. Богораз указывает на сходные черты североевразийского и североамериканского шаманства, отмечая и существенные различия между ними (стр. 9–10).

63. Работа Г. Н. Прокофьева среди остяков-самоедов. Журн. «Этнография». 1928, № 2, стр. 91–95.

В. Г. Богораз отмечает, что связь с югом енисейских остяко-самоедов обнаруживается в их шаманстве (стр. 94), указывает на тотемное деление остяко-самоедов на две экзогамных группы — род кедровки и род орла — и влияние этого явления в шаманстве (стр. 94–95). Владимир Германович пишет, что сообщение Прокофева о наличии в шаманстве остяко-самоедов двух способов магического лечения опровергает утверждение профессора Zowie, сделанное на XXI конгрессе американистов в 1924 г. в Гетенборге, что шаманства Евразии не знает того способа магического лечения, которое известно было шаманам Америки.

1930

64.К вопросу о применении марксистского метода к изучению этнографических явлений. Журн. «Этнография». 1930. № 1–2,

стр. 3–56.

Статья, опубликованная в дискуссионном порядке, представляет собой доклад, прочитанный в заседании социологической секции истори- ков-марксистов при Комакадемии СССР в Москве. В статье дан анализ сказки чукчей как своеобразного заклинания против свирепой земной пурги (стр. 4–5), православных святцев как одного из элементов двоеверия (стр. 5–6), изменения шаманства в связи с развитием хозяйства (стр. 6), роли табу в Австралии и Африке (стр. 7–8), производственных корнях магических запретов потребления продуктов различных хозяйственных типов (стр. 21– 28), анализ свадебной обрядности (стр. 28–29), космографические поверия

460